Трансформаційна подорож жінок Хмонг

У західному гірському регіоні провінції зміни починаються не з масштабних проектів, а радше з тихої зміни менталітету жінок-хмонгів. Петиція про порятунок від бідності, рішення не одружуватися рано... все це створює шлях трансформації у гірських селах.

Вчителька Хо Тхі До з початкової школи Сон Тхуй (комуна Сон Тхуй) зі своїми учнями з етнічної меншини монг під час культурного виступу в школі.

Пізно вдень у селі Пом Кхионг, комуна Там Чунг, перед будинком висів туман, коли пані Хо Тхі Мі пішла перевірити племінних корів своєї родини. Чотири племінні корови – найбільший актив родини – повернулися до стайні. Мало хто знає, що лише кілька років тому її родина вважалася бідною, їхнє життя оберталося навколо фермерства, а капітал чи бізнес-плани були абсолютно чужими поняттями. «Раніше я боялася позичати гроші та не мати змоги їх повернути, боялася не досягти успіху. Жінки знали лише, як наслідувати приклад своїх чоловіків», – зізналася пані Мі.

У Пом Кхионг та багатьох інших селах хмонгів у гірських прикордонних районах провінції Тхань Хоа історії, подібні до історії пані Мі, не є рідкістю. Брак інформації, фрагментоване виробництво та застарілі звичаї, такі як дитячі шлюби та патріархальні погляди, змушували жінок залишатися на кухні. Вони рідко обговорюють ділові питання або приймають важливі сімейні рішення. Це мовчання тривало поколіннями, доки програми допомоги громадам не почали охоплювати кожне село. Завдяки проекту 8 – «Впровадження гендерної рівності та вирішення нагальних проблем жінок і дітей» пані Мі та багато інших жінок у селі Пом Кхионг змогли почути, поставити запитання та поговорити про речі, які раніше вважали поза межами їхньої діяльності. Ці зміни в обізнаності поступово перетворилися на конкретні дії. Після цих інформаційно-просвітницьких сесій вона сміливо взяла позику в розмірі 50 мільйонів донгів у Банку соціальної політики, щоб купити племінних корів. Чиновники навчили її, як вирощувати траву, вакцинувати та доглядати за стадом. Деякі люди казали їй, що вона безрозсудна, але вона лише посміхалася і казала, що якщо не спробує, то залишиться бідною назавжди.

До кінця 2023 року поголів'я великої рогатої худоби процвітало. На початку 2024 року її родина подала заяву на виключення зі списку бідних. Для жінки-хмонг це було не просто економічною зміною, а кроком до подолання себе, своїх страхів, старих звичок і навіть глибоко вкорінених упереджень. Це також сигналізувало про формування нового способу мислення у Пом Кхионг.

Хоча історія пані Мі — це подорож, спрямована на порятунок від бідності через зміну виробничого мислення, сміливість думати та діяти в селі Каной, комуна Пу Ні, історія вчителя хмонг Хо Тхі До — це подорож, спрямована на збереження грамотності перед обличчям важкого тягаря застарілих звичаїв дитячих та кровних шлюбів.

У шкільні роки, коли багато її однолітків кидали школу, щоб одружитися, До продовжувала щодня ходити до школи через ліс. «Іноді моя родина наполягала на тому, щоб я пішла до школи, бо я була дорослою жінкою. Але я думала, що якщо я кину, то проведу все своє життя в селі», – згадувала До. Саме ця думка допомагала їй залишатися непохитною у своєму прагненні до освіти. Зростаючи серед обмежень застарілих звичаїв, До розуміла їхню вагу краще за будь-кого іншого. З юних років вона неодноразово чула неписаний закон села: жінки хмонг повинні одружуватися з жінками хмонг, а дорослі дівчата повинні одружуватися рано. Для До здача означала б, що її майбутнє обірвалося б на порозі юності.

Ще навчаючись у старшій школі, Ду вступила до партії. Для жінки-хмонг у високогір'ї це було не лише джерелом гордості, а й нагадуванням про її відповідальність зробити щось, щоб діти в її селі не повторили цикл кидання школи та раннього одруження, як це було в попередньому поколінні. Після закінчення університету Ду вирішила повернутися до роботи в початковій школі Сон Тхой, залишившись у горах, щоб присвятити себе своїм учням. Саме там вона зустріла і закохалася у Фам Ван Дика, чоловіка з племені кінх. Весілля Ду відбулося за сучасними, цивілізованими та простими звичаями.

Від Пом Кхионга до Ка Ной, від петицій про порятунок від бідності до рішення відмовитися від дитячих шлюбів, шлях трансформації для жінок Монг у високогір'ї Тхань Хоа розгортається тихо, але наполегливо. Коли жінки наважуються змінити свій спосіб мислення та дії, села також поступово змінюються, і ніхто не залишається осторонь.

Текст і фото: Танг Туй

Джерело: https://baothanhhoa.vn/hanh-trinh-doi-thay-cua-phu-nu-mong-273403.htm