«Я народився, побачивши сільську браму...»

Багато сіл Хайфону досі зберігають свої стародавні сільські ворота, що служить яскравим свідченням незмінної присутності традиційної культури серед сучасного потоку.

Сільська брама Mộ Trạch (комуна Đường An) із трьома арками. Фото: THÀNH CHUNG

Антикварний шарм посеред сучасного способу життя.

У селі Фуонг Са (комуна Єт К'єу) багатовікова сільська брама досі мовчки стоїть біля стародавньої криниці. Пан Доан Ван Тхо (88 років) згадував: «Я бачив цю сільську браму з самого народження; мої батьки точно не знають, коли її збудували. Коли я був молодим, я зазвичай залазив на браму та стрибав у криницю, щоб охолодитися».

Пан Тхо згадав розповіді старших, розповівши, що в минулому ворота були побудовані з патоки, без цементу, і їх багато разів ремонтували селяни, які брали участь у їхній праці та ресурсах. Всередині воріт досі збереглися сліди таблички із записом внесків тих, хто зробив пожертву, та нагадуванням про те, що «кожен має відповідальність захищати сільські ворота».

Пройшовши через браму села Фуонг Са, ви потрапляєте на місце, де було засновано районний партійний комітет Зіа Лок (раніше провінція Хай Дуонг ). Багато туристів, які відвідують це місце та підносять пахощі на ньому, вражені брамою села Фуонг Са. Тому для місцевих жителів брама села — це не просто архітектурна споруда, а символ гордості та спогадів про батьківщину.

Брама села Дау Трі (комуна Нінь Зянг) також є однією з небагатьох стародавніх споруд, що збереглися недоторканими. Брамі понад 100 років, вона відображає архітектурний стиль династії Нгуєн, будучи побудованою з цегли, каменю, вапняного розчину, патоки, піску та морських мушель. На хребті чітко видно два китайські ієрогліфи «Тат Тхук» (що означає «Усі знання»), що нагадує селянам про необхідність підтримувати порядок під час входу та виходу з села.

Пан Фам Дінь Тай, старійшина села, поділився: «Коли я був дитиною, старійшини розповідали мені, що біля цієї брами було дві вартові будки та сторожова вежа для захисту кадрів під час війни опору. Незважаючи на те, що сільську дорогу розширили, ми завжди заохочуємо один одного зберігати сільську браму як цінну спадщину нашої батьківщини».

Стародавні сільські ворота, такі як брами Фуонг Са та Дау Трі, не вигадливі чи показні, але вони випромінюють відчуття урочистості та гідності, відображаючи порядок і дисципліну старих сіл і слугуючи сполучними пунктами між сім'ями, кланами та громадою.

Багатовікова сільська брама в селі Фуонг Са (комуна Єт К'єу).

Культурні символи, що об'єднують громаду.

Сільська брама — це більше, ніж просто географічний кордон, це особливий культурний простір, де люди щодня вітаються, спілкуються та зустрічаються. Для тих, хто далеко від дому, образ старої сільської брами часто є першим спогадом, який спадає на думку, коли вони думають про свою батьківщину.

Архітектор Нгуєн Ван Тхуонг, голова Асоціації архітекторів Хай Дуонг, проаналізував: «У минулому не кожне село мало ресурси для будівництва воріт. Лише деякі села з більшим потенціалом могли звести складні триарочні ворота з окремими церемоніальними дахами. Зараз, зі збільшенням руху транспорту, сільські ворота повинні бути більшими та сучаснішими, але вони все одно повинні зберігати своє традиційне планування, щоб не втратити душу села».

Яскравим прикладом є брама села Мо Трач (комуна Дуонг Ан), села, відомого своїми науковими традиціями. Брама, відбудована у 2007 році, зберегла свою традиційну триаркову структуру: головну браму, дві бічні брами та вигнутий черепичний дах. На брамі є напис «Брама села Мо Трач» та три пари куплетів, подаровані професором і Героєм праці Ву Кхієу. Серед них найвизначніша: «Входячи з синівською шанобливістю, виходячи з вірністю, з цієї брами починаються славні досягнення / Прощаючи та вітаючи академічні успіхи, що сяють у цьому селі».

Переосмислення традиційної архітектури в нових спорудах, таких як брама села Мо Трач, показує, що, незважаючи на сучасний розвиток, люди все ще глибоко розуміють культурну цінність брами села, вважаючи її «обличчям», яке відображає характер і сутність громади. Тому брама села — це не просто архітектурна споруда, а сполучна нитка між поколіннями, що нагадує кожній людині про її коріння.

У сучасному способі життя багато сіл замінюють свої старі сільські ворота на величні, сучасні, щоб задовольнити транспортні потреби. Однак це масове будівництво, без належних досліджень, призвело до того, що багато сільських воріт втратили свій властивий в'єтнамський шарм.

Дослідники культури вважають, що стародавні сільські ворота – це спадщина, яка найкраще відображає ідентичність та спосіб життя в'єтнамських сільських громад, особливо в регіоні Північної дельти. Тому збереження стародавніх сільських воріт – це не лише збереження споруди, а й збереження душі та сутності сільської місцевості.

«Сільська брама — це символ єдності громади. Двері будинків можуть бути простими, люди можуть бути працьовитими, але сільська брама має бути гідною та респектабельною, бо це обличчя села», — зазначив пан Фам Дінь Тай.

Сільська брама, разом із баньяном, криницею, будинком-одноповерхівкою... є місцем народження та місцем, що зберігає незліченну кількість спогадів в'єтнамського народу. Збереження старовинних сільських воріт — це не лише збереження фізичної форми споруди, але й, що ще важливіше, збереження спогадів та зв'язків громади, які підтримували незмінну життєздатність в'єтнамських сіл протягом поколінь.

Від стародавніх, вкритих мохом сільських воріт Фуонг Са та Дау Трі до величних нових воріт Мо Трач, усі вони є священними пам'ятками, що нагадують кожному про його походження. У сучасному житті сільські ворота не лише позначають географічний простір, а й зберігають культурні спогади, символізують згуртованість громади та висловлюють вдячність предкам, які наполегливо працювали над будівництвом села та захистом країни.

ЛІНЬ ЛІНЬ

Джерело: https://baohaiphong.vn/sinh-ra-toi-da-thay-cong-lang-521125.html