Коні в «Казці про К'єу»

У творі Нгуєн Ду *Truyen Kieu* коні та кінні екіпажі є не просто засобами пересування в певну епоху, а й стають самобутньою символічною системою, тісно пов'язаною з долею, психологією та діями кожного персонажа. Від їхньої першої появи під час весняної прогулянки до фатальних кінних екіпажів, пов'язаних з персонажами Кім Чонгом, Со Ханем, Тхук Сіньхом та Ту Хай, Нгуєн Ду перетворив образ коня на яскравого художнього персонажа, одночасно реалістичного та з глибокою символічною глибиною.

Зображення коней з «Казки про К'єу» зображені на вулиці з фресками в Хатінь , рідному місті великого поета Нгуєн Ду.

Статистика показує, що коні з'являються 13 разів у 12 віршах «Оповіді про К'єу», зокрема двічі у вірші 1118: «Процесія коней, один попереду, а один позаду». Крім того, Нгуєн Ду використовує слова-замінники, такі як «кінь» та «сідло», щоб викликати образ коней, не називаючи їх безпосередньо: «Копита коня були нерівними, колеса вибоїстими», «До сідла він уже нив і благав», «Сінь вже прибув до червоної вежі та зліз» ... Ці деталі показують, що кінь присутній у творі як звичний елемент соціального життя, і водночас як інструмент для тонкого вираження емоцій персонажів.

Подорож коней та екіпажів у «Казці про К'єу» починається з метушливої ​​сцени фестивалю Тхань Мінь: «Коні та екіпажі, як вода, одяг щільно упакований один до одного». Але одразу після цієї метушні знаходиться самотня гробниця Дам Тьєна з «Слії кінного екіпажу вкриті ледь помітним зеленим мохом» – разючий контраст, що передвіщає трагічну долю Тхуй К'єу. Саме під час цієї весняної прогулянки Кім Чонг елегантно з'являється верхи на коні, неквапливою ходою: «Недбало відпустивши віжки, він крокує крижаною стежкою». Коли вони розлучаються, Нгуєн Ду використовує лише одну шестирядкову строфу, щоб зобразити солодку, затяжну прихильність їхнього першого кохання: «Гість сів на свого коня, але інший все ще йде за ним». Від неквапливої ​​ходи коня до акту «сідання та злізання» все тісно пов'язане з емоційною подорожжю цього талановитого юнака та прекрасної жінки.

Після цих швидкоплинних миттєвостей щастя життя Кіу поринуло в море страждань. З моменту, коли Кіу продала себе, щоб викупити батька, образ коня став асоціюватися з болем, приниженням та ненадійною долею: «Копита коня спіткнулися, колеса загуркотіли». Кінь та карета Ма Зям Сінь відвезли її до борделю, започаткувавши 15 років мук. У цій сцені колеса карети ніби терлися об її долю, а копита коня гойдалися з кожним поривом вітру суворого життя.

Другий кінь, пов'язаний з життям К'єу, – це кінь Со Ханя – хвалькуватого чоловіка, який «має коня, що женеться за вітром». Всього трьома словами , «зриваючи віжки», Нгуєн Ду зображує зраду та підступність, одночасно передаючи повне здивування К'єу тим, що його покинули посеред ночі. Тут кінь є не лише засобом втечі, а й символом розбитості та зради.

На противагу цьому, кінь Тук Сіньха мав більш гуманну та ліричну якість. Коли він прощався з К'єу та повертався до рідного міста, копита коня стали ритмом прощання:

«Деякі сідали на коней, інші ділили свої шати».

Осінній кленовий ліс набрав кольорів прикордоння.

Коли Хоан Тху прокладав шлях для повернення Тхук К'єу додому, Нгуєн Ду використав образ кінських копит, щоб описати квітучу надію Тхук Сіньха:

«Отримувати такі слова — це як відчувати, як тебе з землі зняли з ніг».

«Копита коня скачуть прямо через гори та річки чужої землі».

Натхнення від коней призводить до натхнення з космосу, завдяки чому пейзажі та настрій поєднуються в поетичній картині.

Зрештою, найважливішим конем, пов'язаним з персонажем Тхуй К'ю, є кінь Тху Хайя – символ героїчного духу. Тхань Там Тай Нян описує Тху Хайя як «тисячі коней і тисячі воїнів». Однак Нгуєн Ду використовує лаконічний образ: «З мечем і сідлом він вирушає в подорож».

Кінь тут не такий грубий, як в оригінальному романі, але володіє первозданною красою духу та мрією про досягнення великих справ. Повертаючись переможцем, щоб зустріти Кієу, Ту Хай велично постає верхи на коні: «Ту Хай особисто виїхав, щоб зустріти Кієу біля зовнішньої брами». А потім, виконавши свою місію, цей кінь тихо зникає, немов поетичний дух, з'являючись лише в ті моменти, коли життя Кієу починається з нової сторінки.

Завдяки численним появам коней та кінних екіпажів у «Казці про К'єу», кожна з яких була пов'язана зі значним поворотним моментом у сюжеті та емоціях персонажів, Нгуєн Ду перетворив коня на художню мову: іноді виражаючи ледь помітні емоції, іноді зображуючи риси характеру, а іноді відкриваючи культурний простір епохи. Завдяки цьому кінь у «Казці про К'єу» є не просто реалістичним образом, а й символом долі – долі, яка є водночас прекрасною, сумною та трагічною, як і власне життя Туї К'єу.

Нгок Май

Джерело: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202602/ngua-trong-truyen-kieu-14d2869/