Поспілкуйтеся з директором Департаменту культури, спорту та туризму міста Тхуа Тхіен Хюе

Мабуть, ніде у світі питання одягу не викликає такої суперечки, як у В'єтнамі. Нещодавно прямо в Національних зборах питання одягу знову сколихнуло громадську думку як похвалою, так і критикою, джерелом якої стала поява на засіданні делегата в п'ятипанельному ао дай та тюрбані.

Але це не справжня проблема, адже цей делегат одягається так не вперше, і насправді він не єдиний, хто обрав такий стиль одягу. Проблема полягає в тому, що у своєму виступі під час дискусії з питань соціально -економічного стану та державного бюджету він запропонував Національним зборам розглянути питання про включення до резолюції сесії питання про дозвіл делегатам носити на засіданнях п'ятипанельний ао дай, окрім носіння костюма.

Депутат Національних зборів Нгуєн Ван Кань (делегація Бінь Діня) у п'ятипанельному ао дай відвідує засідання 5-ї сесії 15-х Національних зборів .

І з цієї пропозиції виникла дискусія, яка не давня, але ніколи не вщухає. Щоб розширити громадську думку, Нгої Дуа Тін провів дискусію з доктором Фан Тхань Хай - директором Департаменту культури, спорту та туризму Тхуа Тхієн-Хюе - щодо цієї теми, що цікавить.

Багаж для інтеграції зі світом

Посланець (NDT): Пане, нещодавня поява делегата в п'ятипанельному ао-дай та пропозиція щодо такого типу костюма на форумі Національних зборів справді стали темою широкого обговорення. Щоб розпочати сьогоднішню розмову, дозвольте мені спочатку поставити вам таке запитання: чи справді те, як одягатися, варте того, щоб стати історією, яку потрібно розповідати, обговорювати і, навіть більше, регулювати?

Пан Фан Тхань Хай: Протягом тривалого часу використання традиційних костюмів з метою формування національного вбрання було бажанням багатьох культурних менеджерів та дослідників. Однак з багатьох причин ми зупинилися лише на обговоренні цього питання на семінарах, конференціях та форумах. Конкретизація цих ідей, втілення їх у реальність не досягла бажаних результатів.

Щодо нещодавньої пропозиції делегата Нгуєна Ван Каня на форумі Національних зборів, він запропонував Національним зборам розглянути включення до резолюції можливості дозволити делегатам носити п'ятипанельний ао дай для чоловіків на засіданнях, на додаток до костюмів. Тобто, він сподівається, що Національні збори нададуть інший підходящий варіант замість жорсткого правила, згідно з яким делегати-чоловіки можуть носити лише костюми. Водночас він підтвердив, що дозвіл на носіння п'ятипанельного ао дай для чоловіків на конференціях та заходах допоможе відповідальним установам та людям мати реалістичний погляд, мати час чіткіше зрозуміти традиційні цінності; він прагне запропонувати створення окремого комплекту традиційних костюмів для в'єтнамців на великих культурних конференціях та державних дипломатичних заходах. Я вважаю, що це доречна рекомендація.

Я вважаю, що настав час серйозно та об'єктивно розглянути питання вибору національних костюмів та офіційного одягу. Я повністю згоден з положенням: традиційним в'єтнамським офіційним одягом є ао дай, який носять як чоловіки, так і жінки. Наш ао дай повністю відповідає вимогам офіційності, краси та культурної ідентичності офіційного одягу. Але мають бути конкретні правила щодо специфікацій, кольорів, декоративних мотивів та супутніх аксесуарів.

Країна з тисячолітньою історією будівництва та захисту країни з давньою культурою не може обійтися без національних костюмів та церемоніальних костюмів. Це надзвичайно цінний актив для нашої інтеграції у світ, не розчиняючись.

Інвестор: Пане, якщо говорити про національні костюми чи державні костюми, чому саме п'ятипанельний ао дай, а не якийсь інший тип костюма? Тому що в історії п'ятипанельний ао дай був не єдиним типом костюма, який коли-небудь носили чоловіки?

Пан Фан Тхань Хай: Перш за все, це тому, що п'ятипанельний ао дай є унікальним творінням в'єтнамського народу, і в історії він був національним костюмом усього нашого народу протягом сотень років, коли країна була єдиною та мала таку ж територію, як і сьогодні.

П'ятипанельний ао дай був спочатку створений народом Данг Чонга приблизно на початку 17 століття і поступово вдосконалювався. Після того, як лорд Нгуєн Фук Кхоат зійшов на престол у 1744 році, він спланував і відбудував столицю Фу Суан, проголосив себе королем і провів багато реформ, включаючи урядовий апарат, систему одягу та музики, а також оновив звичаї та костюми по всьому регіону Данг Чонг. Щодо повсякденного одягу, він вимагав від чоловіків і жінок носити п'ятипанельний ао дай з піднятим коміром, застібнутим з правого боку, разом зі штанами до колін, пучком на голові та тюрбаном або шарфом (для жінок), який був удосконаленим і дуже популярним серед людей.

За часів династії Нгуєн двір прагнув уніфікувати костюми двох регіонів, починаючи з короля Зіа Лонга (після поправок короля Во Нгуєн Фук Кхоата), а потім, за короля Мінь Манга, це було рішуче впроваджено. З точки зору потреби в єдності та культурній автономії з точки зору костюмів, король Мінь Манг видав багато постанов щодо зміни костюмів, щоб створити єдність між двома регіонами Півдня та Півночі. П'ятипанельний ао дай зі стоячим коміром, 5 ґудзиками з правого боку та штани до колін був офіційно визнаний національним костюмом нашої країни, популярним як у королівського двору, так і в народі.

Таким чином, п'ятипанельний ао дай народився на початку 17 століття, його встановив лорд Нгуєн Фук Кхоат, а потім імператор Мінь Манг встановив його як загальний костюм для всіх людей, популярний по всій країні.

На сьогоднішній день цей особливий костюм має понад 300 років історії. Його класична краса та культурні цінності були перевірені та підтверджені. Тому п'ятипанельний ао дай заслуговує на те, щоб бути обраним як національний костюм або державний костюм в'єтнамського народу. Носіння п'ятипанельного ао дай шанує національну культуру, допомагає нам краще усвідомлювати своє походження, тим самим більше пишаючись нашою країною.

Позитивний знак у збереженні в'єтнамської культурної спадщини

Інвестор: П'ятипанельний ао дай колись був повсякденним одягом суспільства, то чому так важко відновити традицію, яка існує так довго? Яка ваша думка з цього питання?

Пан Фан Тхань Хай: П'ятипанельний ао дай колись був костюмом, який використовувався у повсякденному житті в'єтнамців. Однак збереження та просування цінності п'ятипанельного ао дай сьогодні також стикається з багатьма перешкодами. Перш за все, це пов'язано з думкою деяких людей, що чоловічий ао дай не такий зручний та акуратний, як костюм. Але проблема полягає в тому, що більшість людей, які так думають, ніколи не носили та не стикалися з ао дай. Я думаю, що чоловіки, які носять ао дай, все ще випромінюють елегантний та акуратний вигляд.

Інвестор: Пане, коли і як виникло питання відновлення та просування цінності п'ятипанельного ао дай?

Пан Фан Тхань Хай: Питання відновлення та популяризації цінності п'ятипанельного ао дай привернуло увагу громадськості протягом останніх 3 років, що пов'язано з діяльністю зі створення бренду «Хюе – столиця в'єтнамських ао дай». Це історія відродження традиційної культурної спадщини, втілення цієї спадщини в сучасне життя та надання їй колишнього блиску. Департамент культури та спорту взяв на себе ініціативу, а за ним послідували багато агентств, департаментів та відділень провінції, які почали носити ао дай в офісі, у повсякденному житті та на культурних заходах.

Я знаю, що зараз існують клуби з десятками тисяч молодих членів, які встановили правило носити п'ятипанельний ао-дай під час своєї діяльності. Можна сказати, що рух за дослідження та відновлення традиційних костюмів, включаючи ао-дай, та втілення цієї спадщини в сучасне життя викликав і викликає широкий інтерес у молоді та тепло сприймається нею. Це справді бажаний сигнал, який свідчить про те, що молодь дедалі більше усвідомлює цінність культурної спадщини, красивих і гордих в'єтнамських традиційних костюмів, а також необхідність виражати свою національну ідентичність у потоці людської культури.

Інвестор: В останні роки з'явилися проекти, організації та окремі особи, які «присвятили себе» відновленню та просуванню цінності п'ятипанельного ао дай. Як ви оцінюєте ці сигнали, особливо цінності, які він приносить?

Пан Фан Тхань Хай: Слід стверджувати, що це обнадійливі та цінні знаки у відновленні та просуванні цінності п'ятипанельного ао дай. Це не лише показує, що багато людей досі прив'язані до цього типу костюма, але й значною мірою сприяє утвердженню того, що п'ятипанельний ао дай все ще «живий» у сучасному житті. Багато людей, особливо молодь, знають, люблять та використовують п'ятипанельний ао дай завдяки поширенню таких проектів чи окремих осіб.

Як і професор доктор Тай Кім Лан, вона є власницею Музею стародавньої кераміки «Парфумна річка», де зберігається рідкісна колекція аодай. Вона завжди вважає, що аодай не є старомодним чи застарілим, а все ще дуже модним, шануючи красу в'єтнамського народу. Аодай підкреслює гармонію, відображаючи дух і гордість нації. Хоча він офіційно не був оголошений національним костюмом, аодай увійшов у свідомість багатьох поколінь в'єтнамців, ставши костюмом, який ідентифікує ідентичність в'єтнамців для іноземців.

Або, як дизайнер Куанг Хоа, один із тих, хто повернув п'ятипанельний ао дай та поширив його у стародавню столицю Хюе. Дизайнер Куанг Хоа продовжив та зберіг цінність традиційного ао дай і постійно впроваджував інновації, щоб передати послання та гуманістичні цінності через ао дай Хюе. Щоб розвивати свою пристрасть, він досі займається багатьма новими проектами зі створення п'ятипанельних ао дай з брендом та характеристиками Хюе.

Це типові люди, і Клуб комунальних будинків В'єтнамського села є однією з перших організацій, яка провела кампанію з повернення до життя п'ятипанельного ао дай для чоловіків. З 2015 року по теперішній час Клуб комунальних будинків В'єтнамського села постійно організовує заходи з просування та поширення, щоб допомогти громадськості зрозуміти цінність традиційного ао дай. Центр підтримки розвитку традиційного п'ятипанельного ао дай - В'єтнамський сільський комунальний будинок, останнім часом, пропагує та підтримує ремісників та споживачів у доступі до традиційно пошитих виробів, що підходять для сучасного життя. На сьогодні шиття та носіння традиційного ао дай дає позитивні результати. Кількість людей, які шиють та носять п'ятипанельний ао дай, зростає та поширюється в громаді, особливо серед молоді.

Можна сказати, що вищезгадані особи та організації зробили свій внесок у відродження та просування цінності Ао Дай у контексті сучасного життя.

Ао дай, пов'язаний зі сталим розвитком культурної індустрії

Інвестор: Хюе наразі є провідним населеним пунктом у збереженні та просуванні цінностей Ао Дай. Чи не могли б ви розповісти нам, чого очікує населений пункт від Ао Дай, зв'язку між Ао Дай та Хюе, особливо цінностей, які він привносить у розвиток провінції?

Пан Фан Тхань Хай: Наразі Тхуа Тхіен Хюе сприяє сталому розвитку культурної індустрії. Ао дай – це справді особливе ремесло для створення вражаючих продуктів. Тому реалізація проекту «Хюе – столиця ао дай» створить можливості для бізнесу брати участь у процесі виробництва, постачання, впровадження та просування продукції ао дай з Хюе серед в'єтнамської громади та міжнародних друзів.

Можу навести конкретний приклад: у 2019 році Хюе відвідало понад 4,9 мільйона відвідувачів. Якби ми могли обслужити лише 20% відвідувачів Хюе, щоб приготувати Ао Дай вартістю близько 1 мільйона донгів на відвідувача, очікуваний дохід міг би сягнути понад 900 мільярдів донгів на рік.

Поряд з Ао Дай можна сприяти розвитку традиційних ремесел та супутніх аксесуарів. Це шлях до розвитку культурної індустрії, задоволення внутрішніх та експортних потреб, створення робочих місць, забезпечення доходів підприємств, збільшення доходів людей, а також збереження та поширення традиційних культурних цінностей.

Інвестор: Виходячи з практичного досвіду, який впроваджує Хюе, що, на вашу думку, потрібно зробити, щоб справді «відродити» аодай на сталий основі в сучасному житті?

Пан Фан Тхань Хай: Ми завжди визначаємо, що спадщина повинна належати громаді, повинна зберігатися громадою та повинна об'єднати зусилля для захисту та просування її цінності, тоді ця спадщина може бути захищена сталим чином, а її цінність може бути найкраще просунута. Ао дай – це особлива спадщина стародавньої столиці Хюе, і вона спочатку належить громаді. Тому наша робота полягає в тому, щоб «відродити» ао дай та повернути спадщину ао дай до сучасного соціального життя, заохочуючи громаду до участі в захисті та просуванні цієї спадщини.

Це також процес, у якому ми поступово формуємо імідж та бренд Хюе Ао Дай, перетворюючи Ао Дай на унікальний культурний туристичний продукт, особливу перевагу стародавньої столиці Хюе. Таким чином, Ао Дай — це не лише імідж та культурна ідентичність Хюе, але й унікальний туристичний сервіс, важливий фактор, що робить Хюе багатим та розкішним, з його власними сильними сторонами та перевагами.

Я вірю, що завдяки увазі керівництва провінції, зусиллям Департаменту культури, спорту та суміжних відомств, і особливо завдяки сильній підтримці місцевої громади, проект «Хюе — столиця Ао Дай» буде успішно реалізовано та принесе багато обнадійливих результатів.

Інвестор: Дякую за розмову .

Джерело: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhttdl-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html