• Народний звичай поклоніння пану Та
  • Суворо заборонено використовувати релігійну діяльність для особистої вигоди.
  • Підписання положення про координацію державного управління віросповіданнями та релігіями
  • Унікальні особливості вірування Тхьєн Хау в Камау

Поклоніння Ніак-Та — це не лише типова нематеріальна культурна спадщина кхмерського народу, а й міст, що з'єднує етнічні громади кінх, кхмер і хоа на найпівденнішій землі Батьківщини.

Походження та значення поклоніння Нік-Та

Згідно з етнографічним дослідженням «Народні вірування кхмерського народу на Півдні» Тран Хонг Ліена (Видавництво соціальних наук , 2015), «Нік» кхмерською мовою означає «людина», а «Та» означає «він», шанована людина. Тому Нік-Та розуміється як «бог у вигляді літньої людини, який має силу захищати селян». В'єтнамці називають його «Онг Та», бог-охоронець сіл, полів, причалів та лісів. Це вірування виникло в ранній період, коли люди не могли пояснити природні явища. Вони вірять, що в кожній землі, річці, лісі чи піщаній дюні є бог-правитель, якого називають Нік-Та, обов'язком якого є захист, відганяння злих духів, дарування сприятливої ​​погоди, добрих врожаїв та мирного життя.

Храм Неак-Та в селі Дуонг Дао, комуна Хо Тхі Кі.

У Камау деякі кхмерські громади з дельти Меконгу мігрували сюди в 19 столітті, принісши з собою свої звичаї, мову та вірування. На новій землі вони збудували храм Нік-Та (храм Онг Та) на початку села, поруч зі старим деревом, на березі річки для поклоніння.

Релігійний простір та образи Нік-Та

Святилища Нік-Та в провінції Камау зазвичай невеликі за розміром, з простими конструкціями, висота яких коливається від кількох дюймів до понад 1 метра. Лише кілька святилищ будуються у великих масштабах, як правило, святилище Онг Та в селищі Дуонг Дао, комуна Хо Тхі Кьї. Усередині святилища Нік-Та зазвичай є головний вівтар з кількома гладкими каменями, що символізують бога Нік-Та (зазвичай покриті червоною тканиною, щоб показати урочистість). Завжди є пальник для ладану та кілька невеликих чашок з водою, щоб місцеві жителі могли палити ладан та робити підношення. У деяких місцях є вази для квітів та тарілки з тістечками та фруктами. Деякі святилища в міських районах також побудовані з цегли, покриті гофрованим залізом, пофарбованим у червоний або жовтий колір, поєднуючи в собі в'єтнамський, кхмерський та китайський архітектурні стилі.

Вівтар у храмі Нік-Та має великі розміри.

Культ Нік-Та зустрічається в багатьох провінціях на півдні, включаючи місто Кантхо , провінцію Віньлонг... Зображення Нік-Та має багато інших варіацій, в деяких місцях це також природний камінь як символ «кам'яного бога», в деяких місцях його вирізьблюють у статуї срібноволосого даоського жерця, який тримає палицю, або червонолицього бога в жовтому одязі, що символізує владу та священність. Різноманітність зображень Нік-Та показує життєздатність та адаптивність віри в сучасному житті, від поклоніння природному камінню до перетворення його на конкретних людських богів, щоб бути ближче до людей. У провінції Віньлонг також проводиться фестиваль Дом-лон Нік-Та з основними ритуалами купання та переодягання для бога Нік-Та, який проводиться з березня по травень за місячним календарем, перехідний час між сухим сезоном і сезоном дощів, коли кхмерські фермери вступають у новий сезон посівів.

Невелике святилище Нік-Та поруч зі стародавнім деревом.

Деякі храми Нік-Та в Камау також виконують ритуал поклоніння Нік-Та, але форма та масштаб простіші, ритуал зазвичай триває два дні, включаючи церемонію та фестиваль: церемонія починається з купання та переодягання в новий одяг для Онг Та, очищення статуї або священного каменю, покриття його новою червоною тканиною, що символізує чистоту та відродження; Ача (люди, обізнані в буддійських писаннях та звичаєвих законах) головують на церемонії, співаючи сутри, щоб молитися за мир, молитися за померлих та просити бога благословити сприятливу погоду та родючі поля; Після цього люди приносять власні пожертви для поклоніння Нік-Та, зазвичай курку, качку, смажену свинину, фрукти, горіхи бетель та арека, бань тет, бань іт..., щоб висловити вдячність та помолитися за удачу. Фестиваль проходив у жвавій атмосфері з танцями Чхай-дам , Робам, сценічними виступами Ду-ке та багатьма народними іграми, такими як перетягування каната, перегони на човнах, ловля качок, розбивання горщиків, стрибки з мішків... щоб створити радісну атмосферу та водночас нести сенс відпускання поганого та вітання добра, подібно до в'єтнамського фестивалю Кьєн.

Згідно з традиційними звичаями, церемонія поклоніння Нік-Та також має особливий ритуал випускання Ксам-пау (човна), зробленого зі стовбурів бананових дерев, з підношеннями та папером для обітниці зверху, який потім випускають у річку, щоб той відплив, символізуючи відправлення лих та епідемій, молитву за мир для села. За словами кхмерських ремісників у Камау, ця форма «випуску човна» вважається зв'язком між людьми та світом богів і природи, що відображає гармонійну життєву філософію рисоробів-мешканців.

Культурні та соціальні цінності поклоніння Нік-Та

Вірування Нік-Та містить сліди стародавнього брахманізму, змішаного з південним буддизмом та популярним звичаєм поклоніння каменям у Південно-Східній Азії. Система храмів Нік-Та в південних місцевостях, включаючи провінцію Камау, продемонструвала сильне поширення та локалізацію кхмерської системи вірувань через процес співжиття та культурного обміну.

Для кхмерів образ Нік-Та є не лише божеством-охоронцем, а й символом справедливості, чесності та доброзичливості. Люди вірять, що Нік-Та може «дарувати благословення або проклясти лиха», тому вони часто моляться, коли стикаються з труднощами, коли трапляється неврожай або суперечка в житті, іноді коли втрачають майно чи предмети домашнього вжитку. У той час жертвою данини богу Нік-Та часто є зв'язка бананів, тарілка фруктів, курка чи качка. У багатьох випадках «клятва перед Онг Та» вважається найефективнішою клятвою, що демонструє етичну та народно-правову функцію цього вірування.

Вівтар Нік-Та у великому святилищі з камінням, покритим червоною тканиною.

Богослужіння Ніак-Та також відображає культурний обмін між етнічними громадами кінх-хоа-кхмер у провінції Камау. Під час богослужіння Ніак-Та, окрім етнічних кхмерів, присутні також представники етнічних меншин кінх та хоа, які разом беруть участь у богослужіннях, їдять, граються та роблять підношення. Таким чином, зміцнюється дух солідарності, зміцнюються стосунки між кланами, між кхмерами та кінхами та хоа в житловому районі.

Сьогодні, хоча сучасне життя спростило багато давніх ритуалів, поклоніння Нік-Та все ще постійно існує в житті кхмерського народу в Кабау. Збереження та просування добрих цінностей поклоніння Нік-Та є необхідним та нагальним, зосереджуючись на конкретних аспектах, таких як: збір та запис молитов за мир та ритуалів поклоніння богу Нік-Та; відновлення фестивалів у деяких типових місцевих селах; перенесення поклоніння Нік-Та в сферу культурного та духовного туризму, пов'язаного з відвідуванням кхмерських пагод, танцями Робам та Чхай-дам тощо.

Збереження та просування культу Нік-Та сприятиме збереженню культурної ідентичності Камау зокрема та культурних традицій південного регіону загалом. Водночас це створить культурні ресурси для використання та обслуговування туризму, сприяючи соціально-економічному розвитку, покращуючи матеріальне та духовне життя місцевості.

Данг Мінх

Джерело: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html