Роздуми про батьків у житті та технологіях

Батьки, два слова любові.

За словами дослідника фольклору Нят Тханя, терміни «батько» та «мати» існують з давніх часів. Легенда «Хонг Банг» у книзі «Лінь Нам Чіч Куай» розповідає, що щоразу, коли людям потрібна була допомога, вони кликали короля Лак Лонга: «Куди б ти не пішов, батьку, чому б тобі не прийти і не врятувати нас?» Під цим реченням автор зазначає: «Жителі Півдня з того часу називають свого батька «бо» (батько)». Слово «бо» (омофон від «бо» - батько) використовується й сьогодні, наприклад, «бо лао» (літня людина), що стосується старої людини, еквівалентно старому батькові.

У книзі «Кхам Дінь В'єт Су Тхонг Зіам Куонг Мук» записано: у році Тан Ві (791) Фунг Хыонг з Дуонг Ламу (район Фук Тхо, сьогодні провінція Сон Тей) очолив повстання проти окупаційного уряду династії Тан. Після його смерті солдати звели на престол його сина, щоб той став його наступником. З поваги до нього вони збудували храм і шанували його як Бо Кай Дай Вуонга, вважаючи його великим благодійником і батьком.

«Терміни «батько» та «мати» існують століттями та досі зберігають свою життєву силу у в'єтнамській мові та літературі», – стверджує дослідник Нят Тхань. Серед наших прислів’їв є таке: «Дурна дитина приносить сором матері» або «У вересні на дні дозрівають мандарини / У березні дикі манго проростають, і мати повертається» (термін «мати» стосується дитини).

Окрім того, що батьків називають «батьком» і «матір’ю», багато місцевостей у регіоні дельти Червоної річки також називають їх «вчитель бу», «тіа ма» на півдні та «ба ме» у Фу Єні . У книзі «Звичаї та традиції сільської місцевості» дослідник Нят Тхань стверджує, що батьків також називають «кузиною» та «тіткою». Це була модна тенденція, яка виникла у В’єтнамі від феодальної епохи до вестернізаційного руху на початку 20 століття: «У минулому працівники в чиновницьких домогосподарствах і навіть звичайні люди мали звичку називати синів і невісток цього класу «кузиною» та «тіткою», а потім діти цих молодих господарів і дам наслідували цей приклад, називаючи своїх батьків «кузиною» та «тіткою», і в цих сім’ях люди пишалися цим і подобалися йому. Поступово цей звичай поширився, починаючи з державної служби (під час французького колоніального періоду багато державних службовців займали звання не нижче, ніж високопосадовці) і потім до торговців у містах».

«Терміни «дядько» та «тітка» здіймалися, як повітряний змій, прагнучи затьмарити та замінити «батька» та «матір», але раптово вони зникли, непомітно та боязко відступивши в тишу в той самий час, коли бюрократичний режим закінчився у серпні 1945 року. Відтоді терміни «дядько» та «тітка» повернулися до свого первісного, чистого значення: «дядько» означає молодшого брата матері, а «тітка» – дружину дядька», – висловив свою думку Нят Тхань.

Нят Тхань також наголосив, що ніжний поклик до батьків, хоча й виражається по-різному в кожній місцевості, залишається глибоко плеканим у в'єтнамських сім'ях. Ті, хто залишає батьківські домівки, щоб навчатися та будувати кар'єру в місті, все ще з нетерпінням чекають дня, коли зможуть повернутися до батьків, щоб отримати їхні втішні обійми. Батьки завжди вважають своїх дітей наївними та дурними, навіть коли їхнє волосся вже сиве.

«Попри незліченні злети та падіння, слова «батько» та «мати» залишаються офіційними термінами. Народні пісні, прислів’я, література та поезія рідко залишають місце для інших слів. «Син, який перевершує свого батька, приносить благословення родині»; «Батько їсть солону їжу, син прагне води»; «Мати виховує свою дитину з безмежною любов’ю, дитина віддячує матері, рахуючи дні»; «Син, невістка, як невістка іншого» (Le Quy Don – Вірш про пораду матері синові щодо поїздки до дому чоловіка)», – підсумував Нят Тхань.

Прислів'я «Восьмий місяць – річниця смерті батька, третій місяць – річниця смерті матері» передається донині та зберігає свою цінність. Воно нагадує кожному з нас пам'ятати щорічні церемонії вшанування короля Бат Хая та Хунг Дао Вионга у восьмому місяці та принцеси Льєу Хань у третьому місяці місячного календаря. Воно відображає красу культурних та релігійних вірувань, де і мати, і батько, і богині, і божества щиро шануються народом.

Cảnh trong phim Kẻ cắp xe đạp. (Nguồn: ST)

Кадр з фільму «Викрадачі велосипедів». (Джерело: ST)

«Я сумую за своїм батьком, чиї великі амбіції не здійснилися».

«У минулі часи батько сидів і пив вино, мати в'язала / Надворі, взимку, баньян скидав листя… / У минулі часи мати сиділа біля ліжка батька, далеко / Дивлячись на батька, жаліючи його за його великі нездійснені амбіції…» (Тран Тьєн - Моя мати)

Ці слова мені дуже знайомі. Я думаю про свого батька, про той час, коли він планував поїхати до Східної Європи. Він поїхав до Ханоя і довго чекав, але потім блок розпався, і мій батько втратив роботу та повернувся додому займатися фермерством. Життя тоді було таким важким; моя мати, окрім викладання, мала виконувати додаткову роботу, продаючи товари, а мій батько, колишній чиновник, зовсім не був знайомий із фермерством. Труднощі нашої родини в той час допомогли мені по-справжньому зрозуміти слова: «Я сумую за своїм батьком, чиї великі амбіції не здійснилися».

Пісня композитора Тран Тьєна розповідає про матір, але постать батька більш похмура. На зображенні він сидить і п'є, чоловік, якому не пощастило, але поруч із ним жінка в'яже светр, яка зігріває його. Хоча його великі амбіції розбилися, він все ще хотів бути опорою для своєї родини, але обставини звели його зі шляху. Як сказав Тан Да: «Високий талант, низький статус, пригнічені амбіції / Безцільно блукаючи, забуваючи про свою батьківщину». Ця пісня зображує батька, якому не пощастило, з глибокою прихильністю до своєї родини, який чіпляється один за одного та підтримує одне одного у важкі часи.

Кінематографічний шедевр 1946 року «Викрадач велосипедів» режисера Вітторіо Де Сіки продовжує хвилювати глядачів і сьогодні, попри те, що вважається класикою. Він розповідає історію Річчі, безробітного чоловіка в Римі, який після довгого часу нарешті знаходить роботу, розміщуючи оголошення, за умови, що він матиме велосипед, щоб добиратися на роботу.

Це змусило його дружину продати багато свого майна, щоб купити машину. Однак, поки він розклеював плакати на вулиці, його вкрали засоби до існування. Йому та його синові Бруно довелося відчайдушно шукати машину у величезному місті, де проживають сотні тисяч збіднілих людей, таких як вони самі.

І зрештою, коли злодія спіймали, його захищав натовп, тому він не зміг повернути свій велосипед. У відчаї та розгубленості він спробував вкрасти інший велосипед, але зазнав невдачі... Подорож родини Річчі, щоб знайти та вкрасти свій велосипед, розкрила частину італійської історії та суспільства того часу. Велосипед у фільмі полонив світ. Він завжди вважається квінтесенцією реалізму та отримав премію «Оскар» за «Найкращий фільм іноземною мовою» у 1949 році. Його визнали найкращим фільмом усіх часів.

Фільм залишає глибокий та зворушливий смуток через їхні нещасні обставини, оскільки вони опиняються в глухому куті, покинуті та без майбутнього. Однак глибоко в серцях батько та син все ще плекають віру, любов та оптимізм одне до одного.

Нещодавно я дивився фільм «Та гора, той чоловік, той собака» китайського режисера Цзяньці Хо. Це надихаючий фільм про стосунки батька і сина. Стійка, любляча та натхненна історія батька та сина, які працюють листоношами в горах Хунані, Китай, у 1980-х роках.

Кадр з фільму «Викрадач велосипедів». (Джерело: ST).

Самотня літня жінка сиділа біля вхідних дверей свого будинку на схилі гори. Вона чекала, поки листоноша принесе листа від онука, який давно покинув дім і з якоїсь невідомої причини не повернувся. Вона плакала до сліз від горя та туги за онуком. Насправді, листа від онука не було. Листоноша зрозумів її тугу і написав чистого листа, якого читав їй. Щоразу, коли вона його чула, вона плакала і тримала листа близько до серця. І навіть після того, як листоноша та його син пішли, вона залишалася там, сподіваючись на їхнє повернення колись… Це була для мене моторошна сцена.

Батько готувався до виходу на пенсію, і син пішов його стопами. Його перша подорож з доставкою пошти відбулася в супроводі батька, і це була водночас його остання подорож. Його собака на ім'я Лао Ні був його постійним супутником. Протягом трьох днів вони доставляли пошту селами, перетинаючи поля, ліси, струмки та круті схили... батько навчив його працювати, зустрічатися з людьми, вітатися з ними та розносити пошту. Історія здається простою, але, йдучи стопами батька, юнак багато чого навчився.

Принцип полягав у тому, що «поштовий маршрут має бути поштовим маршрутом», тобто не можна було їхати автобусом; потрібно було йти пішки, щоб бути точним. Кожен лист представляв собою нетерпляче бажання та реакцію одержувача, тому з ним потрібно було поводитися дуже обережно, ніколи не втрачати чи забувати. У фільмі є сцена, де листа здуває вітром, і батько панікує. Він розуміє, що втрата листа призведе до втрати одержувачем контакту, зв'язку та очікування отримання інформації один від одного...

Син навчався на досвіді свого батька, а батько бачив свою юність, відображену в грайливих моментах сина з гірською дівчиною. Він одружився з гірською дівчиною після випадкової зустрічі. Він сказав, що йому шкода дружини, яка чекала на нього все своє життя через його роботу, яка тримала його подалі... Він також бачив, як його син виріс і взявся за справу, якій присвятив своє життя.

Він виконував цю роботу так терпляче, не просячи підвищення, і хотів, щоб син продовжував його роботу. Він сказав синові знаходити радість у роботі: «Ця робота важка, але коли багато подорожуєш і зустрічаєшся з людьми, бачиш, що робота нормальна, і життя здається дуже мирним».

Це чудові витвори мистецтва про батьків. Батьків, які не є успішними, багатими чи відомими. Це чоловіки, які вже пережили свій розквіт, бідні, безробітні або працюють на звичайній роботі, але їхня любов і жертва заради своїх сімей завжди безмежні та повні. Щоб поклик «Тату!» завжди лунав у родині, незалежно від обставин.

Туан Нгок

Джерело: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html