Побудова добре структурованої команди.
Традиційне танцювальне мистецтво, яке існує сьогодні в громаді Чам, – це переважно народний танець. З моменту визнання Мі Сон об'єктом Всесвітньої культурної спадщини у 1999 році, місцева влада вирішила запровадити там народний танець Чам.
Рада з управління культурною спадщиною Мі Сон заснувала Труппу народного мистецтва чамів, яка з липня 2004 року регулярно виступає для туристів. Спочатку трупа мала 11 виконавців, включаючи 6 ремісників та виконавців чамів з провінції Нінь Тхуан . Трупа отримувала керівництво та навчання від дослідника народної культури Хай Ліена, народного художника Чионг Тона та інших митців чамів.
Минуло двадцять років, і кількість виконавців зросла до 28; їхні основні виступи відбуваються в Будинку народного мистецтва Мі Сон Чам.
Програма включає такі виступи, як: гра на барабанах у селі Чам, танець з перенесенням води, чотири традиційні народні танці (розроблені трупою народного мистецтва Чам провінції Ніньтхуан на основі народних танців), соло на ріжку саранаї (передано народним артистом Чуонг Тоном), танець біля вежі Шиви (виконано Данг Хунгом) та танцюристи апсара (хореограф Тхо Тай, музика Аму Нян). Щодня трупа зазвичай виконує 3 вистави вранці, 2 вистави вдень та 2 вистави біля вежі G.
Насправді, хоча чамські танці та музику виконували в багатьох місцях, коли це відбувається в Мі Сон, це все одно викликає невимовні емоції у глядачів. Мабуть, найважливіша відмінність полягає в тому, що цей вид мистецтва виконується в долині з храмовими комплексами та виступами чамських художників та місцевих акторів.
Сприяння популяризації цінностей спадщини.
Пан Нгуєн Конг Кхієт, директор Ради з управління культурною спадщиною Мі Сон, зазначив, що представлення танцювальних вистав чамів на території об'єкта спадщини Мі Сон є логічним кроком. Це має на меті ознайомити туристів з народним мистецтвом чамів, сприяючи популяризації та збереженню культури громади чам. Він додав, що хоча танець чам важко виконувати, знайти кваліфікованих танцюристів ще складніше.
Пані Нгуєн Тхі Тху, колишня співробітниця Дослідницького центру культури чамів Нінь Тхуан, зазначила: «Нематеріальна культурна спадщина створює привабливість і відроджує традиції, тому танцювальні вистави чамів необхідно популяризувати».
Однак важливо розрізняти суто народні уривки та художні твори, витвори мистецтва. Наприклад, танець Шиви не є народним, а був поставлений художником Данг Хунгом, маючи міцну основу та творчу цінність; він потребує пояснення, щоб допомогти людям зрозуміти його.
Пан Ле Суань Лой, директор Дослідницького центру культури чамів провінції Ніньтхуан, сказав: «Не було проведено жодних глибоких, спеціальних досліджень, щоб точно з'ясувати, як ритуали та свята відбувалися тут у минулому. Неможливо підтвердити, що «танець апсара» колись виконувався тут, оскільки він розвинувся з театральних вистав…»
Але точно відомо, що тут колись виконувалися мелодії, що вихваляли божества, танці спіритичних медіумів та церемоніальна музика для ритуалів… Хоча виконавці не є повністю чамами, важливіше те, що мистецтво відповідає стандартам.
На практиці ця діяльність поширилася на багато реліквій Чампи, таких як вистави у вежі Понагар у Нячангу, вежах-близнюках у Біньдіні, Музеї скульптури Чам у Данангу та По Са Іну в Бінь Тхуані ... Ця вистава також була представлена в культурних заходах місцевих громад у багатьох місцях, а також у Франції, Південній Кореї, Японії та Німеччині.
Протягом останніх 20 років вистави народного мистецтва в My Son включали як традиційні фольклорні уривки, так і творчі роботи, засновані на традиційних матеріалах, виконані чамськими художниками. У виступах поєднуються участь чамських та місцевих ремісників та виконавців.
Ця діяльність сприяла залученню місцевих та міжнародних туристів, а також збереженню реліквій Мі Сон. Народна культура чамів пропагувалася та передавалась з покоління в покоління, що сприяє збереженню спадщини та поширенню унікального мистецтва чамської громади сьогодні.
Джерело: https://baoquangnam.vn/vu-dieu-mua-cham-3143352.html
Коментар (0)