Мешканці племені Ка Донг беруть участь у святі врожаю.

Наприкінці сезону збору врожаю 2025 року (рік Змії) народу Ка Донг вдалося зібрати рис до повені, зберігши решту рису та клейкого рису для святкування свята врожаю та фестивалю Тет президента Хо Ши Міна (рік Коня) у 2026 році. Фото: НГАН ТХАНЬ.

Вітаючи дух рису, святкуючи золотий сезон врожаю.

За словами ветерана села Ка Донг, заслуженого ремісника Хо Ван Діня (93 роки) із села Там Ланг, хутір 3, комуна Тра Док, місячний 2025 рік (рік Змії) має два високосні місяці червень, тому цьогорічне святкування Тет (місячного Нового року) для народу Ка Донг в районі Там Ланг відбудеться пізніше, ніж зазвичай. До кінця жовтня та початку листопада за місячним календарем, пікового часу для святкування Тет, це вже будуть останні дні григоріанського року, що готує нас до зустрічі нового 2026 року.

З вересня по листопад за місячним календарем, коли ліс змінює свої кольори, а птахи П'ранг повертаються, щоб сісти на дахи, народ Ка Донг знає, що настав сезон збору врожаю. У селах Тра Зіап, Тра Док, Тра Тан, Тра Ван… люди готуються до найважливішого свята року: Нового фестивалю рису.

Церемонія починається з ритуалу «Принесення духу рису», призначеного лише для жінок у родині. Зі світанку дружина або старша сестра несе на поля кошик, кам'яну траву та бджолиний віск. Вони йдуть до рисової рослини, яку самі посадили, зв'язують три стебла кам'яної трави разом, утворюючи Падам, щоб закликати духа рису додому. Рис обережно обмолочують і повертають назад, щоб приготувати з нього рисове підношення духам. Вся родина з'їдає весь рис, запропонований як обіцянку небу та землі. Офіційний збір врожаю відбувається наступного ранку.

Сезон збору врожаю рису, який триває з вересня по листопад за місячним календарем, прикрашає гори та ліси Тра Мі новим шаром кольорів, а також це час, коли народ Ка Донг святкує Нове свято рису. Фото: НГУЄН БІНЬ

Далі відбувається ритуал святкування нового врожаю рису вдома. Піднос з пожертвами, що складається з глечиків рисового вина, молодого рису та горіхів бетеля, ставиться біля «небесних воріт» – невеликих дверей, щоб вітати духів. Найстарша людина молиться, запрошуючи бога рису, бога землі та предків бути присутніми на церемонії. Після ворожіння все село б'є в гонги та танцює всю ніч навколо багаття.

Старійшина Дінь сказав: «Святкування нового врожаю рису — це пам’ять про вдячність небу та землі, а також нашим предкам. Без них не було б клейкого рису чи рису, щоб наповнити наші шлунки. Ця церемонія — душа народу Ца Дун; відмовитися від неї означає втратити себе». У попередньому сезоні збору врожаю старійшина Дінь головував на десятках церемоній, що включали жертвопринесення буйволів та інших тварин. Ритуали жертвопринесення, вживання курки, свинини та буйволів — це духовні прагнення, послання, яке родина надсилає духам, особливо богу рису, сподіваючись на рясний урожай у наступному сезоні.

Зберегти культурну ідентичність, відмовитися від застарілих звичаїв.

У селі Боа (хутір 3, комуна Тра Зіап) староста села Нгуєн Ван Донг (88 років) розповів, що повені наприкінці року змили багато ділянок доріг, а з гір обвалилося каміння, що ускладнило подорожі та перешкоджало торгівлі. Але після того, як вчасно зібрали врожай до повені, селяни все ж організували свято врожаю. «Ті, хто має мало, роблять мало, ті, хто має багато, роблять багато. Головне, щоб діти та онуки зібралися разом, подякували богу рису та сподівалися на мирний новий рік», – сказав старійшина Донг.

Мешканці села Там Ланг, комуна Тра Док, грають на барабанах і гонгах, співають пісні племені чео, виконують святкові танці та приносять жертви, зокрема бенкет з буйволами, щоб відсвяткувати новий врожай рису. Фото: НГУЄН БІНЬ

У селі Боа звичай їсти буйволине м'ясо з квітами рідко дотримується останніми роками. Селяни вважають, що буйволи – цінна худоба для оранки та удобрення полів, тому підношення переважно символічні, з простими церемоніями, але з дотриманням повноцінних ритуалів. Для заможніших сімей Ка Донг церемонія є масштабнішою, включаючи вживання буйволиного м'яса з листям або квітами.

Підготовка до церемонії жертвопринесення буйвола займає близько тижня: встановлення церемоніального жердини, варіння рисового вина, приготування рису, звареного в бамбуку, та підготовка підношень. Буйвола прив'язують до жердини посеред двору; селяни б'ють у гонги, співають і танцюють, просять поради у оракула, а потім проводять церемонію.

Фестиваль буйволів набагато масштабніший, триває три дні та дві ночі, а підготовка починається за місяці. Рисове вино варять заздалегідь, дерево чо обирають як церемоніальний жердин, і вдосталь готують сотні трубочок з клейким рисом, загорнуті коржі, курку та свинину. Збирається все село, гонги та барабани лунають горами та лісами, і нащадки возз'єднуються у радісному святкуванні.

Пані Нгуєн Тхі Кієн, голова Комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму комуни Тра Зіап, сказала: «Уряд заохочує людей дотримуватися ритуалів цивілізовано та економно. Підношення можна спростити, але дух єдності, тепла та поваги до божеств слід зберігати».

Щороку середня та старша школа-інтернат етнічної спільноти Нуок Оа (комуна Тра Ми) відтворює Свято нового врожаю рису, допомагаючи учням краще цінувати та зберігати свою етнічну ідентичність. Фото: НГУЄН БІНХ

Нове свято рису також є можливістю продемонструвати культурну ідентичність народу Ка Донг: гучні гонги, ніжні пісні Чо, стародавні молитви та прості народні танці. Діти чують старовинні історії; юнаки та дівчата мають можливість зустрітися та потоваришувати; а люди похилого віку можуть згадати звичаї своїх предків.

У контексті інтеграції багато традиційних цінностей знаходяться під загрозою зникнення. Тому такі населені пункти, як Тра Зіап, Тра Док, Тра Тан і Тра Мі, включили Свято нового врожаю рису до своїх програм збереження культурної спадщини, відроджуючи та проводячи його під час фестивалів. Школи організовують позакласні заходи для відтворення ритуалу, щоб діти навчилися цінувати звичаї своєї етнічної групи.

Джерело: https://baodanang.vn/nguoi-ca-dong-vao-hoi-mung-lua-moi-3314228.html