Поряд із цією роботою, президент Хо Ши Мін також написав багато інших статей про революційну етику, створивши єдину, конкретну та чітку ідеологічну систему, продемонстровану через власний моральний приклад та стиль Хо Ши Міна.
Моральність — це корінь революціонера.
За словами президента Хо Ши Міна, необхідною умовою для виконання кадровим чи партійним членом своїх завдань є революційна етика: «Революціонер повинен мати революційну етику як основу для виконання славного революційного завдання...» (1). Він колись порівняв революційну етику з корінням дерева чи джерелом річки: «Так само, як річка повинна мати джерело, щоб мати воду, без джерела річка висохне. Дерево повинно мати коріння, без коріння дерево зів’яне. Революціонер повинен мати етику, без етики, яким би талановитим він не був, він не зможе вести народ». (2)
Президент Хо Ши Мін відвідав комуну Нам Куонг, район Тьен Хай, провінція Тай Бінь , 26 березня 1962 р. - Фото в Музеї провінції Тай Бінь
Президент Хо Ши Мін наголошував на ролі моралі як духовної основи, допомагаючи кадрам і членам партії завжди бути непохитними перед обличчям усіх труднощів і викликів, готовими до самопожертви заради революційної справи: «З революційною мораллю, стикаючись з труднощами, злиднями та невдачами, не можна бути боязким чи відступати. Заради спільних інтересів партії, революції, класу, нації та людства не можна вагатися пожертвувати всіма особистими інтересами»; «За сприятливих умов і успіхів слід зберігати дух труднощів, простоти та скромності, турбуватися перед світом і бути щасливим після нього; турбуватися про добре виконання завдання і не конкурувати заради задоволення; не бути гідною людиною, не бути бюрократичною, не зарозумілою і не корумпованою» (3). Він цитував: «У нашій партії товариші Тран Фу, Нго Зіа Ту, Ле Хонг Фонг, Хоанг Ван Тху, Нгуєн Ван Ку, Нгуєн Тхі Мінь Кхай та багато інших товаришів героїчно пожертвували собою заради народу та партії, показавши яскравий приклад неупередженої революційної етики, з якого ми всі можемо повчитися» (4).
Президент Хо Ши Мін вважав мораль основою революціонера, оскільки вона безпосередньо пов'язана зі здібностями та визначає ефективність «виконання» роботи правлячої партії. Правляча партія керує всім суспільством, керує державою, якщо кадри та члени партії не культивують і не практикують революційну мораль, негативна сторона влади може зіпсувати людську природу. Тому він завжди нагадував кадрам та членам партії: щоб здійснити революцію, перш за все, люди повинні мати чисте серце, благородну мораль щодо робітничого класу, трудящих та нації, і повинні завжди рішуче боротися за національну незалежність та соціалізм. Він стверджував: «Революційні кадри повинні мати революційну мораль» (5). Це не лише вимога якостей та здібностей, але й принципове питання, що керує сприйняттям та діями кожного кадру та члена партії.
Щоб кожен кадровий працівник і член партії справді проникся революційною етикою, необхідне серйозне культивування та навчання. Президент Хо Ши Мін наголосив: «Революційна етика не падає з неба. Вона розвивається та зміцнюється щоденною боротьбою та наполегливими тренуваннями. Так само, як нефрит стає яскравішим, чим більше його полірують, золото стає чистішим, чим більше його очищують» (6).
Хоча Хо Ши Мін і розглядав мораль як корінь, що займає перше місце в шкалі цінностей революційної особистості, він завжди ставив «мораль» у діалектичний зв'язок з талантом. «Талант без чесноти — нікчемна людина, чеснота без таланту ускладнює будь-які дії»; «Талант без чесноти — це як дуже хороший економіст , але розкрадання грошей не тільки не приносить нічого корисного для суспільства, але й шкодить йому. Якщо чеснота без таланту — це як Будда, який не завдає шкоди, але й не приносить користі людству» (7). І лише поєднуючи як якості, так і здібності, чесноту та талант, державні службовці та члени партії можуть добре виконувати свої завдання.
Посилення навчання революційній етиці за прикладом дядька Хо
Ґрунтуючись на правильному розумінні ролі етики, президент Хо Ши Мін виховав у собі благородні моральні якості комуніста: вірність країні, синівську шанобливість до народу; любов до людей, працьовитість, ощадливість, чесність, неупередженість та дух чистої та гуманної міжнародної солідарності. Протягом усього життя він постійно вдосконалював та навчався етики, ставши взірцем «лідера та вірного слуги народу», який не лише мав сильну привабливість та вплив на всю націю, але й мав глибокий вплив на весь світ.
Поряд із самопідготовкою, під час процесу керівництва В'єтнамською революцією, президент Хо Ши Мін регулярно приділяв увагу моральному вихованню кадрів та членів партії. Залежно від кожного періоду він встановлював конкретні моральні вимоги до кожного, щоб він прагнув навчатися, робити внесок у виконання завдань та приносити великі перемоги революції.
У заповіті, залишеному всій партії та народу перед його смертю, він особливо наголосив на питанні етики членів партії та кадрів: «Наша партія — це правляча партія. Кожен член партії та кадровий працівник повинен бути справді пройнятий революційною етикою, справді працьовитим, ощадливим, чесним, неупередженим та безкорисливим. Ми повинні зберігати нашу партію справді чистою та гідною бути лідером та справді вірним слугою народу». (8)
Наповнена ідеологією та моральним прикладом Хо Ши Міна, наша партія в кожен революційний період надавала значення революційному моральному вихованню всередині партії, і кожен кадровий працівник і член партії готував себе до того, щоб стати справжнім революціонером. Тим самим вона робить важливий внесок в успішну реалізацію цілей розвитку країни.
Після більш ніж 35 років оновлення під керівництвом партії наша країна досягла багатьох великих успіхів. Однак практика оновлення також виявила труднощі та виклики. Наша партія визначила чотири основні ризики, включаючи ризик корупції, тобто деградацію революційної етики частини кадрів та членів партії. Виходячи з цієї оцінки, 12-й Національний з'їзд партії поставив завдання побудови партії з точки зору етики нарівні з побудовою партії з точки зору політики, ідеології та організації. У Резолюції №4 Центрального Комітету (12-й скликання) було зазначено дев'ять проявів деградації етики та способу життя та наголошено, що це є «прямою загрозою для виживання партії та режиму».
13-й Національний з'їзд партії продовжував стверджувати, що партійне будівництво з точки зору етики є одним із стовпів партійного будівництва загалом, маючи діалектичний зв'язок зі змістом партійного будівництва з точки зору політики, ідеології та організації. Відповідно, 13-й Національний з'їзд партії наголосив: «Сприяти духу саморозвитку та морального виховання кадрів та членів партії. Сприяти революційній етичній освіті, регулярно, широко та ефективно вивчати та дотримуватися ідеології, етики та стилю Хо Ши Міна у поєднанні з виконанням політичних завдань. Суворо виконувати положення партії щодо зразкової відповідальності, чим вища посада, тим зразковішим має бути людина». (9)
Можна стверджувати, що досі ідеологія Хо Ши Міна щодо революційної етики завжди була цінною основою та дороговказом для формування кадрового складу партії та членів партії зокрема, а також для формування нового в'єтнамського соціалістичного народу загалом.
Згідно з ВНА
-------------------
(1), (3), (4), (6): Повне зібрання творів Хо Ши Міна, Національне політичне видавництво, Ханой, 1996, том 9, с. 283, 284, 284, 293.
(2): Там само, т. 5, с. 252-253.
(5): Там само, т. 7, с. 480.
(7): Там само, т. 9, с. 172
(8): Там само, т. 12, с. 498.
(9) Комуністична партія В'єтнаму: Документи 13-го Національного з'їзду делегатів, Національне політичне видавництво, Ханой, 2021, том I, с. 183.
Джерело
Коментар (0)