Унікальні ритуали народу Ко Хо Сре

На плато Ді Лінь ( Лам Донг ) з його пагорбами народ Ко Хо Шре поколіннями займався вирощуванням вологого рису. «Шре» означає поле, тому вони називають себе «Ко Хо Шре кау» – народ Ко Хо, який вирощує вологий рис. Порівняно з багатьма іншими етнічними групами, народ Ко Хо Шре давно знав, як доставляти воду зі струмків на поля, відкривши шлях до цивілізації вологого рису в самому серці Центрального нагір'я.

Рис є найважливішим засобом існування в житті цієї етнічної групи. Серія ритуалів, пов'язаних з процесом вирощування рису, є дуже важливою та стала прекрасною рисою, що проникла в традиційну культурну ідентичність народу Ко Хо Шре.

У духовному житті народу Ко Хо все має душу. У гір є гірські боги, у лісів – лісові боги, у річок – річкові боги, у вогню – боги вогню... Для народу Ко Хо Шре бог рису – Ян кой – дуже священний, бог вважається душею життя. Пан К'Сеп з комуни Бао Тхуан сказав: «Народ Ко Хо Шре каже, що в минулому демони перемагали інших богів, але мусили підкорятися Ян кой, бо не могли потрапити в рисове зерно, де перебував бог рису». Саме це вірування змушує народ Ко Хо Шре ставитись з особливою повагою до рисової рослини, вважаючи її мостом між людьми та богами, між землею та небом, між старим та новим сезонами.

За словами заслуженого художника, старости села К'Тіеу в комуні Бао Тхуан, народ Ко Хо Шре має низку ритуалів, пов'язаних з циклом росту рисових рослин. Кожен ритуал – це молитва, слово подяки, що вимовляється богам, землі та небу. Коли повернулися перші дощі сезону, зазвичай у квітні чи травні, народ Ко Хо Шре проводить церемонію молитви про дощ, сподіваючись, що боги дадуть їм сприятливу погоду та вітер, достатньо води, щоб поля зеленіли, рослини процвітали, а сільське господарство йшло гладко. Під час сівби домовласник встановлює невелику жердину посеред поля, потім бере курячу кров та рисове вино та рівномірно розподіляє їх по купі рису, розподіляє на жердині, щоб виконати ритуал, молячись богу рису, щоб насіння рівномірно проросло, рисові рослини були здоровими, а врожай був рясним. Після завершення ритуалу починається сівба, домовласник є тим, хто першим сіє на полі, де посаджено жердину, потім усі сіють разом.

Приблизно у вересні та жовтні, коли рисові рослини цвітуть і мають золоте колоскування, народ Ко Хо Шре збирається біля входу в село, біля полів, щоб провести церемонію Ньо вере — вирощування рису. Коли закінчується збір врожаю, вони радіють церемонії Ньо бре реохе — повернення рису до складу. А Ньо лір бонг — святкування нового рису — є найбільшим фестивалем, який вважається Новим роком народу Ко Хо Шре, і має значення подяки Ян коі, щоб селяни могли радіти після важкого робочого сезону та коли рис упаковано в кошики. У цей час впливові люди в селі збираються, щоб обговорити організацію фестивалю Ньо лір бонг. Старійшина села К'Тієу сказав: «Фестиваль нового рису зазвичай проводиться в кожному селі; сім'ї та клани з багатством все ще проводять його окремо. Заможні клани та села часто проводять його у більшому масштабі...».

Серія ритуалів, поєднаних разом, утворює священну епічну поему між людиною та природою. Кожен ритуал має різну природу та значення, залежно від ритуалу, домовласник та село організовують його у великому чи малому масштабі. Якщо церемонія посіву та миття ніг буйвола відбувається лише в межах родини, то великі церемонії, такі як нхо вер, нхо бре реохе або нхо лір бонг, є великими святами для всього села. Жердина кожного ритуалу також виготовляється різного розміру. Досвідчені та спостережливі люди можуть здогадатися, яку церемонію організовує родина, клан чи село Ко Хо Сре, просто дивлячись на жердину.

Ритуали, що відображають життєвий цикл рису у народу Ко Хо Шре, є справжніми святами. Під час великих церемоній, коли звуки труб, гонгів та барабанів лунають лісом, посеред двору встановлюють жердину згідно з правилами Ян, вогонь яскраво розгорається, і починається нове свято рису. Після церемонії подяки богу рису все село, молоді й старі, чоловіки та жінки, приєднуються до ритму гонгів, танцюють народний танець навколо червоного вогню. Вони п'ють рисове вино, їдять смажене м'ясо, розповідають історії про життя, врожай та побажають нового врожаю рису, повного достатку.

Ці ритуали – це не лише вірування, а й культура народу Ко Хо Шре, знання корінних народів, що передаються з покоління в покоління. Це також можливість для села зібратися та обмінятися досвідом, можливість передати традиційні культурні цінності народу Ко Хо Шре. Хоча сучасне життя прийшло в кожне село, але в кожному сезоні врожаю народ Ко Хо Шре все ще зберігає звичку поклонятися богу рису, щоб зберегти традиційну красу для сьогоднішнього та завтрашнього дня.

газета

Джерело: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html