У традиційному в'єтнамському культурному житті фестивалі зазвичай складаються з двох тісно переплетених частин: церемоніальної та святкової. У той час як церемоніальна частина висловлює подяку предкам та видатним діячам, які зробили внесок у розвиток батьківщини, святкова частина є простором для громадських культурних заходів, де яскраво відтворюються народні культурні цінності. Саме це поєднання надає фестивалям їхньої незмінної життєвої сили в суспільному житті.
Уздовж понад 130-кілометрової берегової лінії провінції Хатінь у багатьох селах здавна проводяться фестивалі, пов'язані з морським життям. Прибережні райони є не лише джерелом засобів до існування, а й унікальним культурним простором, де формуються різні вірування та звичаї. Тому фестивалі в прибережних селах часто несуть на собі сильний відбиток життя рибалок з ритуалами молитви за хороший улов, жертвопринесеннями Богу китів та народними виставами, що відтворюють подорож у море...
Протягом цих святкових днів у громадських будинках, храмах та святилищах витав не лише аромат ладану, а й лунали барабани, співи та вистави, глибоко вкорінені в морській культурі. Люди похилого віку брали участь у традиційних ритуалах, а молоді чоловіки приєднувалися до команд для перегонів на човнах, боротьби, перетягування каната, людських шахів та ходьби на ходулях. Все це створювало яскраву атмосферу сільського фестивалю, і кожен селянин ставав частиною свята.
У прибережній зоні Куа Ньонг (комуна Тхіен Кам), щороку, коли настає Рибальський фестиваль Ньонг Бан, над морем радісно лунає звук барабанів. Для мешканців рибальського села це не лише привід помолитися за сприятливу погоду та безпечні подорожі, а й свято для всієї громади.
У такому оточенні особливою родзинкою стають «Хо Чо Кан» (веслувальні співи). Цей народний виступ поєднує народні пісні, народні танці та ритуали, відтворюючи подорож рибалок, які вирушають у море. Ритмічне веслування символізує подолання хвиль човном, прості співи розповідають про трудове життя в рибальському селі, поєднуючись зі звуком фестивальних барабанів, створюючи культурний простір, який є одночасно священним та інтимним.
«Хо Чо Кан» – це форма народного виконання, що поєднує народні пісні, народні танці та ритуали, відтворюючи подорож рибалок, які вирушають у плавання під час Рибальського фестивалю Нхьонг Бан у комуні Тхієн Кам.
Тісно пов'язаний з традиційною фольклорною оперною трупою села протягом багатьох років, народний артист Хоанг Нгок Чунг вважається одним із тих, хто зберіг досить повну колекцію старовинних народних оперних мелодій регіону Куа Нхионг. Окрім своєї щоденної роботи на рибальських човнах, він досі присвячує час збиранню народних пісень від старших жителів села та передачі їх молодому поколінню.
«Сухе веслування — це давня культурна традиція нашого прибережного села. Кожного фестивального сезону мешканці села збираються, щоб потренуватися та виступити. Я беру участь у сухому веслуванні з 1978 року, опановуючи цю роль завдяки навчанню та накопиченню досвіду попередніх поколінь. Наразі фестиваль все ще отримує ентузіазм від молодого покоління, і я завжди готовий поділитися з ними та навчити їх старих пісень та мелодій, щоб традиційна культура могла продовжуватися та бути присутньою в житті громади», — поділився майстер Хоанг Нгок Чунг.
Не лише в прибережних селах, але й багато інших традиційних фестивалів провінції Хатінь також зберігаються та підтримуються громадою. Згідно зі статистикою культурного сектору, у провінції наразі проводиться майже 100 традиційних фестивалів різного масштабу, з яких близько 67 досі проводяться щорічно, переважно навесні – у сезон нових починань та прагнень.
Кожне свято пов'язане з історичною історією, значною постаттю або подією, що має значення для громади. Типовими прикладами є свято Хай Тхуонг Лан Онг Ле Хю Трак, свято пагоди Хыонг Тіх, свято Бао Ан До Дай Нгу Су Буй Кам Хо, свято храму Че Тханг Фу Нян Нгуєн Тхі Біч Чау, свято храму Ле Кхой тощо.
Варто зазначити, що на багатьох фестивалях у Ха Тінь громада завжди відіграє центральну роль. Ті, хто бере участь у процесії, ті, хто виконує церемоніальні ритуали, ті, хто виконує народні вистави, ті, хто готує підношення… всі вони сприяють створенню атмосфери сільського фестивалю – культурної діяльності, яка є одночасно священною та інтимною.
Пан Нгуєн Тьєн Тіх – заступник голови Народного комітету комуни Хийонг Сон та головний організатор фестивалю Хай Тхуонг Лан Онг – сказав: «Щоб фестиваль був урочистим та відповідав традиціям, перед кожним фестивальним сезоном ми організовуємо підготовку та дуже ретельно виконуємо ритуали. Що ще важливіше, участь місцевих жителів має вирішальне значення, оскільки громада є головним об’єктом фестивалю».
У сучасному житті багато свят зникли та відійшли у минуле. І за цими жвавими святкуваннями та урочистими, багатими на культуру ритуалами стоїть мовчазний внесок дослідників та працівників культури. Протягом багатьох років, під час польових поїздок до сільських сіл, багато культурних діячів та дослідників наполегливо збирали джерельні матеріали, пов'язані зі святами, такі як королівські укази, легенди, генеалогії, надгробні промови, а також записували усні перекази та спогади старших у громаді.
З цих, здавалося б, фрагментарних документальних матеріалів поступово реконструюється історія багатьох фестивалів; ритуали, процесії та народні вистави, які були перервані з часом, порівнюються, відновлюються та вдосконалюються. Ця тиха робота сприяла поступовому відновленню багатьох традиційних фестивалів у Ха Тінь, повертаючи їх у культурне життя громади з дедалі повнішим та стандартизованішим виглядом.
Дослідник культури Фан Тху Хієн – колишній заступник директора Департаменту культури, спорту та туризму провінції Хатінь – поділився: «Браючи участь у відновленні багатьох фестивалів, я вважаю, що польові дослідження та збір документів – це лише перші кроки. Що ще важливіше, необхідно порівняти та вибрати елементи, щоб відновити справжній дух традиційного фестивалю. Крім того, фестиваль не може існувати лише в документах чи реставраціях; його має практикувати та продовжувати громада протягом кожного сезону. Тільки тоді, коли люди розуміють його та добровільно беруть участь у його збереженні, спадщина справді оживе».
Від урочистих ритуалів на сільській площі до жвавого ритму веслування на морі, від захопливих перегонів човнів по річці до людських шахових ігор на сільській площі… все це створює незмінний культурний потік у землі Ха Тінь. Тому підтримка полум’я сільських свят — це не лише збереження фестивального сезону, а й збереження культурної душі кожного села в потоці часу.
Традиційні фестивалі – це не лише простір для культурної та релігійної діяльності громади, а й містять багато унікальних історичних та культурних цінностей місцевості. Тому збереження та популяризація цих фестивалів є дуже важливими не лише для збереження спадщини, а й для створення самобутніх культурних та туристичних продуктів. У цьому процесі ключову роль відіграють народні майстри, культурні працівники на низовому рівні та місцеві громади. Вони не лише зберігають давні ритуали та народні мелодії, але й передають ці цінності майбутнім поколінням, допомагаючи фестивалям продовжувати підтримуватися та розвиватися в сучасному житті.
Джерело: https://baohatinh.vn/giu-lua-hoi-que-post306970.html
Коментар (0)