Весняна церемонія поклоніння в селі Тай Дуонг

Історія розповідає, що коли село Тхай Дуонг було вперше засноване на початку 14 століття, пан Труонг, одна з трьох родин-засновників села, не любив «оряти землю та перевертати траву» для зайняття сільським господарством, а любив лише «човни, що чіпляються за море», тому він обрав землю нижче села, щоб заробляти на життя.

Життя поступово ставало більш заможним, особливо порівняно з мешканцями сусідніх сіл. Відтоді селяни пішли за ним, щоб навчитися рибальській справі, шанували його як Тхань Хоанга, збудували храм для його поклоніння, і кожні «там ніен дао ле» (раз на 3 роки) проводили рибальську церемонію на честь засновника професії.

З географічної точки зору, стихійні лиха постійно впливали на прибережну смугу Тхуа Тхьєн Хюе протягом усієї історії. Історичні книги зафіксували сильні повені за часів правління короля Тхань Тхая з династії Нгуєн.

У 1897 та 1904 роках повені та шторми принесли пісок і ґрунт, заповнивши естуарій Ео (старий естуарій Тхуан Ан) та відкрили естуарій Сут (нинішній естуарій Тхуан Ан). Цей інцидент призвів до поділу початкового села Тхай Дуонг на два села, Тхуонг та Ха, розділені естуарієм.

У сучасних адміністративних межах село Тхай Дуонг Тхуонг розташоване на лівому березі естуарію, в комуні Хай Дуонг , місто Хюе; село Тхай Дуонг Ха розташоване на правому березі, в районі Тхуан Ан, місто Хюе, приблизно за 12 км на північний схід від центру міста Хюе.

Цього дня, 9 січня за місячним календарем, старійшини та мешканці села Тхай Дуонг Ха провели церемонію, щоб привітати бога-покровителя села з храму до будинку громади. Процесія була супроводжена гонгами, барабанами, прапорами, цимбалами, восьмикутним оркестром і, особливо, символічним човном, який несли юнаки. Вони пройшли парадом з одного кінця села до іншого, а потім увійшли до будинку громади.

У ніч на 9-те число відбулася церемонія жертвопринесення богам. Близько 2-ї години ночі 10-го числа відбулася головна церемонія з повними жертвопринесеннями та урочистими ритуалами головного жерця та його помічника. Після головної церемонії відбулася церемонія вручення професій як виставу на честь Тхань Хоанга — засновника професії, який навчив селян заробляти на життя морем.

Після трьох ударів барабана, виконаних сільським старостою, той кидає гроші та подарунки на подвір’я спільного будинку, щоб діти штовхалися та збирали їх. Раніше дітей перевдягали у креветок, крабів, риб, кальмарів...

Водночас неподалік стояли юнаки, які грали роль рибалок, закидаючи вудки, щоб діти, одягнені як різні морські істоти, могли змагатися, хто зловить наживку. Поруч із ними інша група людей несла пофарбований у червоний колір бамбуковий човен, на якому сиділи люди, забігаючи на подвір’я спільного будинку, кружляючи навколо дітей, одягнених як морські істоти.

Люди на човні почали закидати сіті, щоб оточити «морепродукти» внизу. Сіті оточили «креветок» та «риб» по колу на подвір’ї громадського будинку, «морепродукти» намагалися знайти спосіб втекти, тим часом люди на човні відтворювали рухи «до», «хо» та витягували сітку посеред океану. Коли коло сітки зменшувалося, рибалка на човні стрибав униз, щоб зловити найбільшу «рибу» та приніс її до громадського будинку, щоб піднести її духу-охоронцю села.

Потім «морепродукти», спіймані під час лову сіткою, складають у кошики, які жінки несуть: деякі на пляж, щоб помити їх солоною водою, що символізує обробку морепродуктів; інші несуть на ринок для продажу. Люди, які вдають торговців, купуючи ці морепродукти, також торгуються та переговорюють, як купуючи справжні морепродукти, так само гамірно та метушливо, як і на справжньому ринку.

Журнал «Спадщина»