Кіберпростір та боротьба за довіру в особливому регіоні.

TP - У цифрову епоху кіберпростір перетворюється на «мовчазне поле бою», де ворожі сили ретельно використовують питання етнічної приналежності, релігії, демократії та прав людини для ведення ідеологічної війни. Особливо в районах, де проживають етнічні меншини та релігійні громади, підривна тактика стає дедалі складнішою, підтримуючись штучним інтелектом (ШІ), технологією Deepfake та платформами транскордонного зв'язку.

Báo Tiền Phong•27/05/2026

Кіберпростір – новий ідеологічний «рубіж»

Протягом десятиліть війну зазвичай позначали звуками пострілів, прикордонними суперечками чи реальними військовими протистояннями. Але в цифрову епоху нова форма конфлікту непомітно розгортається щодня, щогодини на смартфонах, платформах соціальних мереж та в глобальному кіберпросторі. Це війна за контроль над соціальним сприйняттям.

На відміну від традиційних форм саботажу, когнітивна війна не вимагає руйнування фізичної інфраструктури чи прямого застосування сили. Її мета — підірвати соціальну довіру, порушити інформаційний процес, створити клімат скептицизму та поступово підірвати згуртованість громади зсередини.

Фестиваль товчення рисових коржів етнічної групи Монг. Фото: А Лу

У цьому контексті райони проживання етнічних меншин та релігійні громади стають особливою мішенню для ворожих сил. Швидкий розвиток інтернету, соціальних мереж, штучного інтелекту, діпфейків та транскордонних комунікаційних платформ повністю змінив спосіб поширення інформації. Кіберпростір, колись лише комунікаційне середовище, поступово перетворюється на новий «ідеологічний рубіж» для кожної нації.

Найнебезпечніше сьогодні — це не просто дезінформація, а поступова втрата людьми здатності відрізняти правильне від неправильного, правду від брехні. Коли виникає та зберігається скептицизм, фундаментальні цінності суспільства також опиняються під загрозою руйнування. На думку багатьох експертів, кінцева мета кампаній маніпуляції сприйняттям полягає не в тому, щоб змусити людей повністю повірити в брехню, а в тому, щоб вони поступово сумнівалися в правді.

Штучний інтелект, діпфейк та «м’які атаки»

Якщо раніше підривна діяльність залишала чіткі сліди, то тепер, за підтримки штучного інтелекту, діпфейків, великих даних та базових алгоритмів, дезінформацію можна розробляти настільки витончено, що дуже важко відрізнити правду від брехні. Підроблене відео виступу, маніпульований аудіозапис або персоналізована стаття, адаптована до психології читача, – все це може стати інструментами для підбурювання до екстремізму, розколу спільнот та маніпулювання громадською думкою. Ще більш тривожним є те, що цей контент часто поширюється поступово, проникаючи в онлайн-групи, розважальні кліпи або контент з національно-культурною тематикою, щоб створити відчуття знайомства та ускладнити захист від нього.

У багатьох районах проживання етнічних меншин швидке зростання використання смартфонів та інтернету в останні роки відкрило значні можливості для доступу до знань, державних послуг та цифрової трансформації. Однак це також створює ризик збільшення впливу шкідливої та токсичної інформації, оскільки цифрові навички та здатність перевіряти інформацію залишаються обмеженими для деяких людей.

Насправді, багато складних інцидентів, пов'язаних з етнічною приналежністю та релігією, останнім часом демонструють ознаки підбурювання або посилення через соціальні мережі та платформи транскордонного спілкування.

Ці спотворені наративи часто зосереджуються на делікатних питаннях, таких як земля, релігійна свобода, етнічна політика чи управління персоналом, тим самим перебільшуючи індивідуальні недоліки, перетворюючи їх на «системні проблеми», пояснюючи їх такими звинуваченнями, як «релігійне утиск», «стирання національної ідентичності» чи «порушення прав людини ».

Зміщення фокусу підривної діяльності з польових дій у цифрове середовище.

Якщо раніше підривна діяльність передусім полягала в поширенні реакційних матеріалів, проведенні великих зібрань або незаконній прозелітизації, то зараз вона значно перемістилася в цифрове середовище. Деякі реакційні організації та екстремістські групи, що перебувають у вигнанні та маскуються під захисників «демократії» та «прав людини», змінюють свої методи діяльності в бік м’якшого та витонченішого підходу.

Експерти стверджують, що в епоху штучного інтелекту боротьба з кібератаками не може покладатися виключно на технічні заходи чи врегулювання порушень. Що ще важливіше, вона вимагає формування «самостійності» спільноти шляхом підвищення цифрової грамотності, зміцнення соціальної довіри та розвитку позитивної інформаційної екосистеми. Коли люди здатні виявляти дезінформацію та проактивно перевіряти її, кампанії з маніпулювання сприйняттям матимуть менший вплив.

Замість використання сухих, жорстких пропагандистських матеріалів, вони створили онлайн-групи, використовуючи національну мову, музику, звичаї та культурну ідентичність, щоб непомітно впроваджувати екстремістські ідеології у повсякденний розважальний контент. Цей поступовий, стійкий вплив дозволяє шкідливій та токсичній інформації непомітно проникати в соціальне життя.

У деяких районах Центрального нагір'я реакційні елементи продовжують використовувати економічні труднощі, земельні проблеми та релігійну діяльність для підбурювання сепаратистських та автономних ідеологій. У деяких районах, населених народом хмонг на півночі, риторика про «державу хмонг» досі поширюється під виглядом незаконного прозелітизму, забобонів та фейкових новин у соціальних мережах.

Тривожним аспектом є те, що підривні сили завжди ретельно використовують лазівки та недоліки у впровадженні політики на місцевому рівні, щоб спотворити та перекручувати характер проблем і створювати тиск з боку міжнародної громадськості.

Найбільша небезпека — це втрата довіри.

За словами експертів з питань ЗМІ та кібербезпеки, найстрашніший аспект когнітивної війни полягає не в окремій фейковій новині, а в тривалій ерозії соціальної довіри. Коли люди втрачають здатність відрізняти правду від брехні, правильне від неправильного, виникає скептицизм. Звідси фундаментальні цінності спільноти також опиняються під загрозою похитнення. Нація може бути економічно чи військово сильною, але якщо вона втрачає соціальний консенсус і здатність захищати власні сприйняття, вона все одно ризикує стати жертвою маніпуляцій зсередини.

У цьому контексті захист ідеологічної основи партії є не лише політичним завданням, а й завданням збереження «духовного імунітету» суспільства від транскордонного впливу цифрових технологій.

Це також є стратегічною вимогою для захисту національного суверенітету та свідомості, збереження національної культурної ідентичності та зміцнення національної єдності в цифрову епоху.

(Продовження буде)

Нгуєн Тхань Хуєн

(Заступник директора Департаменту з питань етнічних та релігійних питань, Центрального департаменту пропаганди та масової мобілізації)

Джерело: https://tienphong.vn/khong-gian-mang-va-cuoc-chien-gianh-niem-tin-o-vung-dac-thu-post1845953.tpo