ریڈ کارپ کی مہم جوئی اور پانی کی سیال نوعیت۔

VHO - حالیہ برسوں میں، ویتنامی بچوں کے ادب میں ماحولیاتی جذبے کے ساتھ کاموں کی بڑھتی ہوئی تعداد دیکھی گئی ہے، لیکن ہر کتاب ایک پریوں کی کہانی کے بھیس میں ایک اصولی کہانی کی حدود کو عبور کرنے کا انتظام نہیں کرتی ہے۔

فام ہانگ ڈائیپ کے ذریعہ "ریڈ کارپ کی مہم جوئی" مچھلی کی نسل کے ایک مہم جوئی کے سفر کی کہانی بیان کرتی ہے۔

فام ہانگ ڈائیپ کی *دی ایڈونچرز آف دی ریڈ کارپ* (ٹرائی تھوک پبلشنگ ہاؤس، 2026) ایک قابل ذکر معاملہ ہے کیونکہ یہ نہ صرف ایک مچھلی کی مہم جوئی کو بیان کرتا ہے بلکہ ایک مکمل آبی دنیا کے نظارے کی تعمیر کی بھی کوشش کرتا ہے، جہاں پانی محض ایک ترتیب نہیں ہے بلکہ سوچ کی ایک شکل بن جاتا ہے، ایک گفتگو، وجود کے بارے میں بات چیت اور اس کے بارے میں بات چیت۔

تعارف میں، نقاد بوئی ویت تھانگ نے کتاب کو "پانی پر ایک گفتگو" کہا ہے۔ میری رائے میں، اس کام کے پورے فنکارانہ کو سمجھنے کے لیے یہ تقریباً سب سے مفید کلید ہے۔

* The Adventures of the Pink Carp * میں، پانی زندگی کے جال کا متحرک ڈھانچہ بن جاتا ہے۔ ہر جاندار کو پانی کی طرح بہنا، راستہ بدلنا اور فرار ہونا سیکھنا چاہیے۔

مگرمچھ کے تالاب سے تیرتی ہوئی نہر تک، چاول کے دھانوں سے لے کر کھارے پانی کے علاقوں تک، مینگرو کے جنگل سے لے کر کام کے اختتام پر گھماؤ پھرتے ڈریگن کی تبدیلی تک، ریڈ کارپ کا پورا سفر بنیادی طور پر وجود کے سیال جوہر کو سیکھنے کا سفر ہے۔

جب کہ کلاسیکی زرعی تہذیبیں اکثر "زمین" کو استحکام (آبادکاری) کی علامت کے طور پر استعمال کرتی ہیں، لیکن یہ کتاب "پانی" کو وجود کے نمونے کے طور پر لیتی ہے - ایک ایسا نمونہ جہاں زندگی حرکت، موافقت، خود کی پوزیشننگ، اور مسلسل خود ساختہ تعمیر کا مترادف ہے۔

شاید اسی لیے کام میں حقیقت کی کوئی حد نہیں ہوتی۔ زندہ افراد ہمیشہ اپنے آپ کو "منتقل" موڈ پر سیٹ کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ پختگی بھی اوپر چڑھنے والی سیڑھی کی شکل نہیں لیتی، بلکہ آہستہ آہستہ پھیلتی ہوئی ندی کی طرح ہے۔ ریڈ کارپ زندگی کے پانیوں کی مختلف تہوں میں تیراکی کے ذریعے پروان چڑھتا ہے۔

دوسرے لفظوں میں، جب ریڈ کارپ آبی خلا میں سفر کرتا ہے، وہ پانی میں ہونے والی تبدیلیوں کے ذریعے بقا کے قوانین کو سمجھنا بھی سیکھتا ہے۔ Pham Hong Diep کی تحریر کا یہ انداز کافی جدید ہے۔

یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ بوئی ویت تھانگ کام کو "ہائیڈرو ہیومینٹیز" کے تصور سے جوڑتا ہے، ایک تحقیقی نقطہ نظر جو پانی کو نہ صرف ایک جسمانی وجود کے طور پر دیکھتا ہے بلکہ ایک ایسی گفتگو کے طور پر بھی جو شناخت کو تشکیل دیتا ہے۔

*The Adventures of the Red Carp* میں، پانی مشترکہ زندگی کی یادیں، ثقافتی یادیں، اور انسانوں اور فطرت کے درمیان بڑھتے ہوئے متصادم تعلقات کی بے چینی کو بھی لے جاتا ہے۔

لہٰذا، اگرچہ یہ کتاب یقینی طور پر بچوں کے لیے لکھی گئی ہے، لیکن یہ بڑوں کے لیے بھی لکھی گئی ہے، خاص طور پر ان لوگوں کے لیے جو موسمیاتی تبدیلی، کھارے پانی کی مداخلت، آلودگی، اور انسانیت اور اس کے اپنے حیاتیاتی میدان کے درمیان بڑھتے ہوئے رابطہ کے دور میں رہ رہے ہیں۔

آج کثرت سے اٹھائے جانے والے مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ بچوں کا ادب اکثر بالغوں کے نقطہ نظر کو مسلط کرتا ہے۔ یعنی، بچے محض سچائی کے وصول کنندہ ہوتے ہیں، اپنی معصوم اور ایماندار آنکھوں سے زندگی کا صحیح معنوں میں تجربہ نہیں کرتے۔

ریڈ کارپ کی مہم جوئی شعوری طور پر اس طرز تحریر سے الگ ہوجاتی ہے۔ کہانی میں حقیقت کو زیادہ تر آبی انواع کے "اندرونی نقطہ نظر" سے دیکھا جاتا ہے۔ خوف، وجدان، نصیحتیں، بقا کے تجربات، آبی ماحول میں تبدیلیاں... سب اسی کمیونٹی کے اندر سے سمجھے جاتے ہیں۔

دوسرے لفظوں میں، اس کام کی اہمیت مچھلیوں کو انسانی شکل دینے میں نہیں ہے، بلکہ انسانوں کو اپنی مغرور، مرکزی حیثیت کو ترک کرنے پر مجبور کرنے میں ہے۔ یعنی، آبی مخلوقات کو "انسانیت" پر مجبور کرنے کے بجائے، کتاب انسانوں کو اس مقام پر رکھنے کی کوشش کرتی ہے جہاں انہیں اپنے نقطہ نظر کو "انسانیت" کرنا چاہیے۔

یہ عصری ماحولیاتی ادب کی ایک اہم ازسرنو تشخیص کی نمائندگی کرتا ہے: انسان اب فطرت کا دور سے مشاہدہ کرنے والا سب سے بڑا موضوع نہیں ہے، بلکہ زندگی کے وسیع باہم جڑے ہوئے نیٹ ورک کے اندر صرف ایک جاندار ہے۔

شروع سے ہی، Chép Hồng کو ایک ایسی ترتیب میں رکھا گیا تھا جو کچھ بھی تھا مگر… پریوں کی طرح۔ اگرچہ چیو تالاب وسیع تھا، لیکن یہ اب بھی ایک ایسی جگہ تھی جہاں مچھلیاں کھانے کے لیے لڑتی تھیں، جہاں بڑی مچھلیاں چھوٹی مچھلیوں کو کھا جاتی تھیں۔

مصنف نے مرکزی کردار کو نہ صرف ایک سیدھے، پھولوں سے بھرے ہوئے راستے، ایک خالصتاً خواب جیسی بادشاہی کے ساتھ پیش کیا ہے، بلکہ اسے "آگ سونے کو آزماتی ہے، سختی طاقت کو جانچتی ہے" کے جذبے کے ساتھ مشکل حالات میں بھی پیش کرتی ہے۔

یہی چیز کام کو اس کا عصری احساس دیتی ہے۔ کتاب بچوں کو مکمل حفاظت اور بھلائی کی دنیا میں نہیں لاتی۔ اس کے برعکس، یہاں کی آبی زندگی ڈارونزم کی نرم روح کے بالکل قریب ایک طریقہ کار پر چلتی ہے: زندہ رہنے کے لیے، یہ جاننا ضروری ہے کہ اپنے آپ کو کیسے منظم کرنا ہے۔ ترقی کی منازل طے کرنے کے لیے، کسی کو ماحولیاتی اشاروں کو پڑھنا سیکھنا چاہیے، اور یہ جاننا چاہیے کہ کس طرح حرکت، حلیف، اور تبدیلی ہے۔

بقا صرف جبلت نہیں ہے بلکہ ایک ہنر بھی ہے۔ ایک پرجوش دل کی ضرورت ہے، لیکن ہر انتخاب، ہر قدم پر چوکنا اور ہوشیار رہنے کے لیے ٹھنڈا سر ضروری ہے۔ جینا ایک فن ہے، یا اس کے بجائے، ایک ساتھ رہنے کا فن ہے۔

یہ قیمتی اسباق ہیں جو Chép Hồng نے بہت سارے سفروں کے بعد آہستہ آہستہ سیکھے۔ یہ اسباق زمانے کی بقا کے فلسفے کو چھوتے ہیں۔ تاہم، کام اس طرح کے فلسفے کو سخت عقیدے میں تبدیل نہیں کرتا ہے۔

The Adventures of the Red Carp میں علم زیادہ تر تجربے کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ پانی کا ہر جسم جو ریڈ کارپ کے ذریعے سفر کرتا ہے ایک مختلف زندگی کے سبق سے مطابقت رکھتا ہے۔

مگرمچھ کا تالاب بنیادی بقا کے مقابلے کی جگہ ہے۔ تیرتے ہوئے راستے مچھلی کو سکھاتے ہیں کہ کس طرح اتار چڑھاؤ والے دھاروں سے ہم آہنگ ہونا ہے۔ نمکین پانی کھارے پانی اور میٹھے پانی کے آپس میں زندگی گزارنے کے تجربات کو کھولتا ہے۔ اور مینگروو جنگل اجتماعی پناہ گاہ کا ایک اسکول ہے۔ یہ اس مہم جوئی کے ڈھانچے کے اندر ہے کہ ریڈ کارپ کو مسلط طریقے سے "سکھایا" نہیں جاتا ہے، بلکہ زندگی کے ساتھ اپنے تعامل کے ذریعے سیکھتا ہے۔

تاہم، اس سے یہ واضح ہے کہ کام نے "بالغ کے نقطہ نظر" کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا ہے۔ بالغ موضوع ابھی بھی چیپ ہانگ کی مہم جوئی کے پیچھے ایک لطیف تنظیمی شعور کے طور پر موجود ہے۔

بہت سے اقتباسات اب بھی ایک اختتامی لہجہ رکھتے ہیں۔ بہت سے اسباق کسی حد تک رسمی طور پر بیان کیے گئے ہیں۔ اور بعض اوقات، انکل کیٹ فش اور انکل باراکوڈا جیسے سینئر کردار اب بھی قدرتی مخلوق سے زیادہ سماجی "مشاہد" سے ملتے جلتے ہیں۔

لیکن شاید یہ ضروری نہیں کہ کام کی خرابی ہو۔ کیونکہ، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، *The Adventures of the Pink Carp* کا مقصد خالصتاً بچوں کا ادب نہیں ہے۔ یہ "فلسفیانہ افسانہ" کی ایک شکل بننے کی بھی خواہش رکھتا ہے، جہاں مہم جوئی کی کہانی کا استعمال کمیونٹی، ماحولیات، اور مستقبل کی ترقی کے بارے میں عکاسی، سوالات اور مکالمے پیش کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔

انکل کیٹ فش اور انکل باراکوڈا جیسے کردار نہ صرف رہنما کے طور پر کام کرتے ہیں، بلکہ دریائی یادوں کے ذخیرے کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، جہاں بقا کے تجربات نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں۔

لہذا، کام میں آبی دنیا بچوں کے لیے ایک سنکی مرحلے کے طور پر موجود نہیں ہے، بلکہ اپنی بنیاد، تاریخ، یادداشت اور وجود کے قواعد کے ساتھ ایک کمیونٹی کے طور پر کام کرتی ہے۔

کام میں پوری آبی دنیا بنیادی طور پر معاشرے کا ایک مائیکرو کاسم ہے: یہاں مقابلہ، اتحاد، ہجرت، تجربے کی منتقلی، زندگی یا موت کی لڑائیاں، اور بڑے پیمانے پر صفایا اور فنا کے خطرے سے بچنا ہے۔ جب انسان ظاہر ہوتا ہے، تو یہ پوری قدرتی ترتیب فوراً ہل جاتی ہے۔

"جھیل کی سطح کے نیچے مچھلیاں اور تمام آبی حیات انسانیت کہلانے والے 'زلزلے' سے لرز رہی ہیں۔" جدید انسان مجرم بنتے جا رہے ہیں، جس سے بھرپور اور ہم آہنگ قدرتی ماحولیاتی نظام کو شدید صدمہ پہنچا ہے۔ ریڈ کارپ کی مہم جوئی کے نیچے ماحولیاتی بے چینی کا ایک لطیف لیکن الگ احساس ہے۔

کام میں آبی جگہ شامل اور خطرناک دونوں ہے؛ ہر پناہ گاہ زمین کی خرابی اور فتح/تبدیل کرنے کی انسانیت کی طاقت کے وہم کی وجہ سے غیر مستحکم ہو سکتی ہے۔

لیکن اگر یہ صرف بقا کے موضوع پر مرکوز ہو تو کتاب آسانی سے خشک اور سرد ہو سکتی ہے۔ جو چیز *The Adventures of the Red Carp* کو ایک پریوں کی کہانی کے نرم احساس کے ساتھ رکھتی ہے وہ سمبیوسس کی روح ہے جو پورے کام میں چلتی ہے۔

ریڈ کارپ تنہا انفرادی طاقت سے نہیں، بلکہ گونج اور ٹیم ورک کے احساس کے ذریعے پختہ ہوتا ہے (جیسے پرندے کے گھونسلے کے ساتھ "خشک تنکے مضبوطی سے بندھے ہوئے، پہلی نظر میں بظاہر نازک لیکن ناقابل یقین حد تک مضبوط")، باہمی تعاون، خاص طور پر کمزور افراد کی ترقی میں، تاکہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ بہت پیچھے رہ جائیں، اور کوئی بھی پیچھے نہ رہے۔

وسیع تر سطح پر، یہ فرقہ وارانہ زندگی کا ایک فلسفہ بھی ہے، "فطرت کے ساتھ ہم آہنگی" کا ایک انتہائی مشرقی ایشیائی تصور: نفس خود کو اجتماعی سے الگ نہیں کرتا؛ یہ اقتدار پر قبضہ نہیں کرتا، لیکن اپنے اردگرد کے ماحول سے ہم آہنگ ہوتا ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ جب کہ عصری علوم جیسے "ہائیڈرو فزیالوجی" پانی کو شناخت اور فکر کی تعمیر کے طور پر دیکھنا شروع کر رہے ہیں، ویتنام کی چاول کی کاشتکاری کی تہذیب پہلے ہی ابتدائی مرحلے سے ہی اس ماڈل کے ذریعے زندگی بسر کر چکی ہے۔

ایک لحاظ سے، Chép Hồng کی مہم جوئی جدید ماحولیاتی سوچ اور پانی کے "آرکیٹائپ" کے "اجتماعی بے ہوش" کے درمیان ایک میٹنگ پوائنٹ ہیں۔ یہ کام ویتنام کی چاول کی کاشتکاری کی تہذیب کے بارے میں ایک "آبی مہاکاوی" کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

آرٹ ورک کی پوری ترتیب—Cá Chéo جھیل، چاول کے پیڈز، نہریں، کھارے پانی کے علاقے، مینگروو کے جنگلات — مضبوطی سے جلی ہوئی تہذیب اور دریائی تہذیب کے ڈھانچے کو اجاگر کرتے ہیں۔

ریڈ کارپ صرف پانی میں نہیں تیرتا ہے ("چاول کے نرم پیڈیز سے لے کر عظیم ندیوں تک اور پھر وسیع سمندر تک")؛ یہ ویتنامی ثقافتی یادداشت میں تیرتا ہے - ایک ایسی ثقافت جسے محقق Tran Dinh Huou "واٹر کلچر" کے مترادف قرار دیتا ہے: لچکدار، موافقت پذیر، اور جوابدہ۔

اس لحاظ سے، ریڈ کارپ کا سفر ایک آبی مہم جوئی ہے، اور ایک ہی وقت میں ویتنامی لوگوں کی بقا کی ذہانت کا ایک مخصوص استعارہ ہے: تمام تبدیلیوں کا براہ راست سامنا نہیں کرنا، بلکہ پانی کی طرح ان کے ذریعے بہنا سیکھنا۔ کام میں موافقت میں سمجھوتہ کا مفہوم نہیں ہے، لیکن یہ ایک ثقافتی صلاحیت ہے جو دریا کی زندگی کی طویل تاریخ سے بنائی گئی ہے۔

اس لیے یہ کتاب اب کسی ایک فرد کا سفر نہیں ہے، بلکہ جانداروں کی ایک پوری کمیونٹی کی داستان بن جاتی ہے "مختلف دائروں میں سفر کرتے ہوئے، ڈھالنے اور جذب کرنے، ایک ساتھ رہنے کے لیے تیار اور ایک "مکمل طور پر مختلف دنیا" کے ساتھ مکالمہ کرنے کے لیے تیار ہے۔

اگر "ڈریگن گیٹ کو عبور کرنا" ایک اژدہا میں تبدیل ہونے کی آرزو کی ایک کلاسک علامت ہے، ذاتی عروج کے افسانے کی، تو پھر *The Adventures of the Red Carp* میں "Dike پار کرنے کا خواب" آزادی اور وقت پرستی کے جذبے کے ساتھ ایک استعارہ رکھتا ہے۔ یہاں "ڈائیک کو عبور کرنا" کسی جغرافیائی حد کو عبور کرنے پر نہیں رکتا۔

یہ چاول کی کاشت کرنے والی تہذیب کے لیے جدید دور کے "لیپ فارورڈ" کی بھی نمائندگی کرتا ہے: محفوظ پناہ گاہوں سے آزاد ہونا، گاؤں کی مانوس حدود سے فرار ہونا، حوالہ جات اور عقائد کے پرانے فریموں سے آگے نکلنا… وسیع سمندر اور ہنگامہ خیز لہروں کا سامنا کرنے کے لیے تیار رہنا، خود کو اور دوسروں کو سمجھنے کے لیے، اور نئے امکانات اور امکانات کو دریافت کرنا۔

یہ ایک انتہائی علامتی تصویر ہے۔ یہ ریڈ کارپ کو ایک پریوں کی کہانی میں ایک بولی، چنچل مچھلی سے ایک ایسی قوم کی علامت میں بدل دیتا ہے جو ایک نئے دور میں دنیا میں قدم رکھنا سیکھ رہی ہے، جبکہ اب بھی اپنی دریا کی تہذیب اور فرقہ وارانہ زندگی کے اصولوں کی یادوں کو لے کر چل رہی ہے۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ کام کے اختتام پر "ڈائیک کو عبور کرنے" کا خواب اچانک جلد بازی، موضوعی اور مثالی نعرے کے طور پر ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ شروع سے، Chép Hồng کی مہم جوئی کی ساخت کو آہستہ آہستہ رہنے کی جگہ کو پھیلانے کے رجحان کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے: ایک چھوٹی جھیل سے ایک کھلی نہر تک، واقف پانیوں سے لے کر پانی کے دیگر ذخائر تک۔

لہذا، "ڈائیک کے ذریعے توڑنا" بنیادی طور پر جمع شدہ بقا کے تجربے کی ایک طویل تاریخ اور ایک نیا راستہ بنانے کی خفیہ طور پر تیار خواہش کا ناگزیر نتیجہ ہے، جس سے اندرونی طاقت کامیابیوں کے لیے محرک قوت بن سکتی ہے۔

زندگی نازک ہے، پھر بھی بے حد۔ فام ہانگ ڈائیپ ضرورت سے زیادہ "لائن کو عبور کرنے" کی وکالت کرنے میں زیادہ پرجوش نہیں تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ موجودہ لمحے میں جو کچھ ہم سے واقف اور قریب ہے اس سے لطف اندوز ہونے کے موقع کو نیاپن اور اسراف کی خاطر قربان نہ کریں۔ ہمیں فراخدلی سے جینا چاہیے، لیکن ہمیں گہرائی اور سوچ سمجھ کر بھی جینا چاہیے۔

سمندروں کے اس پار اپنے سفر کے بعد، Chép Hồng نے عکاسی کی: "یہ پتہ چلتا ہے کہ جس جھیل میں میں رہتا ہوں اس میں اب بھی بہت سی دلچسپ چیزیں موجود ہیں جنہیں دریافت کرنا باقی ہے۔" یہ سادہ سا بیان ایک گہرا عقیدہ رکھتا ہے: سفر قیام کے خلاف نہیں ہے۔ توسیع گہرائی کی نفی نہیں کرتی ہے۔ آزادی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی کی شناخت کو توڑ دیا جائے۔ سمندر کا سامنا کرنے کا مطلب احساس کمتری نہیں ہے۔

Chép Hồng کے پیچھے، ایک منفرد قسم کا مصنف ابھرتا ہے: ایک ایسا مصنف نہیں جو فطرت کو رومانوی کرتا ہے، بلکہ ایک تعمیری اور انتظامی ذہنیت والا موضوع۔

اس لیے، افسانے لکھتے ہوئے بھی، فام ہانگ ڈیپ زندگی کو ایک متحرک، ایک ساتھ رہنے والی جگہ کے طور پر دیکھتے ہیں: جہاں تمام جانداروں کو مسابقت اور تعاون، ترقی اور تحفظ، دور تک جانے کی خواہش اور اپنی جڑوں کو برقرار رکھنے کی ضرورت میں توازن پیدا کرنا سیکھنا چاہیے۔

ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے Pham Hong Diep پانی کے بارے میں وضاحتی شے کے طور پر نہیں لکھتا، بلکہ پانی کے بارے میں بالکل ذہن سازی کے ساتھ لکھتا ہے: نرم لیکن لچکدار، منتشر لیکن ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے۔

لہٰذا، یہاں کا افسانہ نرم بھی ہے اور ساختی اعتبار سے بھی۔ ریڈ کارپ کی مہم جوئی معاشی، سماجی، اور مارکیٹ کی حرکیات کے ساتھ ساتھ صنعتی زندگی کے بعد کی آج کی زندگی کی عکاسی کرتی ہے۔

شاید ریڈ کارپ کے سفر کا سب سے قیمتی پہلو ڈریگن میں تبدیل ہونے کے اس کے خواب میں نہیں ہے، بلکہ پانی کی حکمت سیکھنے میں ہے: اپنے جوہر کو کھوئے بغیر اپنانے کا طریقہ جاننا؛ اپنے آپ سے سچے رہتے ہوئے کورس کو تبدیل کرنے کا طریقہ جاننا۔

اس دور میں جب ہم فطرت سے تیزی سے بیگانہ ہو رہے ہیں، ادب کو خوبصورت کہانیاں سنانے کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ لوگوں کو خاموش آوازوں کو سننے، "پانی کے رازوں" سے پردہ اٹھانے، "زمین کی نعمتوں" کی قدر کرنے، اور تمام جانداروں کو جو اس "کائناتی مرحلے" پر ہمارے ساتھ یکساں طور پر موجود ہیں۔

شاید *The Adventures of the Pink Carp* کی سب سے گہری قدر اس میں مضمر ہے: یہ بچوں کو دنیا کو فتح کرنے کا طریقہ نہیں سکھاتا بلکہ لوگوں کو یہ سکھاتا ہے کہ دنیا کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ کیسے رہنا ہے۔

ماخذ: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html