Знайти море в горах

VHXQ – На хвилястому гірському хребті Чионгшон, де живуть етнічні групи Ко Ту, Кьє Трієнг та Се Данг, море ніби досі присутнє десь у візерунках їхніх парчевих тканин, у мотивах їхніх сільських будинків та у звуці гонгів під час фестивалів. Це ніби нагадування про давнє походження моря та островів, і відображення їхнього прагнення до океану.

Дівчата Кату у своїх традиційних парчових костюмах. Фото: Сюань Хіен

Відвідуючи високогір'я та знайомлячись з життям етнічних меншин, легко почути давні історії, що зберігають невидиму нитку, що з'єднує гори та ліси з морем. Уявіть, як жінки з племені Ко Ту тчуть парчу, кожна блискуча біла намистина вплітається в хвилі, завитки, листя бетеля та сонце… Або, поблизу кордону між В'єтнамом та Лаосом, почути, як народ Кьє Чієнг порівнює концентричні кола у своїх візерунках з вихором між морем та гірською долиною. Народ Ксе Данг передає потік життя до свого витоку за допомогою візерунка крам, що має форму риб'ячого хвоста, що викликає ідею про те, що життя бере свій початок з безмежного океану та річок.

… як відлуння океанських хвиль

У «візуальній мові» парчових кольорів чорний зазвичай символізує ліс, жовтий — прагнення, червоний — сонце та життя, індиго — рослини, а білий — чистоту. Залежно від майстерності своїх рук, кожна молода жінка поєднує кольори та вплітає візерунки в унікальну історію. Деякі тканини розповідають про село, деякі згадують предків, а деякі відтворюють цілий світогляд. Усі вони схожі на «річку спогадів», в якій море безшумно тече крізь їхні пальці, пронизуючи кожну нитку.

У Тра Мі народи Ко, Ка Донг та Се Данг часто плетуть пилкоподібні, трикутні та ромбоподібні візерунки. Ці візерунки викликають уявлення про хвилі, що розбиваються, мерехтливі поверхні озера або закручені червоні та чорні течії. Навіть у громадах, менш пов'язаних з морем, таких як народ Мионг, який нещодавно мігрував з півночі до Тра Мі, деякі хвильові візерунки з'являються на дерев'яних сходах, що свідчить про культурний обмін.

Часто, відвідуючи фестивалі гірських народів, коли лунають гонги, а танець Тан Тунг Да Да крутиться навколо спільного двору, візерунки на спідницях та блузках ніби рухаються. Мені здається, ніби хвилі не лише видно на тканині, а й відлунюють у звуці, у кроках, у стародавніх текстах: «О море, так далеко / високі гори перегороджують шлях / Я все ще мрію про день / щоб повернутися і почути, як хвилі розбиваються…». У Тра Мі є пісні народу Ко, які також несуть це саме відчуття, ніби туга за морем закріпилася у свідомості гір і лісів.

Дівчина Кату під дахом Gươl. Фото: Xuân Hiền

…як човен посеред безкрайнього лісу

На відміну від народу кінх, який часто вирізьблює драконів і феніксів на своїх храмах і пагодах, щоб символізувати владу, громади гір Чионгшон довіряють свій світогляд і філософію життя кожному шматку тканини, кошику та даху комунального будинку... Морські хвилі, місяць, сонце, дощ, зерна рису – все це можна перетворити на візерунки.

Якщо парча – це тканина, яка розповідає історії, то гươl (традиційний будинок) та довгий будинок – це як «вітрила» серед гірських вітрів. Дахи Cơ Tu gươl вигинаються, як вітрила, повні вітру, а головна та менші колони вирізьблені у вигляді тигрів, птахів, риб та хвиль. Ступаючи в гươl сіл Пơning або Arớh у високих горах Дананга , відчуваєш себе так, ніби потрапляєш у серце велетенського корабля, що стоїть на якорі у величезному лісі. Я уявляю собі перше сільське свято після світанку часів, коли лунають гонги, гươl перетворюється на корабель, що перевозить душі людей через гори та ліси, ніби тягнучись до хвиль на далекому горизонті.

Маючи нагоду відвідати Центральне нагір'я, я відчула, що довгі будинки епохи Еде також несуть дух моря. Сходи були вирізьблені у вигляді пари грудей та півмісяця – символізуючи родючість і нагадуючи місячні хвилі на поверхні води, що також нагадують припливи та відпливи. У цьому просторі влада жінок переплітається з ритмом громадського життя, подібно до того, як море живить і захищає.

У Тра Мі сільські будинки народів Ко, Ка Донг та Се Данг нагадують дерев'яні плоти, що перетинають струмки. Фронтони прикрашені вирізьбленими хвилями, птахами та рибами; товстий солом'яний дах схожий на корпус човна, що витримує повені, дощ та вітер від джерела до моря.

І спогади нахлинули хвилею…

Дослідники припускають, що предки багатьох гірських груп Труонг Сон походять з прибережних регіонів, рухаючись вгору за течією річок у гори. Спогади про море можуть бути глибоко вкорінені в їхній свідомості та продовжують жити у візерунках, піснях та легендах. Дослідник Фам Диок Дионг колись наголосив, що культура Труонг Сон - Тай Нгуєн зазнала глибокого впливу малайської архаїки, з морськими слідами, присутніми в мові, архітектурі та навіть міфах.

Але в уяві гірських людей море, можливо, уособлює прагнення вільнодумних, відкритих, толерантних людей, які дивляться у нескінченність. Плітаючи спіраль, народ Кьє Чіенг ніби відтворює ритм хвиль. Вирізаючи зображення риби чи човна, народ Ко Ту чи Ко, безсумнівно, хоче передати свою мрію дотягнутися до річок, струмків та моря.

І у світлі вогню фестивальних вечорів, коли люди погойдуються під танець у долині, оточеній горами та пагорбами, дивлячись на парчеві тканини, на сільський громадський будинок... у п'янкому рисовому вині, серце переповнюється і переповнюється, немов океанські хвилі, що закріпилися біля гір.

Можливо, пошук моря в горах — це не про споглядання відчутних хвиль, а про усвідомлення того, як люди зберігають спогади, пов'язують минуле з сьогоденням та запобігають культурній фрагментації.

Море спокійне серед безкрайнього лісу, проте воно ледь помітно присутнє у спіральних візерунках та дахах комунальних будинків, що розтягуються, немов вітрила.

Здається, море протікало підземними потоками свідомості гірського хребта Чионгшон з часів морської трансгресії та регресії…

Джерело: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html