Гірська свідомість у в'єтнамській літературі

З давніх часів гірська свідомість домінувала в духовному житті в'єтнамського народу. Пояснення цьому не просте та досить довге, але це реальне явище, конкретно виражене в літературі.

Святилище Мій Сон навесні в горах Куангнам - Фото: PXD

Згідно з відомою легендою «Сон Тінь-Тхуй Тінь», у важливому питанні вибору зятя король Хунг також кинув виклик двом «кандидатам» Сон Тіню та Тхуй Тіню, подарувавши їм подарунки: слона з 9 бивнями, курку з 9 шпорами та рудого коня. Хто принесе їх усі та прибуде першим, той і одружиться з принцесою. Очевидно, що це тварини гір та лісів, перевага, природно, належить Гірському Богу/Сон Тіню, і Тхуй Тінь програв, тому він був надзвичайно розгніваний і викликав потоп, щоб вимагати повернення краси та справедливого приданого.

У казці «Фея-гарбуз» пояснюється походження етнічних братів у нашій країні від одного кореня, від гарбуза, який часто висить на кухонній полиці, – дуже знайомого образу в повсякденному житті гірського народу. Це типовий приклад серед багатьох прикладів у народній літературі.

Наприклад, у народних піснях давніх часів: «Гори такі високі, що їх не видно / Гори закривають сонце, щоб кохану людину не було видно»; «Якщо ми кохаємо одне одного, ми піднімемося на будь-яку гору / Перейдемо будь-яку річку, перейдемо будь-який перевал»...

В епічній поемі «Дам Сан» величні та священні гори й ліси — це не лише місця, які потребують підкорення хоробрими воїнами, місця, що демонструють прагнення, силу та хоробрість чоловіків, але й дзеркало природи, в яке жінки можуть дивитися. Природна краса стала естетичним стандартом жінок у Центральному нагір’ї. Будь ласка, послухайте: «Вона йшла повільно, її тіло було граціозним, як гілки квітучого дерева, повного плодів, гнучким, як гілки на верхівках дерев. Вона йшла, як повітряний змій, як фенікс, що ковзає, як ніжно тече вода...» або в іншому уривку: «Вона йшла легко, як слон, що б’є хоботом, йшла безшумно, як риба, що плаває під водою. Її шкіра була біла, як квітка гарбуза. Її волосся було м’яким, як водоспад, чорним, як кінський хвіст, гладким, як котяче хутро...»

Гірська свідомість у в'єтнамській літературі

Велика лісова пожежа - Фото: ТРІНХ ХОАНГ ТАН

Сучасна епоха війни опору проти французів у північно-західному нагір'ї яскраво відтворена в оповіданні «Дружина Фу» письменника То Хоая, тоді як незламне Центральне нагір'я блискуче відображене в романі «Країна піднімається» Нгуєн Нгока.

Під час війни опору проти США «Епос про птаха Чо Рао» Тху Бона про стійке Центральне нагір'я став поширеним та натхненним літературним явищем того часу. Пізніше його було включено до підручників для студентів. Епічна поема прославляє незламний дух Центрального нагір'я та тісну солідарність між людьми низин та високогір'їв у війні за захист країни. Вони завжди були разом навіть у в'язниці: «Хунг і Рін, два товариші / Два птахи, замкнені в клітці / Усе їхнє життя разом / Два струмки, що течуть разом в одну річку».

Навіть коли вони плакали, це були не сльози слабкості, а глибокої любові, палкої людяності, священної прихильності до улюбленого села: «Й Рін плакав, коли Рін вперше плакав / Сльози падали крапля за краплею / Хунг підійшов ближче до свого друга / Нахилившись до його вуха, шепочучи кожне слово; «Ріне, завтра небо буде яскравим / Перед ганком щебече птах / Ти сказав птахові розповісти дівчині / Всі наші почуття»; Чи ти коли-небудь довго злився у своєму серці / Твій товариш / Чому ти мав сказати те, що хотів сказати / Двом товаришам, які збиралися пожертвувати собою...». Їхня жертва ніколи не була марною, як сказав президент Хо Ши Мін , кров і кістки тих, хто пожертвував своїм життям за країну, «розквітли незалежність, принесли плоди свободи».

Гірська свідомість у в'єтнамській літературі

Дорога до міжнародного прикордонного пункту Ла Лей - Фото: Теннессі

Слідом за письменниками, які писали про гори та ліси, зокрема про Центральне нагір'я, Чунг Чунг Дінь — письменник із численними значними внесками. Він має багато реалістичних та яскравих прозових творів про Центральне нагір'я, зокрема роман «Загублений у лісі» (1999), який викликав ажіотаж, отримав найвищу нагороду на конкурсі романів Асоціації письменників В'єтнаму та був удостоєний Державної премії у 2007 році.

Роман розповідає історію солдата на ім'я Бінь, який прибув з Півночі на Південь, щоб воювати з американцями, і мріяв стати хоробрим чоловіком. Перш ніж він зміг дати хоч якусь справжню битву, він загубився в лісі та потрапив до рук горян.

Він переживав один сюрприз за іншим, наближаючись до людей Центрального нагір'я. Його підкорювала не лише неосяжна та таємнича пустеля, але й чим більше він дізнавався, тим більше любив унікальну культуру та звичаї цього місця, особливо душу та характер народу Центрального нагір'я. Романтична, поетична сцена, багата на враження через почуття головного героя, солдата на ім'я Бінь. «Десь далеко, здається, хтось співає.

Голос був такий солодкий, що мені здавалося, ніби я лечу. Моя голова лежала на колінах жінки. Вона грала на цитрі... Звук ледь помітно мерехтів, немов зізнання, що йшло з глибини людського розуму. Він вібрував і коливався за цим дуже солодким голосом, а мелодія була настільки ніжною, що торкалася серця.

У цьому також полягає цінність гірської свідомості в літературі вчорашнього дня, і навіть сьогоднішнього, і завтрашнього, яка завжди відкриває нову сторінку життя, зростаючи, як метушливий рух речей, що запрошує весну до всіх видів.

Фам Суан Дунг

Джерело