Завдяки своїй здатності уважно стежити за життям та своєчасно його відображати, пісенний жанр створив для себе неминуче правило: постійні інновації. Тому інновації в пісенній музиці спалахнули одразу після звільнення Сайгону та возз'єднання країни. На жаль, нам тоді бракувало чутливості, що дозволило цим інноваціям тривати надто довго. Окрім здобутків, про які ми поговоримо нижче, ми втратили речі, які були дуже незаслуженими. Престиж жанру пісні опору був заплямований, а жанри класичної музики, навіть національні організації, такі як В'єтнамський національний театр опери та балету та В'єтнамський симфонічний оркестр, були похитнуті до глибини душі. На щастя, все це в минулому. Сьогодні, в гармонії з економічним розвитком та політичною та соціальною стабільністю, наша музика явно процвітає в усіх жанрах, особливо в пісенній музиці, хоча деякі недоліки залишаються.

У період після 1975 року, понад 50 років тому, на той час був молодий музикант — Тран Тьєн — який був одним із піонерів у написанні творів про країну, партію та президента Хо Ши Міна новою мовою — мовою легкої музики: пісня «Мелодія Вітчизни» з повільним рок-ритмом та пісня «Якщо хочеш знайти Леніна — Хо Ши Міна » з ритмом соулу. Обидві пісні були захоплено сприйняті молодою аудиторією. Можна сказати, що це був важливий поворотний момент після гучного успіху кампаній «Співаючи для моїх співвітчизників» з творами Чінь Конг Сона, Тон Тхат Лапа, Чионг Куок Ханя, Тран Лонг Ана тощо, написаними до 1975 року. Відтоді легка музика була присутня як у Північному, так і в Південному В'єтнамі та стала спільним голосом більшості громадськості по всій країні.

Продовжуючи цю тему, є такі твори, як «Ніби дядько Хо був присутній у день великої перемоги» (Фам Туєн), «Країна, колискова» (Ван Тхань Нхо), «Весняна мелодія» (Цао В'єт Бах - Луу Чонг Лу), «Батьківщина» (Зіап Ван Тхач - До Чунг Куан); «Сьогодні вдень море співає» (Хонг Данг), «Країна на березі хвиль» (Тай Ван Хоа); «Країна» (Фам Мінь Туан - Та Хыу Єн)... Багато авторів успішно писали про дядька Хо, але, мабуть, найуспішнішим є Тхуан Єн, якому вдалося трансформувати свій стиль письма від автора «Південної матері, яка перемогла ворога голими руками», «Кожен наш крок» до автора «Дядько Хо, безмежна віра», «Він повертається, щоб відвідати батьківщину», «Центральний В'єтнам пам'ятає дядька Хо» та «Місяць над Ба Дінем» (вірш Фам Нгок Каня).

Ілюстративне фото: vov.vn

Опис різних регіонів також є частиною традиційних тем. У цій галузі ми маємо такі твори, як «Весна в Хошиміні» (Сюань Хонг), «Стойка Бен Тре» (Нгуєн Ван Ті), «Нячанг восени» (Ван Кьї), «Любов до червоної землі східного регіону» (Тран Лонг Ан), «Моє рідне село Куан Хо» (Нгуєн Тронг Тао - вірш Нгуєн Фан Хача), «Пісня кохання Центрального нагір'я» (Хоанг Ван), «Са Па, місто в тумані» (Вінь Кат), « Хюе , моя любов» (Чуонг Туєт Май - вірш Тхань Бінь), «О Мадрак» (Нгуєн Куонг)...

Є одне священне місце, про яке майже кожен музикант хоче написати, щоб висловити свої почуття: Ханой — серце нації. Не тільки у В'єтнамі, але, можливо, навіть у світі, є мало міст, про які є стільки пісень! Щоб виділитися поруч із такими давніми класиками, як «Люди Ханоя» (Нгуєн Дінь Тхі) та «Маршируючи до Ханоя» (Ван Цао), композиторам довелося знайти нові слова та унікальні способи вираження. Це створило надзвичайне багатство та різноманітність, хоча всі вони зосереджені на одній темі: столиці Ханоя! У Нгуєн Дик Тоана є «Ханой – Рожеве серце», у Нгуєн Тхань – «Жовтневі емоції» (вірш Та Хыу Єна), у Чінь Конг Сон – «Згадуючи осінь Ханоя», у Фу Куанг – «О, мої любі, вулиці Ханоя» (вірш Фан Ву), у Чан Хоана – «Пісня народу Ханоя», у Хоанг Хієпа – «Згадуючи Ханой», у Чионг Куй Хай – «Ханой у пору року без дощу» (вірш Буй Тхань Туана), у Тронг Дая – «Ханой вітряної ночі» (слова Чу Лая та Тронг Дая), у Нгуєн Куонг – «Назавжди моє дитинство в Ханої», у Ву Тханя – «Ханой восени», у Ле В'єт Хоа – «Весна на річці То»... Неможливо не згадати вірш, написаний у 1972 році, який вже втілює новаторські елементи у своєму виразі: «Ханой – Віра та Надія» Фан Няня.

Життя в мирний час розширило можливості для роздумів під час написання про батьківщину. Це може бути просто оспівування краси якогось місця або переповідання народних легенд. Цей стиль письма втілено чутливим пером Фо Дик Фуонга в серії статей: «Озеро на горі», «Легенда про озеро Нуй Кок», «Погляд на Західне озеро» та «На вершині Фу Ван».

Ми не можемо забути перші дні миру та національного возз'єднання. Ми також не можемо забути десять років прикордонної війни, що послідували за цим. Пісні знову йшли вперед з рішучою волею до перемоги та з новими виразами: «Прощання на місці відправлення» (Ву Чонг Хой); «Прикордонна пісня» (Сюань Цзяо); «Довжина кордону» (Тран Чунг); «Троянди на опорному пункті» (Хо Бак), «Співаючи про нього» (Хіен), «Квіти прикордонного Сіма» (Мінь Куанг), «Пісня кохання молодості» (Тон Тхат Лап)…

Наші пісні залишаються глибоко відданими солдатам, навіть під час мовчання: «Співаючи маршову пісню вічно» (Дьєп Мінь Туєн); «Міст, що з'єднує щасливі береги» (Ван Ан - вірш Фан Ван Ту), «На далекому острові» (Пісня), «Маленький вірш про кохання від морського піхотинця» (Хоанг Хіеп - вірш Тран Данг Хоа), «Коли танки проходять через регіон Куан Хо» (Ан Туєн - вірш Нгуєн Нгок Фу), «Весна біля вікна» (Сюань Хонг - вірш Сон Хао). Особливо, коли згадуються поранені солдати та мученики, а також образ матерів, емоції сильно вирують: «Круглі сліди на піску» (Тран Тьєн), «Незабутня пісня» (Фам Мінь Туан), «Колір червоних квітів» (Тхуан Єн - вірш Нгуєн Дик Мау), «Молода трава стародавньої цитаделі» (Тан Хуєн), «Легенда про матір» (Чрін Конг Сон), «Героїчна в'єтнамська мати» (Ан Тхуєн)...

Було запропоновано написати хроніку двох війн опору, використовуючи пісні про битви та перемоги. На жаль, це стало слабкістю в мирний час. У нас мало пісень, що вихваляють успіхи у відбудові з моменту возз'єднання країни. Прикладами є «Весна Тріана лунає» (Tôn Thất Lập), «Тепле сонце батьківщини» (Vĩnh An), «Будівництво Ханоя» (Quốc Trường), «Весна на нафтових свердловинах» (Phạm Minh Tuấn)...

Незважаючи на ці недоліки, пісні легкої музики компенсували рідкісну тему, що стосується сімейного життя. Типовими прикладами є подружжя артистів Нгок Ле та Фуонг Тхао з такими піснями, як «О, велосипед!» та «Три свічки», які викликають священні, але водночас теплі образи. Але найзначніший і найсуттєвіший внесок зробили такі відомі пісні про кохання, як: «Човен і море» (Фан Хюїнь Дьєу - слова Сюань Куїня), «Дай мені один день» (Зионг Тху), «Таємний аромат» (Ву Хоанг - слова Фан Тхі Тхань Няня), «Сезон ластівок, що летять» (Хоанг Хіеп - слова Дьєп Мінь Туєн), «Чекання» (Хуй Тхук - слова Ву Куан Фуонг), «Народна пісня про тебе і мене» (Ан Тхуєн), «Прощання на заході сонця» (Тхуан Єн - слова Хоай Ву), «Шепіт весни» (Нгок Чау), «Час червоних квітів» (Нгуєн Дінь Банг - слова Тхань Тунга)... Три автори виділяються трьома різними особистостями, трьома різними кольорами та трьома різними температурами, коли говорять про кохання: Чінь Конг Сон, Тхань Тунг та Тран Тьєн. Любовні пісні Чінь Конг Сона несуть прохолодне, заспокійливе відчуття, любовні пісні Тхань Тунга — тепло, а любовні пісні Чан Тьєна — жар вогню. Усі три дуже вдалі. Це явище можна було б детально проаналізувати як окрему тему, але я залишу це для іншої нагоди.

Було б несправедливо не згадати ще одну групу авторів, які користуються великою популярністю серед молодих студентів: Нгуєн Нгок Тхіен з твором «О, кохане життя», Ту Хюй з твором «Проблиск батьківщини» (написаний у співавторстві з Тхань Тунгом) та Нгуєн Ван Хієн з твором «Я б не наважився».

Існує ще одна велика тематична область, присвячена дітям дошкільного та раннього віку — майбутнім громадянам країни. Пісні в цій галузі досягли значного успіху, але також створюють численні виклики для вдосконалення та підвищення ефективності. Однак ми повинні розглядати це як окрему тему і не можемо торкатися її тут.

Загалом, можна стверджувати, що в'єтнамські пісні постійно розвиваються, маючи багатий зміст та різноманітні форми. Якісний перехід від пісень воєнного часу до пісень мирного часу, які часто називають легкою музикою, полягає в «індивідуалізації» соціального змісту, що призводить до м'якого, юнацького вираження з особистими, ніжними емоційними нюансами, які легко резонують з людьми в мирному трудовому житті. Також хотілося б зазначити: поряд з мейнстрімом кожного періоду завжди існували інші традиційні жанри; однак домінуючим і найвпливовішим жанром у в'єтнамській пісенній творчості протягом останніх кількох десятиліть була в'єтнамська легка музика.

Коротше кажучи, новаторство в наших піснях породило новий жанр: в'єтнамську легку музику. Хоча вона нова, вона досягла успіхів, порівнянних з будь-яким попереднім жанром. Її престиж поширюється за межі побутової сфери на багато в'єтнамських громад, що проживають за кордоном. Це дуже обнадійливо. Негайне завдання полягає в тому, щоб організувати та заохотити її довгострокове проникнення в життя робітників і солдатів, особливо у віддалених районах та ключових регіонах індустріалізації, модернізації та національної безпеки. Тільки таким чином ми можемо створювати чудові композиції, які, будучи зібраними, становитимуть нову хроніку періоду đổi mới (оновлення).

Друге питання — це необхідність зміцнення та створення достатньо сильної команди літературних критиків, які б сприяли постійному покращенню якості творів, а також оперативно вирішували перешкоди в процесі розвитку та запобігали шкідливим і токсичним тенденціям, що проявляються як у композиції, так і у виконанні. На мою думку, це також ключова тема, головна, яка стосується слабких сторін Асоціації музикантів В'єтнаму протягом багатьох періодів. Зокрема, у сфері написання пісень нам бракує академічного синтезу. Це має вирішальне значення для забезпечення різноманітного та стабільного розвитку. Водночас нам бракує швидкої та чуйної здатності як виявляти відхилення, так і послідовно пробуджувати громадянську свідомість у творчості, уникаючи моральної та естетичної розбещеності, зовнішніми проявами якої є пісні сексуального підтексту. Крім того, насправді ніколи не припинялося таємне існування тенденцій, що підбурюють до заворушень та підривають нашу політичну та соціальну безпеку; тому підвищення громадянської свідомості залишається постійною вимогою.

    Джерело: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/su-doi-moi-trong-ca-khuc-nhung-thanh-tuu-va-ton-tai-1041829