«Я народився, побачивши сільську браму...»

У багатьох селах Хайфону досі зберігаються стародавні сільські ворота як живий доказ довговічності традиційної культури серед потоку сучасності.

Брама села Мо Трач (комуна Дуонг Ан) з трьома дверима. Фото: ТХАНЬ ЧУНГ

Стародавня форма в новому ритмі життя

У селі Фуонг Са (комуна Єт К'єу) стародавня сільська брама, якій сотні років, досі мовчки стоїть поруч зі старою криницею. Пан Доан Ван Тхо (88 років) згадував: «Я бачив цю сільську браму з самого народження. Мої батьки не знають, коли була побудована ця брама. Коли я був молодим, я виліз на дах брами та стрибав у криницю, щоб охолодитися».

Пан Тхо згадав розповіді старійшин про те, що в минулому браму будували з патоки, без цементу, і її багато разів ремонтували селяни, жертвуючи свою працю та гроші. Всередині брами досі збереглися сліди таблички із записом внесків тих, хто зробив свій внесок, та нагадуванням про те, що «кожен несе відповідальність за захист сільської брами».

Проходячи через ворота села Фуонгса, ви потрапляєте до місця, де було засновано районний партійний комітет Зіа Лок (раніше провінція Хайзионг ). Багато туристів, які приїжджають відвідати та покласти ладан біля реліквії, де було засновано районний партійний комітет Зіа Лок, вражені воротами села Фуонгса. Тому для місцевих жителів ворота села є не лише архітектурним пам'ятником, а й символом гордості та спогадів про батьківщину.

Брама села Дау Трі (комуна Нінь Зянг) також є однією з небагатьох стародавніх споруд, що збереглися досі. Брамі понад 100 років, вона є зразком архітектури династії Нгуєн, зробленою з цегли, каменів, вапняного розчину, патоки, піску та мушель. На хребті чітко написані два китайські ієрогліфи «Тат Тхук», що нагадують селянам про необхідність дотримуватися порядку під час входу та виходу.

Пан Фам Дінь Тай, старійшина села, поділився: «Коли я був молодим, старійшини розповідали мені, що біля цієї брами було два магазини та сторожова вежа для захисту кадрів під час війни опору. Хоча сільську дорогу розширили, ми завжди заохочуємо один одного зберігати сільську браму як цінну спадщину нашої батьківщини».

Стародавні сільські ворота, такі як Фуонг Са та Дау Трі, не вигадливі чи показні, але випромінюють урочистий та гідний вигляд, відображаючи дисципліну стародавніх сіл і водночас будучи сполучною ланкою між сім'ями, кланами та громадами.

Сотні років стародавньої сільської брами в селі Фуонг Са (комуна Єт К'єу).

Культурні символи, що об'єднують громаду

Сільська брама — це не просто географічний кордон, а й особливий культурний простір, де люди щодня вітаються, спілкуються та зустрічаються. Для людей, які живуть далеко від дому, образ старої сільської брами часто є першим спогадом, який спадає на думку, коли вони думають про свою батьківщину.

Архітектор Нгуєн Ван Тхуонг, голова Асоціації архітекторів Хай Дуонг, проаналізував: «У минулому не кожне село мало умови для будівництва воріт. Лише деякі села з потенціалом могли побудувати складні тристулкові ворота з окремими дахами. Зараз, коли попит на транспорт зростає, сільські ворота повинні бути більшими та сучаснішими, але все одно повинні зберігати традиційне планування, щоб не втратити дух села».

Типовим прикладом є брама села Мо Трач (комуна Дуонг Ан), села, відомого своєю традицією іспитів на мандаринський рівень. Браму було перебудовано у 2007 році, але вона досі зберігає свій традиційний вигляд з трьома входами, включаючи головну браму, дві бічні брами та вигнутий черепичний дах на чотирьох кутах. На брамі вигравірувано слова «брама села Мо Трач» та три пари паралельних речень, вимовлених професором, Героєм Праці Ву Кхієу. Серед них найвизначнішим є речення: «Вступаючи у синівську шанобливість та залишаючи вірність, з цієї брами починається славна кар'єра / Йдучи вітати і повертаючись, щоб вітати блискучих вчених у цьому селі».

Відтворення традиційної архітектури в нових творах, таких як сільська брама Мо Трач, показує, що, незважаючи на сучасний розвиток, люди все ще глибоко усвідомлюють культурну цінність сільської брами, вважаючи її «обличчям», яке відображає характер і характер громади. Тому сільська брама — це не лише архітектура, а й зв'язок, що поєднує покоління, нагадуючи кожній людині про її коріння.

У сучасному житті багато сіл замінюють старі сільські ворота сучасними, вражаючими воротами для зручного транспорту. Однак масове будівництво нових без проведення досліджень призвело до втрати багатьох сільських воріт свого первісного в'єтнамського вигляду.

Дослідники культури вважають, що стародавні сільські ворота – це спадщина, яка найчіткіше відображає ідентичність та спосіб життя в'єтнамських сільських громад, особливо в Північній дельті. Тому збереження стародавніх сільських воріт – це не лише збереження структури, а й збереження душі села.

«Сільська брама — це символ єдності громади. Двері до будинку можуть бути простими, люди можуть бути бідними, але сільська брама має бути пристойною та зрілою, бо це обличчя села», — сказав пан Фам Дінь Тай.

Сільська брама, разом із баньяном, криницею, подвір’ям громадського будинку… це місце народження, простір, що зберігає багато шарів спогадів в’єтнамського народу. Збереження стародавньої сільської брами – це не лише збереження форми споруди, але й, що ще важливіше, збереження спогадів, збереження зв’язків громади, які створювали тривалу життєздатність в’єтнамських сіл протягом багатьох поколінь.

Від стародавніх сільських воріт Фуонг Са та Дау Трі, вкритих мохом, до нещодавно збудованих величних сільських воріт Мо Трач – усі вони є священними пам'ятками, що нагадують кожній людині про її коріння. У сучасному житті сільська брама не лише позначає географічний простір, а й є місцем для збереження культурних спогадів, символом єдності громади та вдячності предкам, які наполегливо працювали над будівництвом села та захистом країни.

ЛІНЬ ЛІНЬ

Джерело: https://baohaiphong.vn/sinh-ra-toi-da-thay-cong-lang-521125.html