Історія розповідає, що на початку існування села Тхай Дуонг у 14 столітті пан Труонг, одна з трьох родин-засновників села, не любив сільське господарство, а надавав перевагу риболовлі з човна, тому він обрав південну частину села, щоб заробляти на життя.
Життя поступово покращувалося, особливо порівняно з мешканцями сусідніх сіл. Відтоді селяни навчилися у нього рибальського ремесла, шанували його як свого божества-покровителя, збудували храм на його честь і кожні три роки проводили церемонію рибальської молитви на згадку про засновника своєї професії.
З географічної точки зору, стихійні лиха постійно впливали на прибережну смугу Тхуа Тхьєн Хюе протягом усієї історії, а історичні записи документують сильні повені за часів правління імператора Тхань Тхая з династії Нгуєн.
У 1897 та 1904 роках повені та морські шторми спричинили заповнення естуарію Ео (старий естуарій Тхуан Ан) мулом та піском, що призвело до утворення естуарію Сут (сучасний естуарій Тхуан Ан). Ця подія призвела до розділення початкового села Тхай Дуонг на два села, Тхуонг та Ха, розділені естуарієм.
У сучасних адміністративних межах село Тхай Дуонг Тхуонг розташоване на лівому березі естуарію та належить до комуни Хай Дуонг міста Хюе; село Тхай Дуонг Ха розташоване на правому березі та належить до району Тхуан Ан міста Хюе, приблизно за 12 км на північний схід від центру міста Хюе.
По обіді 9-го дня першого місячного місяця старійшини та мешканці села Тхай Дуонг Ха провели церемонію, щоб привітати божество-покровителя села з храму до сільського будинку громади. У процесії брали участь гонги, барабани, прапори, транспаранти, традиційний оркестр з восьми інструментів і, особливо, символічний човен, який несли юнаки. Вони пройшли парадом з одного кінця села до іншого, перш ніж увійти до будинку громади.
У ніч на 9-те число відбувається ритуальне підношення божествам. Близько 2-ї години ночі 10-го числа проводиться головна церемонія з повними підношеннями та урочистими ритуалами, які очолює головний жрець та його помічники. Після головної церемонії проводиться церемонія вручення професій як вистава, присвячена божествам, на згадку про божество-охоронця села — засновника професії, який навчив селян, як заробляти на життя морем.
Після трьох ударів барабана, виконаних старостою села, староста села кидає гроші та пожертви на подвір’я храму, щоб діти поспішили їх підібрати. Дітей раніше одягали у різні види креветок, крабів, риб, кальмарів тощо.
Тим часом неподалік стояли юнаки, переодягнені рибалками, закидаючи вудки, щоб діти, переодягнені різними видами морепродуктів, могли кинутися ловити наживку. Крім того, інша група несла на подвір’я храму розфарбований у червоний колір рибальський човен, на якому сиділи люди, кружляючи навколо переодягнених дітей.
Люди в човні почали закидати сіті, щоб оточити «морепродукти» внизу. Сіті утворили коло навколо «креветок» та «риби» на подвір’ї храму, поки «морепродукти» намагалися втекти. Тим часом ті, хто був у човні, відтворювали дії криків, оплесків та витягування сіток у відкритому морі. Коли коло сіток звузився, рибалки на човні стрибали вниз, щоб зловити найбільшу «рибу» та принести її до храму, щоб піднести її божеству-охоронцю села.
Потім «морепродукти», спіймані в сітки, складають у кошики та несуть жінки; деякі несуть на пляж, щоб помити їх у солоній воді, що символізує обробку морепродуктів; інші несуть на ринок для продажу. Ті, хто переодягається торговцями, торгуються за ціни, купуючи ці морепродукти, так само, як купують справжні морепродукти, створюючи галасливу та шумну атмосферу, схожу на справжню ринкову.
Журнал «Спадщина»
Коментар (0)