У народу Ко Ту є звичай дарувати дрова – унікальна культурна особливість, глибоко вкорінена в гуманістичних цінностях та духу громади. Фото: PL-PL
Дрова з'являються на крок раніше за зиму, немов мовчазне послання між людьми. Немає потреби казати «Я тобі допоможу», як і немає потреби казати «Мені не вистачає грошей». Дрова просто подорожують з лісу до села, від одного будинку до іншого, мовчки вимірюючи життєвий простір громади та тривалість культурного часу.
Народ Ко Ту називає це сезоном «Дао ооіх», що означає дарування дров – одна з багатьох унікальних, гуманних та спільних культурних традицій горян у зелених горах Чионгшон.
З лісу на кухню, від людини до людини.
Рано-вранці ліс Тайзянг ще наполовину спав. Високі дерева стояли нерухомо, туман обволікав їх, немов вицвіла парчева ковдра. Чоловіки Ко Ту пішли в ліс, щоб помолитися лісовому духу про сухі гілки та повалені дерева... щоб забрати їх додому як дрова. Вони шукали повалені сухі гілки та природно мертві стовбури дерев. Що б не давав їм ліс, чоловіки Ко Ту просили у лісового духа.
Дрова вибираються не випадково. Вони мають бути сухими, мати м’який аромат і горіти рівно. Мокрий дров – це дерево поспіху, уламки – дерево недбалості. Народ Ко Ту вірить, що дрова відображають серце людини, яка їх збирає. Мирне серце народжує прекрасну деревину. Неспокійне серце породжує лютий вогонь.
Подорож з лісу до села є просторовою. Дрова мандрують гірськими схилами, вздовж знайомих схилів, повз край села, де лунають звуки гонгів та барабанів. Але подорож на цьому не закінчується. Дрова не залишаються в будинку людини, яка їх збирає. Вони продовжуються до будинку сільського старости, сільської зали (гюль) під час сільських свят, до будинку самотніх та вразливих, до новозбудованих будинків, до будинків з маленькими дітьми або до будинків, де хворі люди.
Дрова кладуть на ганок, стукати не потрібно. Той, кому приносять, розуміє. Ніхто не питає «хто приніс?», бо це питання зайве. У культурі Кату дрова говорять самі за себе.
Старійшина Плун Нап (село Агронг, комуна Тайзянг, місто Дананг ) задумливо сидів біля вогнища, попіл якого перетворився на спогади. Він повільно говорив, кожне слово падало, немов розжарене вугілля: «Це давня культурна традиція народу Куту, що відображає дух солідарності, взаємної підтримки та допомоги одне одному, особливо у важкі часи, негаразди або коли в селі радісне свято».
Але окрім значення дров – вогнища – це жива душа селян. Вогонь ділиться любов’ю, вогонь освітлює шлях, вогонь є джерелом культури. Тому будинки на палях, довгі будинки чи комунальні будинки народу Ко Ту завжди мають вогнище; вогонь захищає село, захищає країну.
Це прислів'я відкриває інший вимір: духовний вимір. Там вогнище не лише в будинку, а й у громаді. Таким чином, дрова стають мірою відстані між людьми. Чим більше дров пожертвовано, тим коротша відстань. Чим більше вогнищ горить рівномірніше, тим теплішим і дружнішим стає село.
Жінки кату мають найглибше розуміння дров. Фото: PL-PL
Спогади, теперішнє та обіцянка на майбутнє.
Традиція дарувати дрова зберігається з покоління в покоління. Багато шматків дров дарує родина нареченого родині нареченого або людям похилого віку, самотнім чи вразливим, і господар зберігає їх як священні пам'ятні речі на кухонному вогнищі «Ро-панг» протягом усього життя.
Люди похилого віку згадують минулу зиму, коли село було малонаселеним, стежки дикими та безлюдними, а дрова були такими ж цінними, як рис. Тоді той, хто мав сухі дрова, міг пережити холод і голод. Звичай дарувати дрова виник з потреби виживання, але він зберігся завдяки моральним принципам.
Щозими діти виростають біля каміна, слухаючи історії про захист села, країни та лісу; народні казки про їхнє походження, родовід та предків; історії, що вчать їх жити праведно, уникаючи провини та шкідливих дій, які можуть наразити на небезпеку селян, гори, ліси та річки.
Час нашаровується, як дрова на печі: нижній шар — це пам'ять, верхній — теперішнє, а палаючий вогонь — майбутнє.
Старий Плун Нап додав, і його голос став тихішим, але теплішим: «Без кухні немає села. Без дров кухня помирає. А коли кухня помирає, помирає культура».
Отже, збереження дров – це також збереження часу. Народ Ко Ту не дозволяє собі без розбору вирубувати ліси, бо знає, що якщо вони візьмуть дрова сьогодні, а завтра втратять ліс, то їхні нащадки будуть мерзнути не лише через зиму, а й тому, що втратять своє коріння.
Старійшина додав, що дрова дають не лише живим, але й коли хтось у селі помирає, дрова є незамінною жертвою, щоб душа померлого не була холодною та загубленою.
Традиція дарувати дрова як подарунок серед народу Ко Ту, зокрема, та у високогір'ї на захід від міста Дананг загалом, є не просто звичаєм, а унікальною та гуманною культурною особливістю в холодні зимові місяці.
Це також філософія життя: жити дружно, мати достатньо, жити з вдячністю та жити відповідально щодо лісу, села та майбутнього.
Джерело: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html
Коментар (0)