Прискорення реставрації палацу Кінь Тхіен.

Згідно з інформацією В'єтнамської археологічної асоціації, кілька дослідницьких груп прискорюють свої зусилля з реконструкції палацу Кінь Тхієн.

Останній удар через 20 років.

Модель палацу Кінь Тхієн часів ранньої династії Ле, опублікована доцентом Буй Мінь Трі (В'єтнамський інститут археології), привернула значну увагу та викликала суперечки.

Під час презентації моделі доцент Трі заявив: «Ми публікуємо дослідження та модель палацу Кінь Тхієн часів ранньої династії Ле, щоб глядачі могли візуалізувати та згадувати минуле, а не з метою його реконструкції». Він також пояснив, що створення моделей подібне до того, що історико-культурний парк Дай Мінь Кунг у Китаї зробив зі стародавньою архітектурою, дозволяючи людям оцінити красу стародавнього придворного життя.

Тераса палацу Кінь Тхієн

ФОТО: АРХІВ

Реконструкція моделі палацу Кінь Тхієн наразі викликає дискусії навколо двох питань. По-перше, чи має модель імператорського міста лише один головний палац (Кінь Тхієн) та одну центральну вісь. По-друге, як можна якомога точніше відтворити численні деталі згорілого палацу?

Професор Момокі Сіро (Японія) поділилася в соціальних мережах: «Оскільки ЮНЕСКО визнала його об’єктом всесвітньої культурної спадщини, це означає, що дослідження та збереження цього місця також повинні проводитися відповідно до справді сучасних наукових теорій та методів».

За словами професора Нгуєн Куок Тонга, колишнього віце-президента Асоціації архітекторів В'єтнаму, археологічні розкопки чітко виявили великі наріжні камені часів династії Лі, а також королівську дорогу, що веде безпосередньо до воріт Доан Мон. Згода ЮНЕСКО на розкопки допомогла виявити дуже широку та велику терасу Кінь Тхієн. Завдяки цьому наше розуміння Кінь Тхієн стало набагато глибшим.

Професор Тонг заявив: «ЮНЕСКО багато разів приїжджала сюди на зустрічі, їхня експертна консультативна рада також багато разів приїжджала на зустрічі, розпитуючи наших експертів та безпосередньо оглядаючи об’єкт... Найбільше питання зараз полягає в тому, яку форму це матиме; нам потрібна основа для цього, і це те, над чим ми зараз працюємо».

За словами архітектора Нгуєн Куок Тонга, протягом останніх 20 років точаться дебати, в яких існували дві протилежні точки зору. Перша точка зору стверджує, що немає потреби реставрувати палац Кінь Тхієн; ця територія має залишатися історико-культурним парком у межах Імператорської цитаделі. Друга точка зору зосереджена на дослідженні та реконструкції палацу Кінь Тхієн. Такий підхід вимагає доказів та схвалення ЮНЕСКО.

«Звичайно, реставруючи щось, ми повинні забезпечити збереження та доступність для відвідувачів слідів кількох століть. Це було б набагато краще, набагато краще, ніж залишати їх напризволяще. У Японії також реставрують речі, і ви можете зайти всередину, щоб побачити їх», – поділився професор Тонг.

Національна історія

Професор Нгуєн Куок Тонг заявив, що він належить до групи, яка виступає за відновлення Кінь Тхієна. «Чому японці відновили Нару разом із почуттям національної гордості? Відбудова Кінь Тхієна також передбачає церемонії. Хто знає, можливо, в майбутньому там відбудуться зустрічі багатьох глав держав або будуть підписані міжнародні угоди… На мою думку, ми повинні зробити це, щоб майбутні покоління знали нас і цінували нашу історію», – сказав він.

Проект палацу був запропонований вченим Хоанг Сюан Хань.

ФОТО: АРХІВ

За словами професора Тонга, базової документації достатньо. «Далі йде дослідження для створення прекрасного палацу, який, якщо дивитися на нього спереду, не здаватиметься китаїзованим, а втілюватиме національний дух. Є дерев'яні репліки, але вони такі гарні, такі в'єтнамські, і коли ви їх відвідуєте, ви відчуваєте тепло всередині, на відміну від споруди, яка нагадує ті, що були часами династії Цін… Наша стародавня дерев'яна архітектура не така вишукана, як китайська, але вона дуже красива та вишукана. Якби існувала споруда в місці, доступному для всіх, це було б чудово», – поділився він.

Тим часом, доцент доктор Данг Ван Бай, заступник голови Національної ради спадщини, який очолює дослідження нематеріальної культурної спадщини в Імператорській цитаделі Тханг Лонг, сказав: «Існує багато напрямків досліджень. Вони включають обмін міжнародним досвідом, а потім окреслення із загальної картини тих, які можна одразу представити як емпіричну діяльність. Наприклад, ми можемо дослідити та вибрати ритуали та фестивалі, такі як Фестиваль ліхтарів Куанг Т'єу, екзаменаційні ритуали на честь роду тощо. Потім ми можемо зробити вибір та пропозиції. Після цього кожен ритуал потребує власного дослідження, спрямованого на емпіричне навчання».

За словами доцента доктора Дан Ван Бая, будуть проведені дослідження ритуалів, які трансформувалися з народних традицій у придворні ритуали і навпаки. «Є ритуали, які трансформувалися з народних традицій у придворні ритуали, а потім, коли Тханг Лонг втратив свій статус, вони знову стали фольклоризованими. Після дослідження ми можемо звернути цей процес назад. Є традиції, образи яких досі відображаються у сільських святах. Наприклад, танець «кон ді дан бонг» – ми можемо дослідити, як він був фольклоризований з придворного ритуалу, а потім знову придворний. Звичайно, також з’являться нові культурні шари, які не зовсім збігаються з минулим, і ми повинні це прийняти».

Крім того, за словами професора Бая, існують подібності в ритуалах, і можна використовувати існуючі дослідження та практики. «Наприклад, як ми можемо представити ритуал передачі трону в Хюе? По суті, ритуали мають подібності; ми можемо додати більше креативних елементів, але не винаходити їх. Якщо це не зовсім розумно, ми можемо доповнити це в наступні роки, поступово вдосконалюючи це», – сказав доцент Данг Ван Бай.

Джерело: https://thanhnien.vn/tang-toc-phuc-dung-dien-kinh-thien-185260319213552784.htm