Роздумуючи про спогади з землі

(VHXQ) - Музей Куангнам (нині Рада управління пам'яток та музеїв Куангнам) відкрив низку нових реліквій, пам'яток та артефактів культур Са Хьюїнь та Чампа, змінивши старі концепції та перебудувавши карту археологічної спадщини регіону.

Рельєф з пісковика, що зображує двох слонів, що стоять поруч із трьома богинями, та безліч фрагментів навколишніх кам'яних споруд.

Виявлено більше залишків Чампа

Поряд із радістю відкриття існує постійне занепокоєння тим, що спадщина щодня «кровоточить» через людське втручання та час.

А також проблеми зі складанням загального «археологічного плану» для цієї місцевості.

Поряд із таємничою завісою культури Са Хюїнь, дослідження та дослідження вчених у музеї Куангнам також принесли нові відкриття щодо культури Чампа.

У селі Ла Тхо 2, район Дьєн Бан Бак, команда дослідників виявила важливі руїни вежі Чам у храмі Ба з багатьма унікальними скульптурами з пісковика, зокрема рельєфним різьбленням трьох богинь (Трідеві) та двох слонів – першим артефактом, знайденим у культурі Чампа, та майже неушкодженим постаментом Йоні у стилі Донг Дуонг (IX-X століття).

Зокрема, у комуні Куе Фуок (раніше комуна Фуокнінь, район Нонгшон, провінція Куангнам) робоча група виявила стелу, вирізьблену на природному камені в районі Хо Ні. Стела складається з 6 рядків стародавніх чамських символів, які, за попередніми датами експертів, датуються приблизно IX-XI століттями.

Разом із кам'яними написами в Само, комуна Тайзянг, VII-IX століття, що розповідають про церемонію жертвопринесення буйволів, ці знахідки є живим свідченням того, що вплив королівства Чампа глибоко поширився в регіоні Чионгшон, розкриваючи легендарний «соляний шлях», що з'єднував торгівлю між народом чам та корінними народами.

Багато артефактів у громадських будинках, пагодах, археологічних пам'ятках та в домівках людей також були інвентаризовані, описані та зібрані.

Зокрема, статуя Будди Чампа, вирізьблена з пісковика в європейському стилі в пагоді Хоа Мі, село Хоа Мі, комуна Суан Фу, має таку ж позу, як і велика статуя Будди, яку французькі археологи розкопали в центральній кімнаті буддійського інституту Донг Дуонг.

Або знахідка статуї Шиви в селі Лок Дай, комуна Кве Сон Чунг (раніше комуна Кве Хіеп, Кве Сон, Куанг Нам) у реліквії будинку в'єтнамської героїчної матері Ле Тхі Суу; знахідка двох кам'яних вівтарів у селі Ан Мі І, комуна Тай Хо (раніше комуна Там Ан, район Фу Нінь, Куанг Нам); безліч кам'яних, бронзових та керамічних артефактів у пагоді Тхань Луонг, комуна Зуй Нгіа (раніше комуна Зуй Хай, Зуй Сюйен, Куанг Нам)... Це цінні відкриття, які потребують глибшого вивчення в майбутньому.

Стародавня система колодязів Чампа з її унікальною технікою будівництва з каменю або цегли без розчину, з дерев'яним днищем, продовжує фіксуватися в багатьох місцях, таких як Там Кьї, Дьєн Бан, Кве Сон, Зуй Сюйен. Багато колодязів досі використовуються людьми, стаючи символом обміну та асиміляції в'єтнамсько-чамської культури на цій землі.

Спадщина кличе на допомогу

Поряд з новими відкриттями, результати дослідження також б'ють тривогу щодо поточного стану збереження спадщини.

Артефакти чамського народу, виявлені в храмі Біч Трам села Ба (Дьєн Бан Бак).

Більшість реліквій, від поховань Са Хьюїнь до руїн Чам, серйозно пошкоджені. Розграбування старожитностей, яке триває вже багато років, нещадно знищило реліквії. Глек-поховання в Го Діні (комуна Тхионг Дик), Па Суа (комуна Бен З'єнг), Бінь Єні (комуна Куе Фуок)... були зорані та знищені в пошуках агату та бронзи, що назавжди призвело до втрати цінної наукової інформації.

Процес соціально-економічного розвитку також створює великий тиск на спадщину. Вирівнювання земель для сільськогосподарських робіт, плантацій акацій, будівництва інфраструктурних об'єктів та промислових зон безпосередньо знищило або спотворило багато археологічних пам'яток.

Місце поховання глеків Го Нгоай (комуна Дай Лок), хоча й мало провінційний рівень, все ж було зрівняно з землею для будівництва трансформаторної станції. Місце Го Ма Вой (Зуй Сюйен) також перебуває під загрозою через планування індустріального парку Тай Ан. Храм Ба в селі Біч Трам (Дьєн Бан Бак) має цегляну архітектуру, яка не була захищена, розкопана або вивчена.

Навіть розкопані реліквії, такі як вежа Дуонг Бі, цитадель Тра К'єу, вежа Ан Фу... не були належним чином захищені, що призводить до того, що руїни продовжують руйнуватися через дощ і сонце.

Потрібні термінові дії

Зіткнувшись із вищезазначеною ситуацією, у звіті музею Куангнам запропоновано багато термінових рішень, перш за все для пришвидшення будівництва та оприлюднення археологічного планування.

Доктор Ха Тхі Суонг та команда розкопок у Лак Кау у червні 2025 року.

З новим міським простором Дананга, створення загального археологічного планування є не лише юридичною вимогою, а й важливою стратегією. З археологічної точки зору, консолідація – це повернення до єдиного культурного простору в історії.

Для управління, захисту та популяризації цього величезного скарбу спадщини, комплексний, науковий та далекоглядний археологічний план є інструментом та ключем стратегічного значення, що допомагає проактивно виявляти та захищати безцінну спадщину від тиску міської забудови.

Таке планування відіграє ключову роль у гармонізації збереження та розвитку, орієнтації на стале будівництво, уникненні конфліктів та марнування ресурсів. Що ще важливіше, воно перетворює спадщину на активи, створює унікальні культурні туристичні продукти, поглиблює історичну та культурну ідентичність і сприяє формуванню бренду сучасного, але багато розвиненого Дананга.

Крім того, команда обстежувачів також рекомендувала негайно встановити маркери для позначення охоронних зон на виявлених реліквіях, особливо в місцях з високим ризиком заворушень.

Для відкритих руїн необхідні термінові плани збереження на місці, такі як покрівля, армування та боротьба з ерозією.

Пропагандистська робота, підвищення обізнаності в громаді та заохочення людей передавати старожитності державі також є ключовим завданням.

Безцінна спадщина під землею в Куангнамі, якщо її вчасно не захистити, зникне назавжди, залишивши незаповнені прогалини в історичному потоці нації.

Джерело: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html