
Запис про «душу та дух» в Етимологічному словнику пояснює: «ДУША І ДУХ 魂魄: Люди та тварини мають дві частини. Одна відчутна частина — це тіло. Одна нематеріальна частина — це дух. Дух також називають Душею; тіло також називають Духом». «Чоловіки мають 3 частини душі та 7 частин духу; жінки мають 3 частини душі та 9 частин духу, що означає, що людське тіло важче за душу».
«Lạc» означає падати або впасти.
«Втратити душу означає втратити фізичну форму, образно кажучи, безробіття».
Пояснення Vân-Hạc Lê Văn Hòe містить кілька непорозумінь. Це: 1. Прирівнювання "phách" (дух/душа) до "phách" (тіло/фізична форма); 2. Плутання «phách» (дух/душа) в ідіомі «kinh hồn lạc phách» (переляканий і дезорієнтований) із «phách» (китайсько-в’єтнамська вимова має бути «thác») у словах «lạc thác»/«lạc phách» (втрачений, безробітний, без підтримки).
Давайте розглянемо кожне питання по черзі.
1. «Фах» (дух, душа) відрізняється від «фах» (фізичне тіло, фізична форма).
Згідно з давніми віруваннями, люди мають «душу» (дух) та «дух» (душа/сутність). Життєва енергія та свідомість, що залежать від фізичного тіла людини та прив'язані до нього, називаються «духом» (душа/сутність), щоб відрізнити їх від «душі» (魂), яка є духовною частиною, здатною відокремитися від тіла та існувати незалежно. Зазвичай і «душа», і «дух» залежать від фізичного тіла. Однак, згідно з поширеним віруванням, після смерті лише душа може залишити тіло та існувати поза тілом; «дух» (душа/сутність) поступово розсіюється разом з тілом. Тому іноді «дух» або «тіло/сутність» використовується для позначення людського тіла, наприклад: «Тіло — це фізичне тіло, але дух — це сутність» — Kiều (частина, яка втрачається, — це фізичне тіло, тоді як «дух», або душа, залишається та існує поза тілом).
Однак, «phách» не слід розуміти просто як людське тіло чи фізичну форму.
Китайський словник під словом «phách» (душа) цитує коментар Конг Інда: «Коли людина народжується, вона спочатку перетворюється на фізичну форму; духовна сутність цієї форми називається «phách»... Духовна енергія, яка перебуває в цій формі, називається «phách»». Цей коментар показує нам, що «phách» — це не сама фізична форма, а радше духовна сутність, життєва сила та божественна сила, що перебувають у формі та невіддільні від неї. Тобто, «phách» (魄) — це духовна сутність або життєва сила, приєднана до фізичного тіла, а не до самого фізичного тіла. Згідно з народними віруваннями, «hồn» (душа) належить до ян, схиляючись до духовних та свідомих аспектів; «phách» (душа) належить до інь, прив’язаної до фізичної форми та її діяльності. Людина з «phách» — це людина з сильним духом, яка не боїться викликів; навпаки, людина, яка має «слабку волю» (тобто їй бракує «phách»), боязка, ляклива і її легко приборкати.
Таким чином, «душа» та «дух» пов’язані з фізичним тілом, забезпечуючи його функціонування. Як в’єтнамські, так і китайські ідіоми містять такі фрази, як: «Душа вражена, а дух розсіяний», «Душа летить, а дух розсіяний» (魂飛魄散), «Душа налякана, а дух втрачений» (魂驚魄落), «Втрата душі та духу» (失魂落魄), «Жахлива душа та дух» (або «розсіяні душа та дух»), «душа та дух підносяться до хмар»... Ці народні метафори, «душа летить», «душа налякана», «втрачена душа», «дух розсіяний», «дух втрачений», «дух розсіяний» тощо, стосуються страху настільки сильного, що людина втрачає весь дух; здається, ніби душа та дух покинули тіло, а не «втрата духу», як у поясненні Ван-Хок Ле Ван Хое. Через страх втратити душу люди досі практикують ритуал під назвою «чао віа» або «виклик душі» для тих, хто нещодавно пережив психічний шок (через страх); або під час церемонії бальзамування вони закликають назад «три душі та сім духів» або «три душі та дев'ять духів», щоб вони «увійшли в труну». Це показує, що не лише «душа», а й «дух» може залишити фізичне тіло.
2. «Втрата розуму» (Losing one’s spirit) та «втрата духу» (бути безробітним)
Окрім прирівнювання «phách» (дух/душа) до «phách» (фізичне тіло), Ле Ван Хое також прирівнював «lạc phách» (втрата духу/душі) до «lạc phách» (безробіття). Він пояснив: «Lạc phách означає, що тіло падає, образно означаючи безробіття». Однак, ієрогліф «phách» (魄) у слові «lạc phách» (落魄), хоча й має ту саму форму, має інше значення.
Ієрогліф «phách» 魄 у слові «lạc phách» (що означає занепад, невдача) використовується як взаємозамінний з ієрогліфом «thác» 拓. Згідно з правильною китайсько-в'єтнамською вимовою цього значення, його слід читати як «thác» (хоча на практиці його часто вимовляють як «lạc phách»). Оскільки ієрогліф «phách» 魄 у цьому випадку використовується як взаємозамінний з «thác» 拓, це, по суті, слово «lạc thác» 落拓. Китайський словник визначає «lạc thác» як: бідність; злидні; безробіття...
Таким чином, прирівнюючи «phách» (дух/душа) до «phách» (фізичне тіло), Ле Ван Хо інтерпретував «lạc phách» (втрата духу/душі) як «lạc phách» = «падіння тіла». Автор Етимологічного словника також помилився, припустивши, що «безробіття» є переносним значенням «lạc phách» («падіння тіла»), тоді як насправді «lạc phách» (втрата духу/душі) та «lạc phách»/«lạc thác» (занепад, невдача, безпорадність) є фактично двома різними використаннями ієрогліфа 魄 (phách).
Ман Нонг (автор)
Джерело: https://baothanhhoa.vn/phach-trong-lac-phach-nghia-la-gi-291974.htm






