موٹر بوٹ، کین جیو، اور بن ٹائی مارکیٹ

موٹر بوٹ، کین جیو، اور بن ٹائے مارکیٹ جنوبی ویتنام، سائگون - ہو چی منہ سٹی کی "نمائندہ" کیوں کر سکتے ہیں، جو ہمیشہ خود کو ہم آہنگ کرنا اور نئے سرے سے ایجاد کرنا جانتا ہے؟

ہو چی منہ سٹی ہسٹوریکل سائنس ایسوسی ایشن کے سیکرٹری جنرل اور ہو چی منہ سٹی انسٹی ٹیوٹ فار ڈیولپمنٹ ریسرچ کے سابق ڈپٹی ڈائریکٹر ڈاکٹر نگوین تھی ہاؤ نے جنوبی ویتنام کی نمائندگی کے لیے کسی عظیم الشان علامت کا انتخاب نہیں کیا۔ اس کے بجائے، اس نے "tac rang" کا انتخاب کیا – ایک چھوٹی، لمبی کشتی جس میں آؤٹ بورڈ موٹر تھی۔ اس کے لیے، یہ تصویر اس خطے کے کردار کو مکمل طور پر سمیٹتی ہے: موافقت پذیر، لچکدار، اور ہمیشہ یہ جانتی ہے کہ اپنے آپ کو کیسے بدلنا ہے۔

بن ٹائی مارکیٹ - ہو چی منہ شہر میں ہم آہنگی اور ہم آہنگی کے جذبے کی نمائندگی کرنے والی علامت۔

تصویر: ایل وائی

جنوبی ویتنام نہ صرف کھلا ہے بلکہ خود کو تجدید کرنے کا طریقہ بھی جانتا ہے۔

اگر آپ کو جنوبی ویتنام کو ایک تصویر کے ساتھ بیان کرنا ہو تو آپ کیا انتخاب کریں گے؟ کیوں؟

ڈاکٹر نگوین تھی ہاؤ: یہ چھوٹی، پتلی کشتی ہے۔ میں نے اس کا انتخاب کیا کیونکہ یہ جنوبی ویتنامی کردار کو بہترین شکل دیتا ہے: موافقت، لچک، اور جدت۔ یہ موافقت پذیر ہے کیونکہ چھوٹی، پتلی کشتی بڑے دریاؤں کے ساتھ ساتھ چھوٹی، سمیٹنے والی نہروں اور آبی گزرگاہوں پر بھی جا سکتی ہے۔ یہ لچکدار ہے کیونکہ یہ اونچی اور نیچی دونوں لہروں میں کام کر سکتا ہے، جس میں ایک، دو، یا تین افراد ہوتے ہیں - بنیادی طور پر زمین پر چلنے والی موٹر کشتیوں کی جگہ لے کر۔ یہ اختراعی ہے کیونکہ یہ ایک روایتی تین پتوں والی کشتی ہے، لیکن اس میں ایک اضافی انجن ہے، اور مواد کو ہلکا پن اور پائیداری کے لیے مرکب میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ چھوٹی کشتی بھی ورسٹائل ہے؛ یہ نہ صرف نقل و حمل کے لیے استعمال ہوتا ہے بلکہ دریاؤں اور نہروں پر سامان لے جانے اور چھوٹے پیمانے پر تجارت کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ اب یہ سیاحوں کی خدمت کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے کیونکہ یہ آسان اور صاف ہے۔

ڈاکٹر Nguyen Thi Hau Saigon - Ho Chi Minh City کے ورثے کے تحفظ کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔

تصویر: انٹرویو لینے والے کے ذریعہ فراہم کردہ

جنوبی ویتنام کو اکثر کھلے پن کے لیے سراہا جاتا ہے۔ آپ کی رائے میں، کیا یہ کافی ہے؟ اس خطے کی ثقافتوں کو اکٹھا کرنے اور ہم آہنگ کرنے کی صلاحیت میں اور کیا حصہ ڈالتا ہے؟

کھلا ہونا سچ ہے، لیکن یہ کافی نہیں ہے، اور صرف اتنا کہنا سطحی ہو سکتا ہے۔ جو چیز جنوبی ویتنام کو ہم آہنگی اور ہم آہنگی کے قابل بناتی ہے وہ نہ صرف اس کی کھلی ذہنیت ہے بلکہ اس کا سماجی نظام کے کام کرنے کا طریقہ ہے۔

سب سے پہلے اور سب سے اہم سماجی میکانزم ہے. جنوبی ویتنام خود ساختہ مراکز نہیں بناتا۔ اس کے برعکس، یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں سب کا خیر مقدم کیا جاتا ہے۔ اگر کوئی خطہ بند ہو جائے تو وہ دوسروں کو نئے مواقع تلاش کرنے کی طرف راغب نہیں کر سکتا، اور نہ ہی یہ تجربہ اور تخلیقی صلاحیتوں کی حوصلہ افزائی کر سکتا ہے۔ نئی جگہ پر آنا کچھ نیا بنانے کے بارے میں ہے، پرانے ماڈل کو اپنے ساتھ نہیں لانا۔

معاشی طور پر یہاں زندہ رہنے کے لیے لوگوں کو تعاون کرنا پڑا۔ چینیوں نے تجارت اور دستکاری کو ترقی دی، جبکہ ویتنامی نے زراعت کو ترقی دی۔ اس تعاون کے بغیر معاشی ترقی ناممکن تھی۔ ایک ہی وقت میں، انہیں مقامی کمیونٹیز، جیسے کہ مغرب میں خمیر اور جنوب مشرق میں نسلی اقلیتوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھنے تھے، تاکہ وہ قدرتی ماحول کے مطابق اپنے تجربات سے سیکھ سکیں۔ اس کی بدولت، تمام خطوں نے ترقی کی، اور معیشت ابتدائی طور پر مارکیٹ پر مبنی بن گئی اور آسانی سے چلتی رہی۔

ڈاکٹر Nguyen Thi Hau اور ان کے ساتھی Giong Ca Vo تاریخی مقام (Can Gio) پر۔

تصویر: انٹرویو لینے والے کے ذریعہ فراہم کردہ

ثقافتی طور پر، جنوبی ویتنام مساوات کے جذبے کے ساتھ تمام اختلافات کو قبول کرتا ہے۔ یہاں، کمیونٹیز ایک معیار مقرر نہیں کرتے اور پھر دوسری ثقافتوں کو چھوٹا یا کمتر سمجھتے ہیں۔ جنوبی ویتنام بہت جلد علم، ثقافتی بنیادوں اور طرز زندگی کو جمع کرتا ہے، لیکن خود کو کسی خاص ماڈل تک محدود نہیں رکھتا۔ جنوبی ویتنام میں نیا اکثر پرانے کو نہیں مٹاتا بلکہ اس کی تشکیل نو کرتا ہے۔ Nguyen خاندان کی رسمی موسیقی سے، نئے سماجی تناظر میں، đờn ca tài tử (روایتی جنوبی ویتنامی لوک موسیقی) کا فن تشکیل پایا، اور وہاں سے، cải lương (اصلاح شدہ اوپیرا) پیدا ہوا اور تیار ہوا۔ Cải lương đờn ca tài tử کی نفی نہیں کرتا، بلکہ اس سے بڑھتا ہے، اور ساتھ ہی، đờn ca tài tử غائب نہیں ہوتا ہے بلکہ کمیونٹی کے اندر گہرائی سے موجود رہتا ہے۔

جنوبی ویتنام کے بارے میں بات کرتے ہوئے، کوئی بھی جنوبی کے لوگوں کا ذکر کرنے میں ناکام نہیں ہوسکتا، جو "بہت کھلے اور روادار" ہیں۔ چونکہ یہاں آنے والے ویتنامی اور چینی تارکین وطن کی اکثریت محنت کش طبقے سے تھی، اس لیے اصل، طبقے یا حیثیت کی بنیاد پر کوئی امتیاز نہیں تھا۔ سب کے ساتھ یکساں سلوک کیا گیا اور سادہ زندگی گزاری۔ چونکہ وہ محنت کش طبقے سے تھے، اس لیے ان کا نقطہ نظر بہت ہی عملی تھا، بغیر کسی تعصب کے، اور انھوں نے ایک ساتھ رہنے کے لیے اختلافات کو آسانی سے قبول کیا۔ جنوبی ویتنامی لوگ "اپنے دل و دماغ کو بند کرنے" کے عادی نہیں ہیں۔

ایک سمندری بندرگاہ سے جنوبی ویتنام کے ثقافتی مرکز تک

آثار قدیمہ کے ڈاکٹر کے طور پر، اس کے بہت سے مطالعہ میں، Can Gio جنوبی ویت نام کے "سامنے کے دروازے" اور "ٹرانزٹ پوائنٹ" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے. اگر جنوبی ویتنام کی کہانی کو کین جیو کے نقطہ نظر سے سنایا جائے تو کہانی مختلف کیسے ہوگی؟

جنوبی ویتنام کوئی نئی سرزمین نہیں ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ 2,000 سال پہلے (قبل تاریخ اور ابتدائی تاریخی دور)، کین جیو کے "ابتدائی بندرگاہی شہر" نے سمندری تجارت کو ترقی دی تھی، جس میں سامان بڑے دریاؤں کے ذریعے اندرون ملک منتقل ہوتا تھا۔ Can Gio میں Giong Ca Vo قومی آثار قدیمہ کی سائٹ نے اس بات کو ہندوستان، چین اور جنوب مشرقی ایشیا سے شروع ہونے والے جیڈ پتھر، گھریلو اوزار، ہتھیار وغیرہ جیسے متعدد تدفین کے نمونوں کی دریافت سے ثابت کیا ہے۔

پہلی سے چھٹی صدیوں تک، موجودہ این جیانگ کے علاقے میں، Oc Eo - Ba The جنوب مشرقی ایشیا کی مرکزی تجارتی بندرگاہوں میں سے ایک تھی، جو بحر ہند اور بحرالکاہل، بھارت اور چین کو ملاتی تھی۔

2,000 VND کھانا - Saigon - Ho Chi Minh City کے لوگوں کی طرف سے ایک خیراتی عمل۔

تصویر: ایل وائی

لہٰذا، پورے ملک کا چاول کا اناج بننے سے پہلے، جنوب پہلے ہی اس خطے کا تجارتی مرکز تھا۔ یہ "سمندری واقفیت" بتاتی ہے کہ یہ سرزمین کھلنے میں اتنی جلدی اور دوسری ثقافتوں کو حاصل کرنے اور اختلافات کو ہم آہنگ کرنے کے قابل کیوں تھی۔ آج تک، جنوب میں "سمندری ثقافت" اب بھی زندگی کے تمام پہلوؤں میں موجود ہے۔

اگر آپ کو مختصراً یہ بتانا ہو کہ سائگون - ہو چی منہ سٹی وہ جگہ ہے جو جنوبی ویتنام کی زندگی کو سب سے زیادہ شدت سے مجسم کرتی ہے، تو آپ کہاں سے شروع کریں گے؟

سب سے پہلے اس کا مقام ہے۔ سائگون - ہو چی منہ شہر ویتنام کے مشرقی اور جنوب مغربی علاقوں کے درمیان مرکزی طور پر واقع ہے، اور پورے جنوبی انڈوچائنا کے علاقے کے لیے سمندر (کین جیو کے راستے) کا ایک اہم گیٹ وے بھی ہے۔ یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ لارڈ نگوین انہ نے اس مقام کا انتخاب گیا ڈنہ قلعہ (1790 میں) کی تعمیر کے لیے کیا تھا۔ یہ ایک ایسا مقام ہے جسے قدرت نے عطا کیا ہے، بلکہ ایک ایسا مقام ہے جسے لوگوں نے پہچانا اور استعمال کیا ہے۔

اس کے بعد، شہر کے تاریخی ماڈل نے ایک مقررہ پیٹرن کی پیروی نہیں کی بلکہ مسلسل ترقی کر رہی تھی۔ یہ ایک کھلا ماڈل تھا: ایک تجارتی مرکز (چولن کے علاقے) سے، ایک انتظامی مرکز (موجودہ ہو چی منہ شہر کا مرکزی علاقہ)، بعد میں اس کو سیگن بندرگاہی شہر میں ضم کر کے دوبارہ تشکیل دیا گیا۔ "گودیوں پر، کشتیوں پر" تجارتی انداز اس کی وضاحتی خصوصیت بن گیا۔ ہو چی منہ شہر میں، طاقت بڑی حد تک "گودیوں پر" متعدد گوداموں، ڈپووں اور کارخانوں کے ساتھ پڑی ہے، جو ایک برآمدی صنعت کی تشکیل کرتی ہے۔ دوسری طرف میکونگ ڈیلٹا اپنی زرعی مصنوعات کی وافر فراہمی کے ساتھ "کشتیوں پر" مضبوط تھا۔

مزید برآں، عمومی طور پر جنوبی علاقے میں، جب لوگ سائگون - ہو چی منہ شہر آتے ہیں، تو انہیں اپنے آپ کو دوبارہ ایجاد کرنا پڑتا ہے۔ وسطی اور شمالی علاقوں سے تعلق رکھنے والے لوگ، جو گاؤں کے بند طرز زندگی کے عادی ہیں، انہیں ایک نئے طریقے سے جڑنے اور کاروبار کرنے کے لیے زیادہ کھلا ہونا چاہیے۔ وہ ایک زیادہ کھلے ماحول میں خود کو نئی شکل دیتے ہیں۔

یہاں تک کہ ہو چی منہ شہر کا شہری منظر نامہ جنوبی ویتنام کا ایک چھوٹا سا ورژن ہے، جہاں ویتنامی، چینی، فرانسیسی اور خمیر فن تعمیر ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ گھل مل جاتے ہیں۔

میری نظر میں، ہنوئی یا ہیو شاید ہی پورے شمالی یا وسطی علاقے کی نمائندگی کر سکتے ہیں کیونکہ ہر علاقے میں بہت سے "ثقافتی ذیلی علاقے" ہوتے ہیں۔ لیکن جنوب میں، سائگون (پہلے اور اب ہو چی منہ سٹی) خطے کے مشرق اور جنوب مغرب دونوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ "برادر ہائے آف دی ساؤتھ" کی اصطلاح اس نمائندگی کی بہترین مثال ہے۔

سائگون - ہو چی منہ شہر ایک ایسی سرزمین ہے جہاں پرندے پیدل چلتے ہیں

اگر جنوبی ویتنام ہم آہنگی اور ہم آہنگی کی سرزمین ہے، تو وہ کون سا خوبصورت پہلو ہے جسے سائگون - ہو چی منہ شہر آج بھی محفوظ رکھتا ہے؟

ہو چی منہ شہر کے بارے میں سب سے خوبصورت چیز یہ ہے کہ یہ ایک خوش آئند جگہ ہے۔ یہ شہر لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہتا ہے، ہمیشہ تارکین وطن کو قبول کرتا ہے اور ہر کسی کے ساتھ مواقع بانٹتا ہے، ان کے پس منظر سے قطع نظر، لوگوں کو بغیر تنازعہ کے ایک ساتھ رہنے کی اجازت دیتا ہے۔ ایک خاص طور پر مثبت پہلو صرف آبائی شہر سے وابستگی پر مبنی بند اقتصادی رکاوٹوں کی کمی ہے۔ اس کے بجائے، لوگ بنیادی طور پر اپنے وطن سے تعلق رکھنے کا احساس رکھتے ہیں۔ سب سے اہم ہم آہنگی کا عنصر یہ ہے کہ بہت سے لوگ یہاں "کاروبار کرنے" کے ارادے سے آتے ہیں لیکن آہستہ آہستہ سچے "سائیگون کے رہائشی" بن جاتے ہیں۔

ہر روز، بن ٹائے مارکیٹ میں چھوٹے تاجر بازار کے بانی مسٹر کوچ ڈیم سے اظہار تشکر کرنے کے لیے بخور جلاتے ہیں۔

تصویر: ایل وائی

شہر کا سروس کلچر بھی ایک خوبصورت مثال ہے۔ ریستوراں، کاروبار، اور کسٹمر سروس عام طور پر "مساوات اور باہمی فائدے" کے اصول پر عمل کرتے ہیں بجائے اس کے کہ پیسے والے لوگوں کو ان کی خدمت کرنے والوں کو حقیر نظر سے دیکھیں۔ رسمیت کی کمی اور اختلافات کی قبولیت ہی اسے بہت دلکش بناتی ہے۔

سب سے زیادہ پریشان کن اور کیا ہے؟

ہر چیز کو "لاپرواہی سے" قبول کرنے کا رجحان اگر کوئی حدود برقرار نہ رکھے تو کمزوری بننے کا خطرہ ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں گالی گلوچ، عوام میں اونچی آواز میں بولنا، بسوں میں بوڑھوں یا خواتین کو نشستیں نہ دینا، اور سڑکوں پر جارحانہ رویہ عام ہوتا جا رہا ہے۔ بہت سے لوگ "معذرت" اور "شکریہ" کہنے کی صلاحیت کھو رہے ہیں۔ وہ آہستہ آہستہ اپنی بہادری کا احساس کھو رہے ہیں (صرف بہادری چوروں کو پکڑنے کے معنی میں نہیں، بلکہ یہ جاننے کے کہ غلط کام پر کیا ردعمل ظاہر کرنا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ جو صحیح اور منصفانہ ہے اس کے لیے کیسے کھڑا ہونا ہے)۔ مزید برآں، اگرچہ زبان کو انتظامی دستاویزات میں معیاری بنانے کی ضرورت ہے، روزمرہ کی زندگی میں، اسے اپنے مقامی کردار کو برقرار رکھنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ شناخت کا معاملہ ہے۔ کسی کے لہجے اور لفظ کے چناؤ کو سننے سے اس کے علاقے کا پتہ چلتا ہے۔ زبان اور بولی ہر خطے کا غیر محسوس ثقافتی ورثہ ہیں۔

ہو چی منہ شہر نہ صرف اقتصادی مرکز ہے بلکہ ثقافتی مرکز بھی ہے۔ اگر ہم اپنے منفرد ثقافتی ورثے کو تسلیم کیے بغیر صرف معیشت پر توجہ مرکوز کریں گے تو یہ شہر خود ہی غریب ہو جائے گا۔

اگر آپ جنوبی ویتنام سے ناواقف کسی کو ہو چی منہ شہر کے ایک مخصوص مقام پر لے جائیں تاکہ وہ ہم آہنگی اور ہم آہنگی کے اس جذبے کو "اپنی آنکھوں سے دیکھ" سکیں، تو آپ انہیں کہاں لے جائیں گے؟

میں نے بن ٹائی مارکیٹ (چو لون) کا انتخاب کیا۔ کافی عرصے تک مجھے وہاں بطور ڈسٹری بیوٹر کام کرنا پڑا، اس لیے میں اس جگہ کو اچھی طرح سمجھتا اور پسند کرتا ہوں۔ یہ واقعی ایک زندہ ورثہ ہے، جو واضح طور پر "ہم آہنگی اور ہم آہنگی" کی روح کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں، آپ ویتنامی، چینی، خمیر، اور یہاں تک کہ چام کے تاجروں سے مل سکتے ہیں۔ یہاں کی تجارتی سرگرمیاں بہت متنوع ہیں: تھوک اور پرچون؛ بڑے اور چھوٹے؛ روایتی اور جدید سامان؛ نسلوں کا تجربہ رکھنے والے تاجروں کے ساتھ ساتھ نئے آنے والے… مارکیٹ کے ارد گرد، غیر پیشہ ور تاجروں کی تعداد زیادہ ہے، اور ان کا سامان زیادہ موسمی ہے۔

Binh Tay Market اب بھی فروغ پزیر اور پائیدار ہے کیونکہ یہ کمیونٹی کی زندگی میں ایک حقیقی کردار ادا کرتا ہے۔ یہ صرف خرید و فروخت کی جگہ نہیں ہے، بلکہ ایک سماجی جگہ، شہری یادداشت کا ڈھانچہ بھی ہے۔ لہذا، یہ کوئی اتفاقی بات نہیں ہے کہ ایک مارکیٹ کا نام تیزی سے پورے خطے کا انتظامی نام بن گیا: چو لون مارکیٹ۔

جنوبی ویتنام کے لوگوں کی ایک بہت ہی قابل تعریف خصوصیت ان کا شکریہ ادا کرنا ہے جنہوں نے بازاروں کی بنیاد رکھی۔ بنہ ٹے مارکیٹ میں، مارکیٹ کے بنانے والے مسٹر کواچ ڈیم کا مجسمہ ہے، اور تاجر اب بھی روزانہ ان کی یاد میں بخور جلانے آتے ہیں۔ Phu Nhuan ضلع میں، Phu Nhuan مارکیٹ کے بانی کے بعد - Le Tu Tai نام سے ایک طویل عرصے سے ایک گلی موجود ہے۔ اسی طرح، کاو لان میں، مسٹر اینڈ مسز ڈو کانگ ٹونگ کے لیے ایک سالانہ یادگاری تقریب منعقد کی جاتی ہے - کاو لان مارکیٹ کے مالکان۔ تجارت اور ترقی پذیر منڈیوں کی قدر کرنا جنوبی ویتنام کی ایک خصوصی اقتصادی خصوصیت ہے، جس کا سب سے زیادہ واضح طور پر سایگون - ہو چی منہ شہر میں مظاہرہ کیا گیا ہے۔

اگر آپ Saigon - Ho Chi Minh City کو 20 سالوں میں جنوبی ویتنام کے ثقافتی، فنکارانہ اور تخلیقی مرکز کے طور پر اپنے جوہر کو قربان کیے بغیر رہنے کا تصور کرتے ہیں، تو آپ کہاں سے شروع کریں گے؟

میں کمیونٹی کے ثقافتی حقوق سے شروع کروں گا۔ سادہ لفظوں میں، ثقافتی دائرے میں یہ بنیادی جمہوری حقوق ہیں۔

اس شہر کی شناخت اس کی برادری سے شروع ہونی چاہیے۔ اگر کمیونٹی یہ نہیں سمجھتی ہے کہ یہ کون ہے، تو وہ منصوبہ بندی میں حصہ نہیں لے سکتا، ثقافتی اداروں میں مشق نہیں کر سکتا، اور تعلیم کے ذریعے اسے منتقل نہیں کر سکتا۔ اگر عوام شہر کو نہ سمجھیں اور اس سے محبت نہ کریں تو اسے اچھے اور پائیدار طریقے سے تعمیر اور ترقی نہیں دی جاسکتی۔

مزید برآں، شہریوں کو شہری ماحول کے حوالے سے اپنی ضروریات اور مطالبات کے اظہار کا حق ہونا چاہیے۔ یہ نچلی سطح پر جمہوریت کا نفاذ ہے۔ ثقافت، فن اور تخلیق کے مرکز میں کم از کم ایسے ڈھانچے ہونے چاہئیں جو لوگوں کی امنگوں کے مطابق ہوں اور ان کے ثقافتی ورثے کو فروغ دیں۔

دوسرے لفظوں میں، مقامی کمیونٹی سے شروع کیے بغیر، ہو چی منہ شہر کے لیے اپنی منفرد شناخت کے ساتھ ثقافتی، فنکارانہ اور تخلیقی مرکز بننا بہت مشکل ہوگا۔

شکریہ، محترمہ!

ماخذ: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm