Характер народу Нге Ан у Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієп

Ґрунтуючись на результатах досліджень попередніх вчених, у цій статті ми зосереджуємося на аналізі видатних рис народу Нгхе та їх прояві у Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієпа (Кан Лок, Ха Тінь ) через його поведінку з найвпливовішими людьми того часу, особливо з Куанг Чунг Нгуєн Хюе.

Нгуєн Тхієп народився в сім'ї вчених у селі Мат, комуна Нгуєт Ао, кантон Лай Тхат, округ Ла Сон, префектура Дик Куанг (нині комуна Кім Сон Труонг, Кан Лок, Хатінь).

Особистість народу Нге Ан

Покійний вчений Данг Тхай Май, говорячи про народ Нгеан, сказав, що вони «сміливі до недбалості, старанні до безрозсудності, рішучі до сухості та ощадливі до «дерев'яної риби». Історичний дослідник Фам Суан Кан зазначив, що постійні якості народу Нгеан, які часто згадуються: хоробрий; рішучий; ощадливий; відвертий; старанний; амбітний; щирий, прямолінійний... Майже всі ці якості та темпераменти також є властивими в'єтнамцям загалом».

Реальність показала, що навіть добрі якості, якщо їх довести до крайності, іноді можуть перетворитися на слабкості. Занадто рішучість перетворюється на крайність; надмірна прямолінійність стає грубою та непорушною; надмірна ощадливість стає скупою та завзятою; надмірна відвертість може легко перетворитися на «божевілля»; надмірна непохитність іноді може перетворитися на консервативність; надмірна комунальність може легко стати вузькою, місцевою або кліковою... Тому багато людей кажуть, що найвизначнішою рисою Нге Ан є «надмірність» або «крайність», навіть «божевілля».

Ла Зіанг Фу Ту, Лам Хонг Ді Нян та Ла Сон Фу Ту – це три з багатьох прізвиськ, які люди часто використовують, коли говорять про Нгуєн Тхієпа. Серед них Ла Сон Фу Ту – найчастіше вживане та знайоме прізвисько, яке використовував король Куанг Чунг, щоб називати його. Ілюстрація з інтернету.

Люди з Нге Ан мають видатні переваги, які виражаються в таких якостях: по-перше, вони старанні, прагнуть вчитися та мають бажання стати відомими завдяки освіті; по-друге, вони прямолінійні, чесні, емоційні, щирі у спілкуванні та поведінці. У стосунках люди з Нге Ан часто щирі, прямолінійні аж до героїзму; по-третє, вони мають дух боротьби за те, що правильно. Люди з Нге Ан не бояться ризикувати, коли бачать, що роблять правильно. Що б вони не вважаєли правильним, вони все одно робитимуть це, навіть коли є труднощі та втрати. Звідси формується ще одна риса характеру – вірність. Люди з Нге Ан бачать, що правильно, тоді вони підтримують це, а коли підтримують, вони будуть абсолютно відданими.

З давніх-давен люди казали: «Дурний, як митець». Дурний — це нікого не слухати, ні з ким не йти на компроміси, просто робити все по-своєму. Така особистість не здається дуже хорошою, якщо ви знаєте, як подивитися на себе, побачити правильне та неправильне, налаштуватися, все буде краще, ефективність роботи буде кращою. Але змінити особистість не можна за день чи два, потрібно бути наполегливим, готовим вчитися в процесі.

Природні умови та соціальні обставини породжують людей з унікальними рисами характеру, і саме ці люди створили власну неповторну ідентичність сільської місцевості Нге Ан.

Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієп є яскравим прикладом гнучкого регулювання особистості Нгхе належним чином.

В особі Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієпа є всі видатні риси характеру та якості уродженця племені Нгхе Ан, але різниця полягає в тому, що ці риси характеру та якості завжди зберігаються, гнучко, динамічно та належним чином регулюються у власному житті та процесі роботи на благо народу та країни. Це стає прикладом для майбутніх поколінь.

Характер народу Нге Ан у Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієп

Життя Нгуєн Тхієпа було тісно пов'язане з його рідним містом Нгеан. Тому він мав усі якості та риси уродженця Нгеана.

З точки зору своєї старанності та старанності, Нгуєн Тхієп був людиною, яка наполегливо та старанно навчалася на шляху освіти. У той час навчання полягало переважно у запам'ятовуванні, зосередженні на словах, необхідності запам'ятовувати «тхієн тхієн, бах фу, ван сач нгу тап», що означало запам'ятовування тисячі віршів, сто фу, п'ятдесят ван сач. Небагато людей були здатні на такий спосіб навчання. Однак Нгуєн Тхієп не зупинявся на запам'ятовуванні, а завжди розвивав отримані знання, а потім виводив їх у глибину та широту. Завдяки цьому Нгуєн Тхієп незабаром зацікавився поясненням суспільства, аналізом економічних питань, географією, нумерологією, фен-шуй...

Будучи уродженцем Нгхеана, Нгуєн Тхієп старанно навчався не для того, щоб змагатися з амбіціями складання імператорських іспитів, щоб стати чиновником, отримати титул, насолоджуватися королівською зарплатою, а щоб постійно розширювати свої знання, допомагати народу та служити країні. Таким чином, любов Нгуєна Тхієпа до навчання, наполеглива праця та наполегливість у навчанні не мали на меті втекти від бідності, втечі від злиднів у країні з суворою природою та неродючим ґрунтом...

Бути героїчним, прямолінійним, чесним, але водночас емоційним та щирим у спілкуванні та поведінці – одна з характеристик народу Нгхе загалом, але в Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієп це виражається унікальним чином, водночас вмілим і тонким, мудрим, гнучким, динамічним та ефективним у роботі. Цей характер чітко проявляється в процесі спілкування між Нгуєн Тхієпом та Куанг Чунг Нгуєн Хюе.

Як і інші конфуціанські вчені, Нгуєн Тхієп вважав вірність королю мірою цінності людини в житті. Через свою вірність королю Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієп «мав намір піти у відставку». Через свою вірність королю він спочатку відмовився співпрацювати з Куанг Чунгом. Пізніше Фу Ту справді визнав Куанг Чунга гідним королем, людиною, яка справді виконувала свою місію піклуватися про країну. І хоча він не став чиновником, Нгуєн Тхієп все одно був вірним і допомагав королю в багатьох важливих справах.

Ла Сон Фу Ту — людина, глибоко стурбована життям, обтяжена дуже практичним гуманним серцем і надзвичайно віддана королю Куанг Чунгу, не приховувала важких справ народу. Коли він допомагав королю, Ла Сон Фу Ту був дуже щирим у висловлюванні своїх почуттів до народу, не боячись бути звинуваченим, бо це зачіпало гордість короля. Нгуєн Тхієп з ентузіазмом та відданістю допомагав королю та країні, разом з королем піклуючись про країну, як і видатна якість народу Нгхе: «Народ Нгхе допомагає лише тоді, коли вважає це правильним, а коли допомагає, то абсолютно відданий».

Нгуєн Тхієп тричі відхилив запрошення Нгуєн Хюе. У червні 1788 року, коли Нгуєн Хюе вдруге повів свою армію на північ, дійшовши до Нгхеана , він послав Кан Тіна маркіза Нгуєн Куанг Дая, щоб той приніс листа із запрошенням для Нгуєн Тхієпа на зустріч. Цього разу Нгуєн Тхієп погодився допомогти королю Куанг Чунгу. Ілюстрація: Інтернет.

Зрештою, культура особистості є продуктом природних та соціально-економічних умов. Коли об'єктивні обставини змінюються, а суб'єктивні фактори діють проактивно, культура особистості також може змінюватися, щоб адаптуватися. Щоб сприяти культурній та особистісній константі Нге Ан, жителі Нге Тінь повинні докладати зусиль для вивчення та просування традицій, якостей та позитивних рис своєї батьківщини для розвитку. Необхідно глибоко усвідомлювати силу традиційної культури, щоб поважати, шанувати та створювати умови для процвітання та розвитку типових факторів.

Позбавлятися шкідливих звичок, відкрито приймати культурну красу інших регіонів, долати слабкі сторони та негативні аспекти місцевої культури та характеру, щоб адаптуватися до сучасного, цивілізованого, інтегрованого та глобального напрямку. Прагнути подолати негативні аспекти місцевих природних умов, розвивати соціально-економічні відносини, створювати умови для навчання дітей, робити свій внесок та плекати добрі та славні традиції батьківщини.

Лідери всіх рівнів повинні мати політику, яка заохочуватиме інтелектуалів Нге Ан повертатися та допомагати своїй батьківщині різними способами. Зберігайте та створюйте пам'ятники відомим людям та культурним діячам, включаючи Ла Сон Фу Ту Нгуєн Тхієпа, щоб нинішнє та майбутні покоління могли звертати увагу, навчатися та наслідувати це.

Магістр наук Фан Кам Ту

Викладач факультету технічної освіти - Віньський університет технічної освіти

Джерело: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/tinh-cach-nguoi-xu-nghe-trong-la-son-phu-tu-nguyen-thiep/256050.htm