Від Рудрапури до міста Дананг

У колишньому місті Дананг більше немає надземних архітектурних споруд чампа; проте під поверхнею міста все ще приховано багато цінних слідів культури чампа.

Рельєфна скульптура Шиви, що граціозно танцює (розміри: висота 123 см, ширина: 141 см, товщина: 25 см. Матеріал: пісковик). Фото: архівні матеріали.

Археологічні дослідження та розкопки кінця 20-го – початку 21-го століть виявили численні архітектурні фундаменти та артефакти на таких місцях, як Кам Міт (Хоа Фонг), Куа Зіанг (Хоа Кхионг) та Фонг Ле (Хоа Тхо Донг)... Сліди архітектурних руїн та артефактів Чампи також були знайдені розкидані в Хоа Ке, Кхуе Чунг, Нгу Хань Сон, Суан Дуонг та Ан Сон...

Написи Хоа Ке та Кхуе Чунг – сліди «Рудрапури»

У селі Хоа Кве (також відомому як Хоа Кхуе) в окрузі Хоа Ванг на початку 20 століття французькі археологи виявили стелу з пісковика з позначкою C142. Згідно з написом на стелі Хоа Кве, ця місцевість була батьківщиною королівської родини, тісно пов'язаної з двором Індрапура. Жінка на стелі на ім'я Пу По Ку Рудрапура мала титул, пов'язаний з Рудрою; дослідники визначили, що стела Хоа Кве датується 909-910 роками.

Недалеко на схід від Хоа Ке, в районі Кхуе Трунг, у 1985 році було виявлено ще один напис, що датується 899 роком; обидва написи належать династії Шрі Джая Сімхаварман, і обидва вихваляють божество Рудру.

Примітно, що стела Хоа Кве свідчить про те, що ця родина побудувала багато храмів, присвячених Шиві-Рудрі. Таким чином, Дананг з такими пам'ятками, як Хоа Кве, Кхуе Чунг, Фонг Ле та Куа Зіанг, ймовірно, колись був центром шиваїзму в мережі поклоніння Рудрі-Шиві, що охоплювала центральний В'єтнам.

У ведичній міфологічній системі Рудра — бог штормів, хвороб та перетворення/відродження, а також одне з втілень Шиви. Руд — на санскриті означає «ревіти, трясти, лякати», а «Пура» — місто або місце проживання — Рудрапура означає «місто Рудри» або «місце, де мешкає бог штормів».

Від давніх топонімів до метеорології регіону – відбиток бога бурі.

У природній історії В'єтнаму Куангнам – Дананг є районом, який найбільше постраждав від тайфунів зі Східного моря. У статті «Тайфуни та повені в Куангнамі у першій половині XIX століття: політика реагування династії Нгуєн» дослідник Нгуєн Ван Тхінь, посилаючись на Імператорські записи династії Нгуєн «Дай Нам Тхук Лук» та працю «Дослідження повеней у Центральному В'єтнамі у XIX-XX століттях» (під редакцією доктора До Банга, опублікована у 2002 році), зазначає, що в період від правління імператора Мінь Манга до імператора Ту Дика тайфуни та повені траплялися часто, завдаючи значної шкоди людям та майну в багатьох провінціях та містах Центрального В'єтнаму.

Це включає багато сильних штормів та повеней у Куангнам-Данангу. Тільки у 21 столітті такі сильні шторми, як Шангсане (2006), Чанчу (2006), Кесана (2009) та Молаве (2020), завдали серйозної шкоди людям та будинкам.

Географічно та метеорологічно затока Дананг є напівзакритою затокою, оточеною гірським хребтом Бах Ма - Хай Ван на північному заході та горою Сон Тра на південному сході, утворюючи тристоронню замкнену дугу, вхід до затоки якої спрямований зі сходу на південний схід. Такий рельєф забезпечує затоку загалом захищеною від вітру та спокою, зазнаючи малого впливу великих хвиль та сильних вітрів протягом більшої частини року, що робить її сприятливою для кидання суден на якір. Тому вона стала торговим портом дуже рано в історії.

Однак, коли шторм рухається безпосередньо до входу в затоку, тобто на схід або південний схід, циклонічні вітри сходяться безпосередньо в затоці, створюючи ефект вітрової воронки: вітер стискається між двома гірськими хребтами, що призводить до значного збільшення місцевої інтенсивності вітру, різкого підняття морських хвиль та нахливу енергії хвиль на берег, збільшуючи руйнівну силу в районах Тьєн Са, Тхуан Фуок та інших прибережних регіонах; якщо хвилі зустрічаються з великими та твердими перешкодами, такими як дорожня насип Нху Нгуєт, руйнівна сила хвиль стає ще інтенсивнішою.

Навіть за відсутності штормів великі хвилі все ще можуть виникати. Згідно з документом американського історика Джека Шулімсона 1965 року «Морські піхотинці США у В'єтнамі: висадка та нарощування військ», вранці 8 березня 1965 року, коли морські піхотинці США висадилися на пляжі Суан Тхієу в Данангу, хвилі досягли 8-10 футів (2,4-3 метри), що затримало висадку приблизно на годину.

Це явище демонструє складну взаємодію між топографією, напрямком вітру та тиском повітря в кліматичній структурі Дананга. Воно пояснює, чому ця місцевість є одночасно ідеальним природним портом і регіоном, що сильно страждає від екстремальних погодних умов – природний парадокс, до якого мешканці Дананга навчилися адаптуватися протягом поколінь.

Якщо порівняти це із сучасною географією, район Дананга — це місце, де часто трапляються сильні вітри, шторми та повені; цей збіг робить гіпотезу про те, що Рудрапура — місто Бога Бурі — було попередником міста Дананга, правдоподібною не лише семантично, а й з точки зору природного середовища.

Рудрапура - символ священної землі Центрального В'єтнаму

У культурному потоці Чампи Рудрапура є не лише релігійним місцем, а й метафорою енергії виживання цієї землі – місця, де люди щорічно переживають шторми як природна частина світу, де руйнування завжди супроводжується відродженням та реконструкцією, де люди повинні навчитися жити в гармонії з природою, щоб вижити та процвітати, замість того, щоб чинити опір або насильницько втручатися в природу…

З культурної точки зору, ці інтенсивні шторми можна розглядати як продовження «божественності Рудри» — своєрідної «географічної священності», яка існувала протягом усіх часів. Для стародавнього народу чам обожнювання штормів було способом перетворити страх перед природою на священну енергію. Для сучасних жителів Дананга це проявляється в сучасних гуманістичних цінностях, пронизаних «сутністю Рудри» в глибині їхньої культурної свідомості: непохитній волі, солідарності та здатності адаптуватися та відновлюватися після стихійних лих.

Джерело: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html