Культура корінних народів залишається ненав’язливо присутньою, стійкою та захопливою, непомітно плекаючи унікальні кольори гір, лісів та місцевих громад…
Зберігаючи сутність наших предків.
Рано-вранці в Тайзянгу туман зі схилів гір опускався на спільний двір, повітря було прохолодним. Навколо ансамблю гонгів зібралося коло людей. Абінг Пао стояв посеред натовпу, одягнений у пов'язку на стегнах. Йому було близько десяти років, його плечі були ще худими, але ясні очі Пао сяяли радістю. Гонги звучали, іноді повільно та ніжно, іноді швидко, слідуючи ритму сільських гонгів. Погляд Пао не відривався від кола гонгів, сяючих, як маленьке полум'я, щойно запалене у вогнищі будинку на палях.
Старійшина Бріу По сидів на веранді громадського будинку, мовчки спостерігаючи. Він був знайомий з незліченними святами та ритуалами. Найбільше, дивлячись на дітей, він розумів, що дорослішання потребує часу. Він розповідав, що деякий час багато свят існували лише у спогадах людей похилого віку. У багатьох селах не було барабанів та гонгів. Ліси мовчали, і громада більше не прагнула брати участь у традиційних церемоніях. Це викликало тривогу в його серці та в серцях багатьох інших старійшин села.
Потім, старанно віддавшись своєму народу Ко Ту та своїй етнічній групі, він тихо зберіг та захистив їх. Його присутність на численних культурних та традиційних заходах, як великих, так і малих, не лише у його селі, а й аж до кордону, до низин для виступів, і навіть подорожі на північ і південь з групами ремісників для участі в багатьох етнічних культурних фестивалях, служила підтвердженням: культуру потрібно зберігати, бо культура — це суть нашого народу. Фестиваль повертається, як зерно, посіяне на схилі пагорба, воно природно вкорінюється та зеленіє…
Протягом багатьох років історія збереження культурних традицій триває не лише в Тайзянгу, а й серед громад Ко Ту, Ко, Бх'нунг, Ка Донг та Та Рієнг. У Кхам Дику після кожного збору врожаю народ Бх'нунг готує церемонію, щоб піднести сто зерен рису. Місце проведення церемонії просте, але урочисте.
Майстриня І Бẩм із села Лао Ду повільно розмістила пожертви та почала молитися. Дотримуючись її вказівок, натовп по черзі виконував ритуали. Залунали барабани та гонги, знаменуючи момент об'єднання селян в одне ціле. Вони живуть зі святом та громадою через свої ролі — маленькі, але нероздільні, незгладимі. Для них церемонія підношення ста рисів — це як можливість розповісти «родинне дерево», що передається з покоління в покоління через пам'ять та практику, без потреби в письмових записах. Вони називають свою громаду, свою етнічну групу через свято.
Фестивалі є невід'ємною частиною багатого життя гірського населення. Фестивальне життя об'єднує найвражаючіші та найунікальніші кольори кожної етнічної групи через костюми, традиційну музику , ритуали, звичаї та непохитні вірування громади, навіть коли зміни сучасного життя загрожують їм вплинути.
Старійшини виконують ритуали. Діти стоять навколо, слухаючи історії про ліс, струмки, посухи, які колись спустошили село, та молитви за мирне та процвітаюче життя для селян. Щоразу гонги лунають в унісон, рисове вино передається з рук у руки, а старі історії переповідаються біля багаття. Ці тихі свята об'єднують громади, дозволяючи культурі вийти за межі села та поширюватися природним чином, через притаманну красу кожної етнічної громади.
Куту, Бх'нунг, Ка Донг, Ко, Та Рінг… кожна етнічна група має свій унікальний спосіб розповідати історії про гори та ліси. Деякі історії розповідаються через звук гонгів. Інші містяться в мисках з рисом, які приносять як жертви для збору врожаю, що переноситься водою від струмків до сіл. Складені разом, ці фрагменти створюють багатошаровий, різнокольоровий гобелен гірської культури Дананга , пробуджуючи спогади, що зберігаються поколіннями серед безкрайньої зелені лісу.
Ендогенні ресурси з культури
У гірському західному регіоні міста Дананг проживає понад 161 000 представників етнічних меншин. Це число не лише відображає чисельність населення, але й свідчить про глибину культурного простору, накопиченого протягом поколінь. В останні роки інвестиції у збереження культури розподілялися сталим, орієнтованим на громаду способом. Були зміцнені базові культурні установи, щоб забезпечити простір для процвітання фестивалів та традиційних заходів. Культура глибоко вкорінена в громаді через її власне життя, корінна в гордості за своє походження та унікальній ідентичності своєї етнічної групи, особливо серед молоді.
З цього фундаменту поступово виникли моделі туризму на основі громад, що вкорінені в місцевій культурі. Туристи приїжджають до села, зупиняються в будинках на палях, їдять страви, вирощені на полях, слухають гонги біля вогнища та беруть участь у фестивалях з місцевими жителями. Вони спостерігають за культурним простором та живуть у ньому, навіть якщо лише кілька днів. Місцеві жителі отримують додатковий дохід. Молодь має більше причин залишатися в селі. Культурна ідентичність зберігається завдяки безпосередній участі громади.
Однак, проблеми залишаються. Багато ремісників, які володіють традиційними знаннями, є людьми похилого віку, тоді як наступне покоління не отримало належної підготовки для належного продовження традицій. Привабливість сучасного життя сильно впливає на молодь, роблячи навчання ритуалам, звичаям, кулінарному мистецтву та традиційним ремеслам менш привабливим. Деякі фестивалі стикаються з ризиком спрощення та відхилення від своїх первісних елементів через брак ресурсів для утримання. Тому шлях до збереження все ще стикається з багатьма перешкодами…
За словами пана Нгуєн Мань Ха, директора Департаменту етнічних меншин та релігій, у загальній орієнтації розвитку міста культура корінних народів визнається важливим ендогенним ресурсом. «Збереження та просування культурної ідентичності етнічних меншин – це не лише захист традиційних цінностей, а й створення проривного імпульсу для сталого соціально-економічного розвитку. Це не лише відповідальність партійних комітетів та органів влади всіх рівнів, а й можливість і умова для пробудження потенціалу економічного розвитку західного гірського регіону міста», – заявив пан Нгуєн Мань Ха.
Гори та ліси на захід від Дананга, екологічна буферна зона міста, зберігають багату та глибоку культурну спадщину, здатну створити унікальну ідентичність. Цінуючи, зберігаючи та пробуджуючи це багатство, місто вийде у світ зі своєю власною неповторною ідентичністю, немов дзвінкий гонг фестивалю…
Джерело: https://baodanang.vn/dai-hon-mot-tieng-chieng-3324832.html
Коментар (0)