Думки про тата в житті та технологіях

(PLVN) - Чи замислювалися ми коли-небудь: чому ми називаємо людей, які нас народили, батьком, мамою, татом/татом, мамою? Ці ласкаві імена сягають корінням у формування сім'ї.

Батьки, два слова, любов

За словами дослідника фольклору Нят Тханя, титули батька та матері, батько та мати існували з давніх часів. У легенді «Хонг Банг» у книзі «Лінь Нам Чіч Куай» записано: «Щоразу, коли люди були в скруті, вони кликали короля Лак Лонга: «Бо, куди б ти не пішов, він прийде на допомогу нам». Під цим реченням автор зазначив: «З того часу жителі півдня називають своїх батьків «бо»». Слово «бо» (те саме звучання, що й «тато») використовується й донині, оскільки «бо лао» означає старший, що дорівнює старому батькові.

У книзі «Імперські аннали В'єтнаму» записано: у році Тан VI (791) Фунг Хионг, уродженець Дуонгламу (нині район Фук Тхо, провінція Сон Тей), повстав проти колоніального уряду династії Тан. Після його смерті солдати призначили його сина своїм наступником. З захоплення ним вони збудували храм для його поклоніння та шанували його як Бо Кай Дай Вионг, вважаючи його великою та важливою людиною, як батька.

«Слово «батько» означає «батько», а слово «дочка» означає «мати» пройшло десятки століть і досі сповнене життєвої сили у в'єтнамській мові та літературі», – стверджує дослідник Нят Тхань. Наші прислів’я кажуть: «Дика дитина – це мати» або «У вересні ростуть червоні мандарини / У березні молоді повертаються» (під молодими позначають матір і дитину).

Окрім звернення до батька та матері, багато місцевостей також називають батька та матір «вчителем» у дельті Червоної річки, «батьком і матір'ю», як жителі Півдня, «ба ме», як жителі Фу Єна . У книзі «Dat le que thoi» дослідник Нят Тхань зазначає, що батька та матір також називали «cuu mo». Модна тенденція від феодального періоду до вестернізаційного руху, що з'явилася у В'єтнамі на початку 20 століття: «У минулому працівники в будинках мандаринів та народ називали синів і невісток цього класу «cuu mo aunty» (тітка-куу мо), потім діти багатих хлопців і дівчат наслідували цей приклад і називали своїх батьків «cuu mo aunty» (тітка-куу мо), і в цих сім'ях люди пишалися цим і подобалося їм так. Поступово цей звичай поширився, починаючи від державних службовців (під час французького колоніального періоду багато державних службовців мали ранги не нижче, ніж високопоставлені мандарини), а потім навіть до торговців у містах».

Два слова «дядько та тітка» здіймалися, як повітряний змій, бажаючи заглушити та замінити два слова «батьки», але раптово зникли, таємно та боязко, швидко відступивши в тишу одночасно із закінченням бюрократичного режиму у серпні 1945 року. Відтоді двом словам «дядько та тітка» повернулося їхнє чисте старе значення: «дядько» — це молодший брат матері, а «тітка» — дружина дядька», — висловив свою думку Нят Тхань.

Нят Тхань також наголосив, що ласкаве звернення «батьки», хоча й виражається по-різному в кожній місцевості, все ще цінне у в'єтнамських сімейних традиціях. Ті, хто залишає батьків, щоб поїхати до міста навчатися та заробляти на життя, все ще з нетерпінням чекають дня, коли повернуться до батьків, щоб знайти втіху. Батьки завжди вважають дітей дурнями, навіть якщо їхнє волосся вже посивіло.

«Попри життєві мінливості слова «батько» та «мати» все ще залишаються офіційними. Народні прислів’я, література та поезія рідко мають місце для інших слів. «Дитина краща за свого батька, родина благословенна»; «Батько їсть солону їжу, дитина спрагла»; «Мати виховує свою дитину небом і морем / Дитина виховує свою матір і дитину, рахуючи кожен день» / «Дитина, дитина матері, але невістка, невістка така» (Le Quy Don - Вірш: Мати радить своєму синові, коли він іде до будинку її чоловіка)», – підсумував Нят Тхань.

Прислів'я «Серпень – річниця смерті батька, березень – річниця смерті матері» передається донині і досі зберігає свою повну цінність. Воно нагадує кожному з нас про щорічну річницю смерті короля Бат Хая та короля Хун Дао у серпні та принцеси Лью Хань у третьому місяці за місячним календарем. Краса культурних вірувань – де люди щиро шанують і матір, і батька, і богиню, і бога.

Кадр з фільму «Викрадачі велосипедів». (Джерело: ST)

«Люблячий батько, але великих амбіцій не досягнутих»

«У минулому батько сидів, пив вино, мати в'язала / Надворі, взимку, листя баньяна опадало… / У минулому, біля ліжка батька, мати сиділа далеко / Дивлячись на батька, співчуваючи йому, його великі амбіції не здійснилися…» (Тран Тьєн - Моя мати)

Ці слова мені дуже знайомі. Я думаю про свого батька, коли він планував поїхати до Східної Європи. Він поїхав до Ханоя , щоб довго чекати, але потім блок розпався, і мій батько вважав себе безробітним і повернувся додому, щоб займатися фермерством. Життя в той час було надто важким, моїй матері доводилося працювати вуличною торговицею, окрім викладання, мій батько пройшов шлях від кадрового працівника до фермерства, надто розгублений. Важке життя сім'ї в той час змусило мене усвідомити значення пісні «люби свого батька, великі амбіції зазнали невдачі».

Пісня, написана музикантом Тран Тьєном про матір, але образ батька мовчить. Образ чоловіка, який сидить і п'є вино, як людина при владі, але поруч з ним все ще жінка, яка в'яже светр, даруючи йому тепло. Хоча великі амбіції чоловіка зламані, він все ще хоче бути опорою для сім'ї, але часи збивають людей зі шляху. Як сказав Тан Да: «Високий талант, низька доля, пригнічений дух / Мандрівки, залежність від ігор, забуття батьківщини». Це пісня, в якій образ батька при владі оспівується з глибокою любов'ю родини, що тримається разом, покладаючись один на одного у важкі часи.

У 1946 році вийшов чудовий фільм світового рівня – «Викрадач велосипедів» режисера Вітторіо Де Сіки, який досі став класикою та захоплює глядачів. Це історія Річчі – безробітного чоловіка в Римі, який після довгого часу нарешті знайшов роботу рознощика з умовою, що він повинен мати велосипед, щоб їздити на роботу.

Це змусило його дружину продати багато речей у будинку, щоб купити машину. Однак, поки він розклеював плакати на вулиці, хтось вкрав його інструменти, щоб заробляти на життя. Йому та його синові Бруно довелося бігати по величезному місту з сотнями тисяч голодних людей, таких як вони, щоб знайти машину.

І зрештою, коли він спіймав злодія, його захищав натовп, щоб він не зміг знайти велосипед. У момент відчаю та розгубленості він викрав ще один велосипед, але зазнав невдачі... Подорож з метою пошуку та крадіжки велосипеда родини Річчі розкрила частину історії та суспільства Італії того часу. Велосипед у фільмі підкорив світ. Цей фільм завжди вважається типовим для реалістичного кінотеатру та отримав «Оскар» за «Найкращий іноземний фільм» у 1949 році. Його було визнано найкращою роботою всіх часів.

Фільм залишив глибокий смуток, спогади про їхню жалюгідну долю, коли вони опинилися в глухому куті, покинуті та не в змозі знайти своє майбутнє. Однак, глибоко в серцях батько та син все ще були сповнені любові та оптимізму одне до одного.

Нещодавно я переглянув фільм «Та гора, той чоловік, той собака» режисера Цзяньці Хо з Китаю. Надихаючий фільм про кохання батька та сина. Історія стійкості, довіри та натхнення батька та сина, які працювали листоношами в горах Хунані, Китай, у 80-х роках 20-го століття.

Кадр з фільму «Викрадачі велосипедів». (Джерело: ST).

Самотній старий чоловік сидів біля головних дверей свого будинку на схилі гори. Він чекав, поки листоноша принесе листа від свого онука, який давно покинув дім і з якоїсь невідомої причини так і не повернувся. Він плакав, доки не осліп від туги за онуком. Насправді, листа від онука для нього не було. Листоноша зрозумів його тугу, написав листа без слів і прочитав його старому. Щоразу, коли він чув листа, він плакав і клав листа на своє серце. А коли листоноша та його син пішли, він все ще сидів там, сподіваючись, що одного дня вони повернуться... Це була сцена, яка переслідувала мене.

Батько вже збирався йти на пенсію, і син пішов його стопами. Під час першої доставки пошти батько супроводжував його, а також і під час останньої. Його компаньйоном був собака на ім'я Лао Ні. Три дні доставки пошти через села вони перетинали поля, ліси, долини, круті схили... батько навчив його працювати, зустрічатися, вітати та доставляти пошту. Історія здавалася монотонною, але, йдучи стопами батька, він у юності багато чого навчився.

Це принцип «маршрут доставки пошти має бути маршрутом доставки пошти», не сідайте на автобус, а обов’язково йдіть пішки, щоб бути точним. Кожен лист – це нетерпіння та відгук одержувача, тому потрібно бути дуже обережним, щоб не загубити чи не забути. У фільмі є сцена, де листа здуває вітром, батько панікує. Він розуміє, що якщо лист загубиться, одержувач втратить контакт, зв’язок, очікування інформації один від одного...

Син навчався у батька, і він побачив свою молодість, коли побачив, як син грається з дівчиною в горах. Він одружився з дівчиною в горах при одній зустрічі. Він сказав, що любить свою дружину, якій довелося чекати на нього все життя, через роботу він постійно їхав... Він також бачив, як його син виріс і взявся за роботу, якій присвятив усе своє життя.

Він терпляче виконував цю роботу, не просячи підвищення, хотів, щоб син продовжував його справу, казав синові знаходити радість у своїй роботі: «Ця робота також важка, але коли багато подорожуєш, зустрічаєшся з людьми, робота здається нормальною, життя здається дуже легким».

Це видатні літературні твори про батьків. Батьків, які не є успішними, багатими чи знаменитими. Це люди, які не в моді, бідні, безробітні або мають звичайну роботу, але їхня любов і велика жертва заради своєї родини завжди великі та достатні. Щоб поклик «тато» в родині завжди лунав, незалежно від обставин.

Туан Нгок

Джерело: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html