В'єтнамські жінки - на полях і в окопах, що сприяють перемозі

(PLVN) – У славній історії в'єтнамської нації образ жінки ніколи не зникав. Від брудних рисових полів, простих вогнищ, що годують армію, до лютих окопів із запахом пороху, в'єтнамські жінки завжди були присутні, віддані та самопожертвовані. У двох війнах опору проти французького колоніалізму та американського імперіалізму вони були живим втіленням патріотизму, мужності, вірності та мовчазної, але великої самопожертви.

З руху «Три обов'язки» – працювати та боротися щосили...

У районі Дан Фуонг ( Ханой ) рух «Три обов'язки» – попередник «Трьох обов'язків» – був започаткований у 1965 році, коли американські загарбники посилили війну, щоб знищити Північ. Районний союз жінок запропонував три завдання: взяти на себе виробництво замість того, щоб чоловіки та діти йшли на війну; взяти на себе домашні справи для забезпечення тилу; взяти на себе бойову службу, коли це необхідно. Рух швидко поширився по всій країні, і президент Хо Ши Мінь безпосередньо вказав йому змінити назву на «Три обов'язки». Такі жінки, як пані Ле Тхі Куїнь, пані Нгуєн Тхі Дьєм, пані Данг Тхі Ті... жили, боролися та творили в цьому дусі. Вони вміли орати, боронити та вирощувати насіння водяної папороті, водночас міцно тримаючи зброю для захисту дамби Фунг – важливого проекту для захисту Ханоя. Вони є типовими образами жінок, які одночасно перебувають у тилу та готові бути солдатами, коли Батьківщина потребує їх.

У березні 2025 року в окрузі Дан Фуонг міста Ханой було організовано серію заходів з нагоди 60-ї річниці руху «Три обов'язки». Дівчата, яким було вісімнадцять чи двадцять років, коли вони мали «Три обов'язки», тепер стали бабусями та прабабусями. На обмінній сесії пані Ле Тхі Кінь, колишня президентка Жіночого союзу комуни Чунг Чау, якій понад 80 років, досі з хвилюванням згадувала про походження руху «Три обов'язки». Пані Кінь сказала, що в 1965 році, коли США розширили війну та посилили її, щоб знищити Північ, усі наші солдати та народ прагнули брати участь у боротьбі з ворогом. Пані Ле Тхі Тхай, президентка Жіночого союзу округу Дан Фуонг, порушила питання перед виконавчим комітетом союзу: у Молодіжного союзу є рух «Три готові», у людей похилого віку — рух «Три зразкові», а який рух буде у нас, жінок? Президент Спілки зазначила, що наразі жінки змушені брати на себе роботу своїх чоловіків і дітей, які пішли на війну. Нам слід започаткувати рух «Три обов'язки» для жінок, включаючи: виконання місцевого виробництва; виконання сімейної роботи, щоб чоловіки та діти могли йти на війну зі спокійною душею; та взяття на себе бойової підтримки, коли це необхідно. «Хоча зміст руху короткий, це три дуже важливі завдання, які близькі та щоденні для жінок, тому їх легко запам'ятати та легко виконати. Тому Жіночий союз 16 комун району негайно погодився», – сказала пані Куїнь. 8 березня 1965 року Постійний комітет Жіночого союзу району Дан Фуонг організував започаткування руху «Три обов'язки» у середній школі комуни Дан Фуонг, що продемонструвало високу рішучість жінок району.

Пані Тран Тхі Куанг Ман, коли вона поїхала до Ханоя на захід з нагоди 55-ї річниці «Довговолосої армії» та 50-ї річниці руху «Трьох обов'язків», організований Центральним комітетом Спілки жінок В'єтнаму у 2015 році. (Джерело: Спілка жінок В'єтнаму)

За словами пані Нгуєн Тхі Дьєм, президента Асоціації людей похилого віку міста Фунг, район Дан Фуонг: «У той час усі чоловіки йшли на поле бою. Щоб забезпечити сезон збору врожаю, ми, жінки, мали навчитися орати, боронити поля, заготовлювати сидерати, вирощувати водяну папороть, а також правильно замочувати та ферментувати насіння рису. Я сама була керівником команди з виробництва насіння водяної папороті, отримала звання Майстра водяної папороті та була нагороджена велосипедом від провінції».

Ці «триталантливі» жінки не лише виконували сільськогосподарські роботи, але й безпосередньо тримали зброю в бою. Пані Данг Тхі Ті, колишній командир взводу ополчення Дей-Дам, розповіла, що в лютому 1965 року 12 жінок віком 18-19 років, включаючи її, були прийняті до партії та призначені на бойове чергування на Дей-Дамбі з чотирма 12,7-мм гарматами. Чотирма жінками-ополченцями були: Та Тхі Гай, Нго Тхі Лам, Куач Тхі Хой та Буй Тхі Лау, які героїчно віддали своє життя в битві за захист Дей-Дамби 28 квітня 1967 року. «Піклуючись про сім'ю, беручи участь у виробництві та безпосередньо тримаючи зброю, у той час ми не думали про життя чи смерть, ми лише знали, як працювати та боротися всіма силами», – каже пані Нгуєн Тхі Дьєм.

Героїням на запеклому полі битви

Неможливо перерахувати всіх жінок-героїнь на полі бою, адже кожна з них — легенда. В історії В'єтнамської народної армії пані Чан Тхі Куанг Ман, мабуть, єдиний випадок, коли вона переодягнулася в чоловіка, щоб боротися з ворогом.

Її справжнє ім'я — Тран Тхі Ман, вона народилася в заможній родині в селі Тхань Хоа, комуни Зянгнінь, району Зіонг Рієнг, провінції Ратьзя (нині комуна Вінь Тхань, район Зіонг Рієнг, провінція Кьєнзянг ). Оскільки вона була п'ятою дитиною, місцеві жителі часто називали її Сау Ман. З дитинства Сау Ман мала сильну особистість, бешкетну, як хлопчик, багато разів вела групу друзів, щоб «створити проблеми», чим неодноразово дивувала свого батька. Коли їй виповнилося 18 років, Сау Ман стала свідком страждань країни через руйнування ворога, тому вона вирішила вступити до армії, щоб захистити Батьківщину. Вона та її молодша сестра Бай Трам втекли, але першого разу батько спіймав їх, відрізав їм волосся та в гніві спалив весь одяг. Лише вдруге їм обом вдалося втекти.

Лист, написаний Во Тхі Тан її матері за 5 днів до смерті. (Фото надано)

У той час пані Ман коротко підстригла волосся, як хлопчик, взяла ім'я Тран Куанг Ман і змусила свою молодшу сестру Бай Трам називати її брата Сау. Щоб її не викрили брати в армії, вона обмотувала бюст щільною тканиною, вчилася кричати, ходити як чоловік і навіть імітувала куріння. Оскільки її молодша сестра мала освіту медсестри, щоразу, коли Сау Ман отримувала поранення, вона просила молодшу сестру доглядати за нею, тому її особистість трималася в таємниці протягом усіх 5 років військової служби.

Сау Ман була розумною та сміливою, тому її направили навчатися на офіцера до військового училища Куанг Чунг. У 1947 році вона повернулася, щоб взяти командування 70-ю ротою (гвардійською ротою - пізніше 124-м полком 9-го військового округу). Завдяки видатним бойовим досягненням у 1950 році її підвищено до командира роти. Ніхто не думав, що ця хоробра та талановита капітанка була дівчиною, переодягненою в чоловіка, доки одного разу солдат Нгуєн Ван Бе (Муой Бе) не дізнався про особу Сау Ман через розповідь її біологічного батька, не пішов її шукати та освідчився. Тож дивне весілля відбулося неймовірно дивовижно.

За час шлюбу з паном Муой Бе, Сау Ман бачила свого чоловіка лише чотири рази. Коли вона залишила армію, щоб повернутися додому та підготуватися до народження своєї першої дитини, вона почула, що її чоловік загинув під час бою на базі Чанг Чет. Стримуючи горе, вона народила дитину, а невдовзі після цього була змушена залишити дитину з батьками, щоб вона продовжувала воювати...

У 1967 році їй було присвоєно звання Героя Визвольних Збройних Сил, вона приєдналася до делегації Героїв Півдня на Півночі та мала честь зустрітися з президентом Хо Ши Міном. Після повернення на Південь Сау Ман працювала в політиці у 9-му військовому окрузі, доки не вийшла на пенсію згідно з режимом. За її великі жертви та внесок у Вітчизну, пані Ман була удостоєна державою звання Героїчної Матері В'єтнаму у 1994 році. Їй також було присвоєно звання Героя Народних Збройних Сил та багато інших медалей та орденів. Життя пані Ман було описано в книзі «Моє життя» письменника Буй Хієна.

Війна — це не лише зброя та кулі, а й шляхи постачання, дороги Чионгшон, заповнені димом та бомбами. Там тисячі жінок-волонтерок, таких як Во Тхі Тан, командир 4-го відділення на перехресті Донг Лок, загинули у дуже молодому віці. Листи, які вона надіслала своїй матері перед смертю, досі викликають сльози у читачів: «Мамо, якщо я не повернуся, не сумуй...» Саме вони несли кожен камінь, засипали кожну вирву від бомби, латали кожну дорогу — щоб колона постачання не зупинялася. Вони співали під бомбами, сміялися у скрутному становищі та мовчки, але безсмертно жертвували собою. Фронтові художні трупи — здебільшого жінки — подорожували зонами бойових дій, приносячи пісні, щоб підживлювати солдатів та людей. Вони виступали в лісі, на гамаках, в окопах, в укриттях. Вони пом’якшували люті дні музикою та мистецтвом. Деякі люди співали, перев’язували поранених, а потім продовжували виступати під гуркіт гармат…

Можна сказати, що в'єтнамські жінки не стояли осторонь війни. Вони зробили свій внесок у перемогу. З рисових полів до окопів, з тилу на фронт, від любові до самопожертви, в'єтнамські жінки обрали шлях – шлях супроводу нації до незалежності та свободи. А історія закарбувала їхні імена – кров'ю, потом та незабутніми сторінками історії.

Хонг Мінь

Джерело: https://baophapluat.vn/phu-nu-viet-tren-canh-dong-va-trong-chien-hao-gop-phan-lam-nen-chien-thang-post546637.html