Знайти море в горах

VHXQ – На суворому гірському хребті Чионгшон, де живуть народи Ко Ту, Кьє Трієнг, Се Данг... море, здається, все ще присутнє десь у візерунках парче, у мотивах сільських будинків, у звуці гонгів під час фестивалів. Це ніби нагадування про давнє походження моря та островів і прагнення до океану.

Дівчата з Ко Ту в парчових костюмах. Фото: Сюань Хіен

Маючи можливість поїхати у високогір'я, щоб відчути життя етнічних меншин, легко почути десь давні історії, що залишають сліди невидимого зв'язку між горами та морем. Наприклад, посидьте та спостерігайте, як жінки з племені Ко Ту тчуть парчу, кожна блискуча біла намистина вплетена у водні хвилі, спіралі, листя бетеля, сонце... А піднімаючись на кордон між В'єтнамом та Лаосом, послухайте, як народ Кьє Чієнг порівнює концентричні кола на візерунках із зображенням торнадо між морем та гірською долиною. Для народу Се Данг потік назад до джерела передається у візерунку крам у формі риб'ячого хвоста, що нагадує про життя, що походить з океану, річок та озер.

…як відлуння океанських хвиль

У «візуальній мові» парчових кольорів чорний зазвичай символізує землю та ліс, жовтий – бажання, червоний – сонце та життя, індиго – рослини та дерева, а білий – чистоту. Залежно від майстерності рук, кожна молода жінка поєднує кольори та сплітає візерунки в унікальну історію. Деякі тканини розповідають про село, деякі згадують предків, деякі відтворюють увесь всесвіт. Усі вони схожі на «річку спогадів», в якій море тихо тече крізь пальці, пронизуючи кожну нитку.

У Тра Мі народи Ко, Ка Донг або Се Данг часто плетуть пилкоподібні, трикутні та ромбоподібні візерунки. Ці візерунки викликають образ хвиль, мерехтливих озерних гладей або червоних і чорних вод, що котяться разом. Навіть у громадах, менш пов'язаних з морем, таких як народ Мионг, який нещодавно мігрував з півночі до Тра Мі, деякі хвильові візерунки з'являються на дерев'яних сходах як знак культурного обміну.

Багато разів, відвідуючи фестивалі гірських народів, коли лунали гонги, а танець кам'яних танців обертався навколо дзеркального двору, візерунки на сукнях ніби рухалися. Я відчував, ніби хвилі були не лише присутні на тканині, а й відлунювали у звуці, у кроках, у стародавній пісні: «О море, так далеко / високі гори перегороджують шлях / Я все ще мрію про день / Я повернуся, щоб почути, як хвилі розбиваються…». У пісні Tra My є тексти пісень народу Ко «на воді», які такі ж розпливчасті, ніби ностальгія за морем закріпилася у свідомості гір і лісів.

Дівчата з Ко Ту під дахом Меча. Фото: Сюань Хіен

…як човен посеред джунглів

На відміну від народу кінх, який часто вирізьблює драконів та феніксів на громадських будинках та пагодах, щоб символізувати владу, громади чионгшон вкладають свою космологію та філософію життя в кожен шматок тканини, кошик, дзеркало... Океанські хвилі, місяць, сонце, дощ, рисові зерна – все це можна перетворити на візерунки.

Якщо парча — це тканина для оповіді історій, то гươl та довгий будинок — це як «вітрила» на вітрі гір. Дах гươl Co Tu вигнутий, як вітрило, повне вітру, головна та мала колони вирізьблені у вигляді тигрів, птахів, риб та хвиль. Входячи в гươl села Пơning або села Arôh у високих горах Дананга , відчуваєш себе так, ніби потрапляєш у серце велетенського човна, що стояв на якорі посеред гір. Я уявляю собі перше сільське свято після доісторичних часів, коли гонги лунали, гươl перетворювався на човен, що переносив душі людей через гори та ліси, ніби тягнучись до хвиль на далекому горизонті.

Маючи можливість відвідати Центральне нагір'я, я відчула, що довгий будинок Еде також має подих моря. Сходи вирізьблені у вигляді пари грудей та півмісяця – символізують родючість, подібно до місячних хвиль на поверхні води, а також нагадують про припливи та відпливи. У цьому просторі влада жінок тісно пов'язана з ритмом громадського життя, подібно до океану, який живить і захищає.

У Тра Мі громадські будинки народів Ко, Ка Донг та Се Данг схожі на дерев'яні плоти, що перетинають річки. Фронтони вирізьблені у вигляді хвиль, птахів та риб; товсті солом'яні дахи схожі на корпус човна, що протистоїть повеням, дощу та вітру від джерела до моря.

І спогади лунають…

Дослідники вважають, що предки багатьох груп Чионгшон походять з прибережних районів і мандрують вгору по річці до гір. Спогади про море можуть глибоко вкоренитися у свідомості та продовжують жити у візерунках, піснях та легендах. Дослідник Фам Дик Дуонг колись наголосив, що культура Чионгшон - Тай Нгуєн зазнала глибокого впливу Малайського архіпелагу, а сліди моря присутні в мові, архітектурі та навіть легендах.

Але море в уяві гір і лісів – це, мабуть, прагнення людей ліберальних, відкритих, толерантних, які дивляться в безкінечність. Плітаючи спіраль, народ Кьє Чіенг ніби відтворює подих хвиль. Вирізаючи рибу чи човни, народ Ко Ту чи Ко, безумовно, хоче передати свою мрію про зв'язок з річками та морем.

І у світлі вогню фестивальних вечорів, коли люди погойдуються під танець у долині, оточеній пагорбами, дивлячись на парчу, дивлячись на сільські дзеркала... у вині канадського вина, їхні серця сповнені хвилювання, коливаючись, немов океанські хвилі, що причаїлися до гір.

Можливо, пошук моря в горах — це не для того, щоб побачити видимі хвилі, а для того, щоб усвідомити, як люди зберігають спогади, пов'язують минуле з сьогоденням і не дають культурі загинути.

Море посеред лісу не має хвиль, а приховане у спіральних візерунках, у дахах, що розтягуються, як вітрила.

Здається, що море досі тече в підземному потоці свідомості Чионг Сона з часів просування та відступу моря...

Джерело: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html