Професія «підгонки» коней у високогір'ї.

«Забивання коней» – це знайомий термін, який використовується народом тай для позначення практики випасу коней на високогірних луках. Оскільки коні зазвичай пасуться лише в межах певної ділянки, поки трава не зникне, перш ніж рухатися далі, люди використовують кілки, вбиті в землю, прив'язуючи кожного коня до фіксованого місця. Коли трава зникне, вони переносять кілки в іншу ділянку. Таким чином, «забивання коней» стало давньою та глибоко вкоріненою практикою скотарства серед гірських громад.

«Кілі» для коней здавна були традиційною практикою ведення тваринництва серед людей у ​​гірській місцевості.

На полі Слой Чанг, село Ванг Хіт, комуна Ван Ланг, ми зустріли пана Хо Дуєна, який завзято вбивав кілки та в'язав мотузки для білих коней своєї родини. Майже 20 років його родина була однією з перших, яка отримувала підтримку у вигляді білих коней від місцевої програми боротьби з бідністю. Почавши лише з двох коней, його табун постійно зростав, забезпечуючи значне джерело доходу. Часом кожен білий кінь продавався за 50-60 мільйонів донгів.

Пан Дуєн — один із небагатьох людей, які досі дотримуються традиційної практики «загону» коней. Багато сімей у районі кінних ставків Слой Чанг у селі Ванг Хіт також випасають там своїх коней через велику територію та широке поле, що полегшує спостереження за табуном порівняно з іншими пасовищами. Однак пан Хо Дуєн — єдиний, хто досі спить у хатині посеред поля, щоб доглядати за своїми кіньми.

Пан Дуєн розповів, що ті, хто «пастирить» коней, можуть щороку переганяти своїх коней на кілька пасовищ, залежно від кількості доступної трави та розміру табуна. Дні вони проводять, верхи на конях, а ночі сплять у маленьких хатинах на полях. Хоча це й важко, це забезпечує стабільне життя. Завдяки коням він зміг забезпечити освіту своїх дітей та допомогти їм одружитися.

У Ван Лангу не лише родина пана Дуєна, а й багато інших домогосподарств досягли успіху завдяки розведенню білих коней. Родина пані Нонг Тхі Нунг, також із села Ван Хіт, щороку утримувала табун майже з 20 коней. З цього доходу вона виховувала двох своїх синів до дорослого віку, забезпечуючи їм стабільну роботу, а також накопичила капітал для відкриття бізнесу з розведення коней.

Пані Нунг сказала: «Раніше наша сім’я мала фінансові труднощі, тому ми з чоловіком по черзі доглядали коней. Коли наша дитина виросла і навчилася їх пасти, ми дозволили їй це робити. Пізніше, коли наша дитина пішла до університету і не було кому допомогти з випасом, ми продали частину коней, щоб підтримати її освіту. Наразі наша сім’я все ще утримує табун із 4-5 коней щороку».

Пані Нонг Тхі Діеп, голова Народного комітету комуни Ван Ланг, сказала: «Комуна Ван Ланг — це гірська комуна, яка стикається з багатьма труднощами. Вона має обмежену площу орних земель через своє розташування в центральній частині Національного заповідника Кім Хи. Щоб допомогти людям заробляти на життя та поступово вийти з бідності, комуна протягом багатьох років впроваджує програми, проекти та пільгові кредитні джерела, щоб заохотити домогосподарства реєструватися для розведення буйволів та білих коней».

Пан Нго Суан Труонг (комуна Нган Сон) доглядає за своїм табуном коней у сімейному фруктовому саду.

Не лише у Ван Лангу, модель «прив’язування коней» також гнучко застосовується в багатьох місцях. Ми відвідали район перевалу Кхау Кханг у комуні Нган Сон, щоб побачити модель конярства серед фруктових садів пана Нго Суан Чионга. Він сказав: «З 2024 року я почав розширювати площу фруктових дерев, таких як персики, груші, каштани, аніс... на загальній площі понад 3 гектари. У той час, коли дерева ще не плодоносять, я прив’язую коней під деревами, щоб скористатися природним джерелом трави. Коли дерева цвітуть, я переміщую коней в іншу зону, щоб захистити посіви. Наразі він утримує табун з понад 10 коней, продає кінське м’ясо та прагне розвивати досвідний туризм ».

З давніх-давен конярство було звичним способом життя для людей у ​​високогір'ї. Цей метод розведення коней підходить для природних умов, методів ведення сільського господарства та трудових ресурсів місцевого населення. З традиційної сільськогосподарської практики конярство перетворилося на практичний засіб існування, що сприяє більш заможному життю людей у ​​високогір'ї.

Джерело: https://baothainguyen.vn/xa-hoi/202604/nghe-coc-ngua-o-vung-cao-5111643/