Храм зі сотнею колон на острові.

Розташований у селі Лонг Хау, комуни Лонг Кхань А, району Хонг Нгуй ( провінція Донг Тхап ), будинок громади Лонг Кхань був наданий званням місцевого божества-охоронця імператором Ту Диком 29 листопада 1852 року. Однак через розташування на острові з нестабільним рельєфом, будинок громади довелося кілька разів переміщувати. Горизонтальні таблички, двовір'я та стародавні артефакти поступово руйнувалися та були втрачені.

Храм має понад 100 колон.

4 переселення

Згідно з Земельним реєстром Мінх Манг 1836 року (перекладеним та анотованим дослідником Нгуєн Дінь Дау), стародавнє село Лонг Кхань розташовувалося у двох регіонах, Ча Ва Чау та Тан Зу Чау, що належали комуні Ан Тхань, район Донг Сюйен. Ча Ва Чау був островом Ча Ва, який іноді записували як острів До Ба, тоді як Тан Зу Чау був островом Тан Зу. У той час більша частина острівної землі була «ву дау тхо», що означає землі для вирощування картоплі та квасолі. У книзі « Нам Кь Фонг Тук Нян Ват Дьєн Ка» (Епос про південні звичаї та людей), опублікованій у 1909 році, Нгуєн Ліен Фонг писав: «Острівець Тан Зу такий гарний / Шовк Ба Ту здавна славиться / Чесні люди села / Професія вирощування динь та квасолі наповнює острів чистою та елегантною атмосферою».

Назва Tán Dù або Tản Dù наразі, здається, існує лише як топонім Đầu Lao у селі Лонг Фуок, комуна Лонг Кхань А. Щодо назви острова Ча Ва, пан Хо Тхань Сон (проживає в селі Лонг Хху, комуна Лонг Кхань А), нащадок піонера, який заселив цю землю, сказав, що його предки розповідали, що група людей Ча Ва оселилася на острові, але пізніше вони переїхали в інше місце. Незрозуміло, чи були люди Ча Ва з Південних островів, чи з народу Чам, який мігрував з Центрального В'єтнаму. За словами пана Сона, після заснування села вони побудували громадський будинок, але спочатку це була тимчасова споруда з бамбука та листя.

Храм має понад 100 колон.

За словами пана Бай Кунга, члена правління храму Лонг Кхань, оригінальний храм було збудовано близько 1800 року в селі Лонг Тхань. Через зсуви в цьому районі його довелося перенести до Зйонг Сао, яке зараз є частиною села Лонг Тхань А. Оскільки храм розташовувався посеред відкритого поля, що ускладнювало доступ, а на суші не вистачало води в посушливий сезон, пан Хионг Ка Нгуєн Ню Ланг обговорив з селянами ідею перенесення храму до села Лонг Фуок, район Дау Лао. У 1908 році він та селяни почали масштабнішу відбудову храму, завершивши її в 1911 році. Новий храм має загалом 114 колон, виготовлених з дерева Кам Се та Ка Чат, зі стінами, побудованими з цегли та вапняного розчину.

Наприкінці 2009 року мешканці хутора Лонг Фуок виявили численні тріщини в землі в районі Дау Лао. Місцева влада мобілізувала молодь для переселення десятків домогосподарств у безпечне місце. У цей час комунальний будинок Лонг Кхань був визнаний національною архітектурною та художньою спадщиною. Однак невдовзі після визнання поруч із комунальним будинком несподівано стався зсув. Стіна, що оточувала будинок, та два стародавні дерева, яким понад сто років, обвалилися в річку. Тому комунальний будинок довелося терміново розібрати та перемістити знову. Оскільки дороги в той час були важкодоступними, а місце розташування знаходилося на відстані понад 4 км, селянам довелося використовувати трактори, щоб перевезти колони та балки на теперішнє місце.

Ритуали богослужіння були спрощені.

Нещодавно відбудований комунальний будинок розташований на ділянці площею понад 1,2 гектара, що є найбільшим серед комунальних будинків у регіоні. Його масштаб та розміри залишилися такими ж, як і у старого будинку: 14 метрів завширшки та понад 50 метрів завдовжки, з додаванням доріжки навколо. Деякі колони та балки довелося замінити на цемент через гниття старої деревини. Декоративні керамічні витвори мистецтва на даху були пошкоджені під час перенесення та довелося замінити на ідентичні. Черепиця інь-ян також була замовлена ​​в тому ж стилі, що й стара.

Храм Лонг Кхань

Дах храму виконаний у стилі карнизів, що перекриваються, та багатоярусних дахів. На даху знаходиться барельєф із зображенням двох драконів, які борються за перлину, під яким знаходиться ширма із зображенням стада оленів, що пасуться, з горизонтальною табличкою з назвою стародавнього храму Лонг Кхань. Кути даху вирізьблені у вигляді голів драконів. Інтер'єр має чотири головні еркери, кожен з яких з'єднаний із зоною бойових мистецтв. Підлога вимощена традиційною плиткою. Після реставрації в храмі також було перебудовано сцену бойових мистецтв та додано досить просторий гостьовий будинок.

Через численні переміщення, за винятком існуючого каркасу старого храму, інтер'єр довелося прикрасити та обладнати новими релігійними артефактами. Головний вхід викарбуваний двовіршами в'єтнамською писемністю Quốc ngữ, а табличка на сходах підсумовує зміст божественного указу для загального огляду.

Перед вівтарем знаходиться стародавній комплекс колон. Деякі колони перед головною залою розписані мотивами драконів, а також відновленими двовіршями, всі вони викарбувані в'єтнамською мовою разом із китайськими ієрогліфами. Зазвичай на них написано: «Паломники та відвідувачі віддають шану біля воріт / Усередині храму ми з повагою служимо божеству / Земля прекрасна та гармонійна / Нація мирна та благословенна процвітанням».

Храмові ворота були перебудовані у триарковому стилі.

Святилище прикрашене драконами та квітковими візерунками. Під святилищем розташовані пара черепах та журавлів, які виконують службу. Ритуали поклоніння значно спрощені порівняно з минулим. По обидва боки розташовані вівтарі, присвячені лівому та правому божествам, а також вівтарі для предків та наступних поколінь. Божества в народних віруваннях мають свої окремі святилища, такі як святилище для Євнуха Білого Коня, Володарки Землі та Бога Тигра…

Пан Бай Кунг сказав, що в храмі є багато курильниць для ладану, але їх виставляють лише під час релігійних церемоній. Зазвичай їх ховають, щоб не пошкодити. Раніше біля воріт храму було лише два стовпи з прикріпленою табличкою. Після перенесення та реставрації уряд збудував нові ворота за кресленнями, привезеними з Ханоя Міністерством культури, спорту та туризму. Старий храм мав лише одні ворота, а не триаркові.

Дах комунального будинку прикрашений барельєфом, що зображує двох драконів, які борються за перлину.

Щороку в храмі проводяться дві церемонії: Церемонія Верхнього Поля та Церемонія Нижнього Поля. Кожні три роки Церемонія Нижнього Поля обирається як фестиваль Кьо Єн, який організовується у більшому масштабі, триває три дні та розважає жителів села за участю традиційної оперної трупи. Крім того, під час місячного Нового року, згідно зі давнім звичаєм, церемоніальний комітет храму приносить священний едикт до храму для поклоніння в перший день Нового року до дня опускання церемоніального жердини, після чого едикт повертається. Священний едикт наразі зберігається у родовому храмі родини Хо в селі Лонг Хоу під опікою пана Хо Тхань Сона.

Коли вносять священне опудало, процесія возів, прикрашених прапорами, квітами, барабанами та танцями левів, везе паланкін на церемонію. Багато людей відвідують церемонію, особливо в ніч на 9-й день 5-го місячного місяця, коли подвір'я храму майже повністю заповнене. (продовження буде)

Джерело: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-ngoi-dinh-tram-cot-tren-dat-cu-lao-185241101214919638.htm