Видатний теоретичний внесок Комуністичної партії В'єтнаму у світову політичну думку

Під керівництвом Комуністичної партії з 1930 року до теперішнього часу В'єтнамська революція досягла великих досягнень, що мають важливе історичне значення. Передумовою цих досягнень є теоретичне мислення лідера Хо Ші Міна та авангардної політичної партії, яке своєчасно та творчо будувалося, доповнювалося, розвивалося та перевірялося революційною практикою як правильне.

Делегати, що беруть участь у 4-му теоретичному семінарі між Комуністичною партією В'єтнаму та Французькою комуністичною партією. (Фото HUY LE)

Лідер Хо Ші Мін і наша партія зробили видатний внесок у світову політичну думку загалом і комуністичну теорію зокрема з багатьох фундаментальних питань протягом 20-го та 21-го століть.

По-перше, вона доповнила та розвинула усвідомлення колоніального питання в новому контексті епохи; аргументувала шлях боротьби проти колоніалізму, звільнення колоній, відкриття революційного потоку національного визволення та процесу розпаду колоніальної системи у світовому масштабі. Вступаючи у 20 століття, світ мав вирішити багато нагальних людських проблем, у яких колоніальне питання виявилося з найбільшим розмахом. До 1914 року понад 2/3 площі земної кулі та майже 2/3 населення світу перебували в колоніальній системі, якою керувала невелика група колоніальних «материн»[1].

Лідер Нгуєн Ай Куок – Хо Ши Мін підійшов до колоніальної проблеми дуже практично, не просто розглядаючи колоніальну проблему як проблему селян; і не сприймаючи колоніальну проблему механічно як виключно класову проблему та класову боротьбу. На думку Хо Ши Міна, суть колоніальної проблеми полягає в проблемі колоніального народу, боротьбі за ліквідацію панування колоніалізму, національно-визвольній революції. Колоніальна революція залежить не лише від результатів пролетарської революції в метрополії, але й повинна бути проактивною та здатною першою перемогти і через свою перемогу зробити внесок у революційну справу в метрополії[2]. Це перший теоретичний внесок, який вписав ім'я Хо Ши Міна – В'єтнаму в марксистсько-ленінську теоретичну спадщину сучасної епохи.

У своїй праці «Революційний шлях», опублікованій на початку 1927 року, Нгуєн Ай Куок невдовзі розрізнив три типи революції: «капіталістичну революцію, національну революцію, класову революцію»[3]. Для нього найнагальнішою вимогою колоніального суспільства була не класова боротьба, як у західних капіталістичних суспільствах, а повалення колоніального режиму та здобуття національної незалежності. У короткій «Платформі Комуністичної партії В'єтнаму» лідер Нгуєн Ай Куок запропонував шлях, який одночасно відображав світло Жовтневої революції в Росії та сигналізував про велике нововведення, що тісно наслідувало характеристики В'єтнаму: «здійснення буржуазно-демократичної революції та земельної революції для руху до комуністичного суспільства»[4]. Буржуазно-демократична революція є стратегічним етапом для завершення завдання повалення колоніального режиму та здобуття влади. Земельна революція не є частиною буржуазно-демократичної революції, а є стратегічним етапом з головним завданням земельної революції. Рух до комуністичного суспільства є наступним етапом розвитку для поступового досягнення кінцевої мети. Революційний шлях вирішення колоніальної проблеми у В'єтнамі сприймався засновником партії та Комуністичної партії В'єтнаму саме так! Шлях не існує в класичній моделі, не має прецеденту в історії.

З В'єтнаму смолоскип визволення поширився по всій Азії, Африці та Латинській Америці, створюючи революційну хвилю епохи. Колоніальна система, яку колоніальні держави створювали протягом п'яти століть, починаючи з 1492 року, повністю розпалася наприкінці 1980-х років 20 століття. Народилося понад 100 незалежних, суверенних держав, які обрали свій власний шлях розвитку, незалежний від колоніального імперіалізму, змінивши політичну карту світу.

По-друге, вона побудувала та розвинула теорію народної війни, всієї народної війни, та очолила успішне здійснення цієї війни проти провідних колоніальних та імперіалістичних сил світу. В'єтнамська революція мала протистояти провідним колоніальним та імперіалістичним силам: французькому колоніалізму, японському фашизму та американському імперіалізму. Баланс сил майже в усіх аспектах (матеріально-технічний, оснащення, військова зброя, чисельність військ, мобільність тощо) схилився на бік загарбників.

У цих дуже несприятливих обставинах в'єтнамська армія та народ застосували мудрість тисячолітньої історії боротьби та захисту країни, поєднавши її із сучасною наукою та мистецтвом війни, створивши теорію народної війни для всіх людей у ​​всьому світі. Усі матеріальні та духовні ресурси; усі цивільні та збройні сили як виробляють, так і воюють; люди від молодого до старого, всі етнічні групи, класи, регіони "тримають зброю в руках, плуги в руках"; національна та міжнародна сила мобілізується для виконання завдань захисту Вітчизни, створюючи всеохопну силу В'єтнаму, яка перевищує силу загарбників на полі бою. Ця величезна сила використовується в загальнонародній національній оборонній позиції, ефективно поєднуючи економіку з національною обороною; економіку, національну оборону із зовнішньою політикою... створюючи позиції та сили для того, щоб В'єтнам впевнено просуватися вперед, впевнено боротися, здобувати часткову перемогу та рухатися до повної перемоги, як довела історія. Військова креативність В'єтнаму за часів Хо Ши Міна виражалася символічною формулою, яка, на перший погляд, виходить за межі залізних законів усіх війн: використовуйте малого, щоб перемогти великого, використовуйте небагатьох, щоб боротися з багатьма, використовуйте слабкого, щоб перемогти сильного.

По-третє, він застосував і творчо розвинув теорію наукового соціалізму в побудові та оновленні соціалізму, сприяючи зміцненню життєздатності марксизму-ленінізму в новому контексті епохи. Процеси реформ у Радянському Союзі та східноєвропейських соціалістичних країнах, хоча й проводилися майже одночасно з оновленням у В'єтнамі, не були успішними. Чим більше вони впроваджувалися, тим слабшим ставав соціалізм, і зрештою він розвалився та жалюгідно розпався. Навпаки, у В'єтнамі соціалізм, шляхом оновлення, реформ та оновлення, знайшов яскраві «реалістичні землі» для утвердження своєї життєздатності та розвитку. Секрет цієї відмінності полягає в політиці оновлення, яку проводить Комуністична партія.

В'єтнам започаткував, постійно доповнював та розвивав правильно та належним чином. Усі ці важливі результати формують теорію політики оновлення, яка гідна бути унікальним теоретичним внеском партії та народу.

В'єтнам для теорії наукового соціалізму та світового політичного мислення сьогодні.

«Соціалізм — це спосіб зробити людей багатими, а країну сильною»[5]; «Соціалізм — це процвітання та свобода для всіх людей»[6]; «Соціалізм — це справедливість і правосуддя: багато працюй і багато отримуй, працюй трохи і отримуй трохи, якщо не працюєш, нічого не отримаєш. Літнім людям та інвалідам допомагатиме та піклуватиметься держава»[7]; «Коротше кажучи, простими словами, соціалізм, перш за все, має на меті допомогти трудящим вийти з бідності, допомогти всім мати роботу, бути заможними та жити щасливим життям»[8]… Повторюючи деякі аргументи Хо Ши Міна щодо соціалізму, який успадковує Комуністична партія В'єтнаму, стає зрозуміло, що в'єтнамський лідер з самого раннього віку мав мужність подолати всі стереотипи, бути творчим, сприймати універсальне в окремому та справді робити позачасовий теоретичний внесок, щоб супроводжувати комуністів у сучасному світі.

Система поглядів Комуністичної партії В'єтнаму на вісім характеристик соціалістичного суспільства, вісім напрямків побудови соціалізму та основні взаємозв'язки, які необхідно добре усвідомити та вирішити в процесі інновацій у напрямку соціалізму у В'єтнамі, є творчим застосуванням та розвитком наукової соціалістичної теорії, що відповідає конкретним умовам, яка містить як стійкі принципи марксизму-ленінізму, так і оновлює Цілі розвитку тисячоліття (ЦРТ) та Цілі сталого розвитку (ЦСР), які Організація Об'єднаних Націй визначила як напрямок розвитку людства до середини 21 століття.

По-четверте, це дало уроки щодо збирання, об'єднання та союзу сил у боротьбі за благородні цілі народів та всього людства сьогодні. Згідно з заявами багатьох політиків, соціально-політичних активістів та міжнародних науковців, це практичний внесок в'єтнамської революційної практики в боротьбу революційних, лівих, демократичних та прогресивних сил у світі, які, хоча й численні та сповнені ентузіазму, ще не об'єдналися в єдину силу для протистояння сучасним капіталістичним силам[9].

В'єтнамські комуністи успішно втілили в життя вчення геніальних Карла Маркса та Фрідріха Енгельса: «Пролетаріат кожної країни повинен знати, як захопити націю та стати нацією» у процесі керівництва революцією заради мети соціалізму; водночас вони також досягли особливого успіху у зв'язуванні в'єтнамської революції зі світовою революцією, поєднуючи національну силу з силою часу.

Багато міжнародних друзів, включаючи представників комуністичного руху та світового революційного руху, повернулися до яскравої реальності та цінних уроків, отриманих з В'єтнамської революції. Класова солідарність, національна солідарність та міжнародна солідарність – це чарівний довідник, який президент Хо Ші Мін, авангард партії та в'єтнамський народ об'єднали у прапор великого значення: «Солідарність, солідарність, велика солідарність. Успіх, успіх, великий успіх»[10].

В'єтнамська революція з 1930 року до теперішнього часу не лише скористалася позитивним впливом загальної тенденції, великими можливостями, практичною підтримкою та допомогою, але й була авангардом з багатьма гідними внесками у міжнародну справу, включаючи видатні теоретичні досягнення. Це є одночасно цінною спадщиною та доповненням і розвитком комуністичної теорії в нову епоху; водночас це також доповнення та розвиток сучасного політичного мислення. На шляху до кращого суспільства комуністичні, ліві, революційні та прогресивні сили повернуться до в'єтнамської теоретичної спадщини епохи Хо Ши Міна.

[1]¿Qué es el colonialismo? (Що таке колоніалізм?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Повне зібрання творів Хо Ши Міна. Національне політичне видавництво, Ханой, 2002.

[4] Комуністична партія В'єтнаму: Повні документи партії. Національне політичне видавництво, Ханой, 1998, том 2, с. 2.

[9] Короткий зміст 27-го Міжнародного семінару «Політичні партії та нове суспільство», Мексика, жовтень 2023 р. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Доцент, доктор Нгуєн В'єт Тхао, колишній заступник директора Національної академії політики імені Хо Ши Міна

Джерело: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html