Місце зустрічі на початку весни.
Вечорами чути барабани Да Сона.
Послухайте дзвони Тра К'єу, послухайте музику М'єу Бонг.
У народній пісні, яка досі передається в Данангу, згадується «барабан Да Сон», що стосується сільського свята, яке проводиться наприкінці весни в стародавньому селі Да Сон, найстарішому селі колишнього міста Дананг.
10-й день третього місячного місяця – це день поклоніння місцевому божеству-покровителю, молитви за національний мир і процвітання. Однак за день до цього відбувається процесія, яка несе королівський указ від будинку хранителя до сільського храму 12 кланів у Хоакхань Нам, Льєн Т'єу (нині район Хоакхань, нове місто Дананг).
Народні ігри, організовані на сільській площі, є можливістю для людей із сусідніх сіл, таких як Фуок Лі, Чунг Нгіа, Ван Дуонг, Хийонг Фуок, Труонг Дінь, Фонг Ле тощо, зібратися та розважитися.
Завдяки такій жвавій атмосфері звук барабанів із села Да Сон резонує далеко й широко з часом. У своєму дослідженні храму села Да Сон у книзі «Храми села Дананг» автори Хо Тан Туан, Ле Суан Тонг та Дінь Тхі Тоан стверджують, що церемонія вшанування місцевого божества-покровителя «жвава по всьому регіону», і що храм села Да Сон все більше переплітається з духовним та історичним життям селян до такої міри, що стає «невіддільним від життя громади». Приблизно наприкінці третього місячного місяця в храмі села Да Сон також проводиться церемонія поклоніння духам померлих.
Також у книзі «Храми села Дананг» автори ретельно дослідили храм Ан Хай, знайоме місце, де відомий діяч Тхоай Нгок Хау вклав свої зусилля та гроші у його реставрацію, і якого пізніше шанували мешканці села як доброчесну постать.
«У минулому і донині мешканці Ан Хай щорічно організовували фестивалі у сільському будинку громади, які включають багато народних ігор та вистав з місцевими особливостями» (Данангський сільський будинок громади, видавництво «Дананг» – 2012, стор. 45). Автори, ймовірно, мають на увазі весняні фестивалі, що проводяться в цьому просторі, який визнано національною історичною пам'яткою, такі як весняна молитва за мир, що проводиться у сільському будинку громади, та святині в 11 селах села.
Коли сільська комунальна хата «відроджується»
Сім років тому, також приблизно наприкінці березня, коли вперше відродили храмовий фестиваль села Хай Чау, багато людей, які цікавилися храмом, тісно пов'язаним з історією та розвитком Дананга, використовували досить незвичайний термін: відродження.
У місці поклоніння 43 первісних кланів у селі Хай Чау (наразі залишилося лише 42, оскільки клан Нгуєн Ван відокремився), коли предки прийшли повернути землю наприкінці 15 століття, сільський громадський будинок довелося багато разів переміщувати в різні місця.
Існуючий будинок громади, визнаний національним історико-архітектурним пам'ятником у 2001 році, був спочатку збудований у 1904 році та пройшов масштабну реставрацію лише рівно через століття (2004). Однак знадобилося ще три роки, до 2007 року, щоб розпочався проект відновлення фестивалю будинків громади села Хай Чау, а через два роки були створені умови для офіційного відродження фестивалю у передній залі театру Чунг Вионг та на подвір'ї будинку громади села...
Відтоді церемоніальну частину було впорядковано, зменшено застарілі звичаї та громіздкі деталі, більше уваги приділено святковій частині, щоб забезпечити як духовні ритуали, так і розважальні потреби як традиційний туристичний продукт у колишньому районі Хай Чау (нині міська рада Хай Чау). Стільки відданості та зусиль було вкладено в це; як можна не використовувати слово «відродження»?
Сільські громади в провінції Куангнам стали місцями зустрічей та проведення щорічних фестивалів, особливо на початку весни. Навесні відбувається фестиваль громади Чьєн Дан 15-го дня першого місяця за місячним календарем, весняна церемонія миру в громаді Лонг Сюйен та церемонія поклоніння предкам у громаді Тхай Донг... Багато дослідників зазначають, що щовесни двір громади перетворюється на сцену для традиційної в'єтнамської опери (чо), народного співу (ба трао) та народного співу на заклик та відповідь (хо кхоан). Він також може бути місцем для шахових матчів та півнячих боїв; юнаки та дівчата можуть зустрічатися, танцювати та співати, щоб висловити свою прихильність.
Дітьми ми з нетерпінням чекали прибуття театральної трупи, встановлювали сцену, огорожували територію, продавали та перевіряли квитки прямо перед будинком громади села Ван Тай у східній частині Тхангбіня, у старій провінції Куангнам . На території будинку громади росли стародавні, масивні дерева баррінгтонії, такі великі, що для їх обходу потрібно було кілька людей, які захищали її від сонця. Зазвичай тут було тихо цілий рік, але навесні або коли приїжджала театральна трупа, вона гамірно вирувала та яскраво освітлювалася електричними лампами. Трупа подорожувала човном по річці Труонгзянг, зупиняючись на пристані, щоб розвантажити своє обладнання та реквізит, які потім збирали у дворі будинку громади.
Час поступово зменшив дитячий азарт і затьмарив багато «виснажених» зібрань у сільському будинку громади. У своєму дослідженні автор Во Ван Хо згадує будинок громади як місце для виконання традиційної опери, однієї з форм розваг на початку весни. Звук барабанів у перший день весни ніби спонукає та підбадьорює. «Іноді барабани звучать як нескінченні радісні оплески, іноді глибокі з багатьма споглядальними думками, іноді швидкі та веселі, іноді гнівні, іноді ніжні та розслаблені, виражаючи задоволення та втіху», – писав Во Ван Хо у книзі «Тет у Куангнамі» (видавництво «Дананг» – 2005, сторінка 141).
Більше сільських комунальних будинків у провінції Куангнам «відродяться», щоб їхня присутність завжди відчувалася в культурному житті сіл. Чарівна особливість, яка одночасно елегантна та звична, сільська та проста.
Джерело: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html
Коментар (0)