Від Рудрапури до міста Дананг

У старому місті Дананг немає надземних архітектурних пам'яток культури чампа, проте під землею місто все ще містить багато цінних залишків культури чампа.

Рельєф танцюючого Шиви у Фонг Ле (розміри: висота 123 см, ширина: 141 см, товщина: 25 см. Матеріал: пісковик). Фото: Документ

Археологічні дослідження та розкопки кінця 20-го – початку 21-го століть виявили багато архітектурних фундаментів та артефактів у залишках Кам Міт (Хоа Фонг), Куа Зіанг (Хоа Кхионг), Фонг Ле (Хоа Тхо Донг)... Сліди архітектурних руїн та артефактів Чампи також знайдені розкидані в Хоа Ке, Кхуе Чунг, Нгу Хань Сон, Суан Дуонг, Ан Сон...

Стели Хоа Ке і Кхуе Трунг - сліди "Рудрапури"

У селі Хоа Ке (також відомому як Хоа Кхуе) в Хоа Ванзі на початку 20 століття французькі археологи виявили стелу з пісковика з позначкою C142. Згідно зі змістом стели Хоа Ке, ця земля була батьківщиною королівської родини, тісно пов'язаної з двором Індрапура. Жінку звали Пу По Ку Рудрапура, титул якої пов'язували з Рудрою; дослідники встановили, що стела Хоа Ке датується 909-910 роками.

Недалеко на схід від Хоа Ке, в районі Кхуе Трунг, у 1985 році було виявлено ще одну стелу, датовану 899 роком; обидві стели належать династії Шрі Джая Сімхаварман, обидві вихваляють бога Рудру.

Примітно, що на стелі Хоа Кве стверджується, що ця родина побудувала багато храмів для поклоніння Шиві-Рудрі. Таким чином, Дананг з такими місцями, як Хоа Кве, Кхуе Чунг, Фонг Ле, Куа Зіанг..., ймовірно, колись був центром шиваїзму в мережі поклоніння Рудрі-Шиві, що простягалася через Центральний регіон.

У ведичній міфології Рудра — бог штормів, хвороб, перетворення та відродження, одне з втілень Шиви. Руд — на санскриті означає «ревіти, трясти, лякати», «Пура» — місто або місце проживання — Рудрапура означає «місто Рудри» або «місце, де мешкає бог штормів».

Від давніх топонімів до місцевої метеорології - знак бога бурі

У природній історії В'єтнаму Куангнам - Дананг є районом, який найбільше постраждав від штормів зі Східного моря. У статті «Шторми та повені в Куангнамі у першій половині 19 століття: політика реагування династії Нгуєн» дослідник Нгуєн Ван Тхінь, посилаючись на королівські записи династії Нгуєн «Дай Нам Тхук Лук» та роботу «Дослідження повеней у Центральному регіоні у 19 та 20 століттях» (головний редактор доктор До Банг, опубліковано у 2002 році), зазначає, що від правління короля Мінь Манга до короля Ту Дика шторми та повені траплялися часто, спричиняючи численні людські втрати та втрати майна в багатьох провінціях та містах Центрального регіону.

Серед них було багато сильних штормів та повеней у Куангнам-Дананг. Особливо у 21 столітті такі сильні шторми, як Шангсане (2006), Чанчу (2006), Кесана (2009), Молаве (2020), завдали серйозної шкоди людям та майну.

З географічного та метеорологічного боку, затока Дананг — це напівзакрита затока, оточена хребтом Бах Ма — Хай Ван на північному заході та горою Сон Тра на південному сході, утворюючи замкнуту дугу з трьох боків, причому вхід до затоки спрямований зі сходу на південний схід. Такий рельєф сприяє захищенню затоки від вітру, забезпечуючи спокійні хвилі та менший вплив великих хвиль та сильних вітрів більшу частину року, що робить її зручною для кидка суден на якір, завдяки чому вона стала комерційним портом дуже рано в історії.

Однак, коли шторм рухається в правильному напрямку затоки, тобто на схід або південний схід, циклонічні вітри спрямовуються прямо в затоку, створюючи ефект воронки: вітер стискається між двома гірськими хребтами, що призводить до збільшення місцевої інтенсивності вітру на багато рівнів, хвилі піднімаються раптово, енергія хвиль сильно вдаряється об берег, збільшуючи руйнівну силу в районах Тьєн Са, Тхуан Фуок та прибережних зонах затоки; якщо хвилі зіткнуться з великими та твердими перешкодами, такими як насип вулиці Нху Нгуєт, руйнівна сила хвиль буде ще інтенсивнішою.

Навіть у часи, коли немає шторму, великі хвилі все одно можуть виникати, згідно з документом «Морська піхота США у В'єтнамі: висадка та нарощування військ, 1965» Джека Шулімсона, американського історика, вранці 8 березня 1965 року, коли морська піхота США висадилася на пляжі Суан Тхієу в Данангу, хвилі сягали 8-10 футів заввишки (еквівалентно 2,4-3 м), що спричинило затримку висадки приблизно на 1 годину.

Це явище демонструє складну взаємодію між рельєфом місцевості, напрямком вітру та тиском повітря в кліматичній структурі Дананга. Воно пояснює, чому це місце є одночасно ідеальним природним портом і регіоном, що сильно страждає від екстремального клімату – природний парадокс, до якого жителі Дананга навчилися адаптуватися протягом багатьох поколінь.

Якщо порівняти із сучасною географією, район Дананга — це місце, де часто трапляються сильні вітри, шторми та повені; цей збіг робить гіпотезу про те, що Рудрапура — місто Бога Бурі — є попередником міста Дананг, обґрунтованою не лише з точки зору семантики, а й з точки зору природного середовища.

Рудрапура - символ духовності Центрального регіону

У культурному потоці Чампи Рудрапура є не лише релігійним місцем, а й метафорою життєвої енергії цієї землі – де щороку людям доводиться терпіти шторми як природний закон землі та неба, де руйнування завжди йде пліч-о-пліч з відродженням та реконструкцією, де люди повинні навчитися жити в гармонії з природою, щоб вижити та розвиватися, замість того, щоб протистояти природі чи насильницько втручатися в неї...

З культурної точки зору, ці сильні шторми можна розглядати як продовження «божества Рудри» – своєрідного «гео-духу», що існує в усьому часі. Для стародавнього народу чам обожнювання штормів було способом перетворити страх перед природою на священну енергію. Для сучасних жителів Дананга це виражається в сучасних гуманістичних цінностях з «якістю Рудри» в глибинах культурної свідомості, які полягають у волі до стійкості, єдності та здатності адаптуватися для відновлення після стихійних лих.

Джерело: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html