Мешканці Ка Донга приєднуються до нового фестивалю рису

У сезон врожаю Ат Ті наприкінці 2025 року народ Ка Донг встигне зібрати рис до повені, залишивши рис та клейкий рис для святкування Нового року та Нового року дядька Хо – Місячного Нового року Бінь Нго 2026. Фото: НГАН ТХАНЬ.

Вітаємо дух рису, вітаємо золотий сезон

За словами ветерана села Ка Донг, заслуженого ремісника Хо Ван Діня (93 роки) з села Там Ланг, хутір 3, комуна Тра Док, місячний 2025 рік (Ат Ті) має два високосні місяці червень, тому цьогорічне свято Тет народу Ка Донг в районі Там Ланг припадає пізніше, ніж щорічно. Кінець жовтня та початок листопада за місячним календарем, час, коли люди святкують Тет, вже є останніми днями сонячного року, готуючись зустріти новий 2026 рік.

З вересня по листопад за місячним календарем, коли ліс змінює свій вигляд, а птахи П'ранг повертаються, щоб сісти на дахи, народ Ка Донг знає, що настав сезон збору врожаю. У селах Тра Зіап, Тра Док, Тра Тан, Тра Ван... люди готуються до найважливішого свята року: святкування Нового рису.

Церемонія починається з процесії рисових духів, призначеної лише для жінок родини. З раннього ранку дружина або старша сестра несе на поле кошик, кам'яну траву та бджолиний віск. Вони йдуть до рисових кущів, які самі посадили, зв'язують три кам'яні трави в Падам, щоб закликати рисового духа додому. Рис обережно обмолочують і повертають назад, щоб зварити рис для підношення богам. Вся родина з'їдає весь рис як обіцянку небу та землі. Наступного ранку офіційно розпочинається збір врожаю.

Сезон стиглого рису, що триває з вересня по листопад за місячним календарем, покриває гори та ліси Тра Мі новим шаром, і це також час, коли народ Ка Донг святкує Нове свято рису. Фото: НГУЄН БІНЬ

Далі відбувається ритуал святкування нового врожаю рису вдома. Піднос із пожертвами включає банку рисового вина, молодий рис, горіхи бетель та арека, які ставлять біля «небесних воріт» – невеликих дверей для зустрічі богів. Найстарша людина молиться, щоб запросити бога рису, бога землі та предків на церемонію. Після того, як попросять рис, все село б’є в гонги та танцює всю ніч навколо вогню.

Старий Дінь сказав: «Святкування нового врожаю рису — це вияв вдячності небу та землі, нашим предкам. Без них не було б клейких рисових зерен, не було б повних шлунків. Ця церемонія — душа народу Ца Дун, відмовитися від неї — означає втратити себе». У попередньому посівному сезоні старий Дінь провів десятки церемоній вживання квітів та листя буйвола. Ритуал жертвопринесення, вживання курки, вживання свинини, вживання буйвола — це духовне бажання, послання домовласника богам, особливо богу рису, з надією на хороший урожай наступного сезону.

Збережіть ідентичність, відмовтеся від поганих звичаїв

У селі Боа (село 3, комуна Тра Зіап) староста села Нгуєн Ван Донг (88 років) розповів, що повені наприкінці року змили багато доріг, обвалилося каміння, що ускладнило людям подорожі та торгівлю. Однак, зібравши врожай до повені, селяни все одно святкували свято врожаю. «Малодільні сім'ї роблять мало, багатодітні — багато. Головне, щоб діти та онуки зібралися разом, подякували богу рису та сподівалися на мирний новий рік», — сказав старійшина Донг.

Мешканці племені Ка Донг у селі Там Ланг, комуна Тра Док, грають на барабанах і гонгах, співають пісні племені чео, танцюють і пропонують м'ясо буйвола, щоб відсвяткувати новий сезон рису. Фото: НГУЄН БІНЬ

У селі Боа звичай вживати листя або квіти буйвола рідко практикується вже багато років. Люди вважають, що буйволи – цінна тварина для оранки та удобрення полів, тому церемонія переважно символічна, з легкою церемонією, але з дотриманням усіх ритуалів. Для заможних сімей Ка Донг більш масштабна церемонія включає вживання листя або квітів буйвола.

Підготовка до церемонії поїдання буйволів займає близько тижня: встановлення жердини, варіння рисового вина, приготування клейкого рису та підношення. Буйвола прив'язують до жердини посеред двору; селяни грають у гонги, співають і танцюють, просять клей, а потім починається церемонія.

Церемонія квітки буйволів є масштабнішою, триває три дні та дві ночі, і готується за місяць наперед. Рисове вино варять заздалегідь, вибирають дерево для жердини, готують сотні трубочок з клейким рисом, рисові коржики, курку та свинину. Збирається все село, гонги та барабани лунають у горах та лісах, а діти та онуки щасливо возз'єднуються.

Пані Нгуєн Тхі Кієн, голова Комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму комуни Тра Зіап, сказала: «Уряд заохочує людей проводити церемонії цивілізовано та економно. Підношення можна спростити, але все ж зберегти дух солідарності, затишку та поваги до богів».

Щороку середня та старша школа-інтернат етнічних меншин Нуок Оа (комуна Тра Ми) відтворює церемонію святкування Нового рису, допомагаючи учням любити та зберігати національну ідентичність. Фото: НГУЄН БІНХ

Нове свято рису також є можливістю продемонструвати культурну ідентичність Ка Донг: гучний звук гонгів, тихий спів Чхо, стародавні молитви та прості народні танці. Діти можуть послухати старовинні історії; хлопчики та дівчатка мають можливість зустрітися та потоваришувати; а люди похилого віку можуть ознайомитися зі звичаями своїх предків.

У процесі інтеграції багато традиційних цінностей знаходяться під загрозою втрати. Тому місцеві громади Тра Зіап, Тра Док, Тра Тан, Тра Мі… включили церемонію святкування Нового Рису до програми збереження культурної спадщини, відновили її та проводять на фестивалях. Школи організовують позакласні заходи для відтворення ритуалу, щоб діти могли оцінити звичаї своєї етнічної групи.

Коментар (0)