بونگ ڈائین تہوار میں ستروں کی دعا اور پانی لے جانے کا انوکھا رواج

بہت سی گہری اقدار پر مشتمل اور ریڈ ریور ڈیلٹا کے رہائشیوں کے مخصوص نشان کے حامل، بونگ ڈائن کے روایتی تہوار ٹین لیپ کمیون (وو تھو) کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ خاص طور پر تہوار میں سوتروں کی دعا مانگنے، پانی لے جانے اور پالکیوں کو لے جانے کا رواج اپنی منفرد خصوصیات رکھتا ہے جو تہوار کی خاص بات ہے۔

بونگ ڈائن تہوار میں دیوی ماں کا جلوس۔

روایت ہے کہ شاہ ہنگ کے دور میں، کنگ ٹِن بو لانگ ہاؤ اور کنگ تپ بو تھوئی تھان دو باصلاحیت اور بہادر جرنیل تھے جو دریائے سرخ پر جنگ میں اس وقت ہلاک ہوئے جب ان کی عمر 20 سال سے زیادہ تھی۔ دو نوجوان جرنیلوں کے جذبے کو سراہتے ہوئے، بونگ ڈائن کے دیہاتیوں نے انہیں گاؤں کے دیوتاؤں کے طور پر پوجا اور ان کی عبادت کے لیے ایک اجتماعی گھر بنایا۔ بونگ ڈائن کمیونل ہاؤس اب ان دونوں دیوتاؤں کی عبادت کرنے کی جگہ ہے۔

لیجنڈ کے مطابق، پہلی صدی کے شروع میں، بونگ ڈائن گاؤں، جو اب ٹین لیپ کمیون، وو تھو ضلع میں ہے، میں ڈو ہنگ اور لی تھی نامی ایک جوڑے نے ایک بیٹی کو جنم دیا جس کا نام Que Hoa تھا جو غیر معمولی خوبصورتی اور غیر معمولی قوت ارادی کی حامل تھی۔ اس وقت، جیاؤ چی ضلع کا گورنر، ٹو ڈِن، لالچی اور ظالم تھا، بہت سے بے گناہ لوگوں کو لوٹا اور مار ڈالا۔ Que Hoa کی خوبصورتی کے بارے میں سن کر، اس نے Que Hoa کو پیش کرنے کے لیے ڈو ہنگ کو گرفتار کر کے قتل کر دیا لیکن ناکام رہا۔ دشمن سے نفرت کرتے ہوئے، Que Hoa نے ہزاروں صالح آدمیوں کو ہائی با ٹرنگ اور جنرل بات نان کی پیروی کرنے کے لیے بھرتی کیا تاکہ بغاوت کا جھنڈا بلند کیا جائے، اور شمال سے حملہ آوروں کو پسپا کیا جائے۔ لام تھاو ضلع میں ایک شدید جنگ میں، دشمن کے گھیرے میں آنے کے بعد، Que Hoa نے دشمن کے ہاتھوں میں نہ آنے کا عزم کرتے ہوئے خود کو دریائے سرخ میں پھینک دیا۔ اس کی لاش دریا کے پیچھے ہوونگ ڈائن گاؤں تک گئی، جو اب ویت ہنگ کمیون (وو تھو) ہے اور ساحل پر دھویا گیا ہے۔ دیہاتیوں نے Que Hoa کی لاش کو پہچان لیا اور اسے دفن کیا، دریا کے کنارے ایک مقبرہ بنایا، اور اس کے آبائی شہر بونگ ڈائن میں اس کی عبادت کے لیے ایک مندر قائم کیا۔

فرقہ وارانہ گھروں اور مندروں کی تعمیر کے علاوہ، قدیم زمانے سے، ہر سال تیسرے قمری مہینے کی 13 تا 15 تاریخ کو، بونگ ڈائن کے گاؤں والے خواتین جنرل Que Hoa اور گاؤں کے دیوتاؤں کی خوبیوں کی یاد میں تہوار مناتے ہیں جنہوں نے دشمن سے لڑا اور اپنے وطن کی حفاظت کی۔ روایتی تہوار میں بہت سی روایتی اور منفرد رسومات ہیں جیسے: سوتر وصول کرنے اور پانی لے جانے کی تقریب؛ دریا پر ہا با کی پوجا کی رسم؛ بخور کے پیالے کے استقبال کی تقریب؛ مادر دیوی کی پالکی کا جلوس... ان میں، سوتر وصول کرنے اور پانی لے جانے کا رواج اور دیوی ماں کی پالکی کا جلوس اہم روحانی رسومات ہیں، جس میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد شرکت کے لیے راغب ہوتی ہے۔

سوتروں کی درخواست کرنے اور پانی لے جانے کی رسم تہوار کے افتتاحی دن ہوتی ہے۔ اجتماعی گھر اور بونگ ڈائن مندر میں بخور جلانے والے کا سربراہ اور مضبوط عبادت کرنے والا ممنوعہ محل سے بخور کا پیالہ لے کر پالکی پر رکھے گا۔ ٹائی کے وقت، پانی کا جلوس فرقہ وارانہ گھر اور بونگ ڈائن مندر کے آثار کی جگہ سے ڈھول اور جھنڈیاں لہراتے ہوئے روانہ ہو گا اور دریائے سرخ گھاٹ کی طرف بڑھے گا۔ جلوس کی قیادت الہی جھنڈے، ڈھول اور گھنگرے، آٹھ موسیقی کے آلات، آٹھ قیمتی آلات، ہالبرڈ، بدھ پالکیاں، جھولا پالکیاں، نر اور مادہ کے رسمی آلات، ڈریگن پالکیاں، آٹھ کھمبے والی پالکیاں، پیچھے نصب گاؤں کی پالکیاں، پیروی کرتے ہیں۔ جب دریائے سرخ پر پہنچتے تھے تو ماضی میں بانس کی کشتیاں ہوتی تھیں، لیکن اب وہاں زین ماسٹروں اور جلوس کے نمائندوں کو لے جانے والی کشتیاں اور فیری ہیں جو دریائے لال کے سنگم کے بیچ میں ہیں جہاں پانی صاف ہے اور پانی صاف ہے، سوتروں کا نعرہ لگانے، بدھا کو دعوت دینے، پانی کے دیوتا کی پوجا کرنے، فصلوں کے لیے اچھی دعا، بارش کی دعا، ہولناک بارش کے لیے۔ اور اجتماعی گھر اور مندر میں واپس لے جانے کے لیے دو بڑے برتنوں میں مقدس پانی طلب کرنا۔ دوپہر کے وقت، جلوس کا رخ موڑ کر دریائے سرخ پر ڈوب جائے گا، جو مقدس پانی کو فرقہ وارانہ گھر اور مندر میں واپس لائے گا۔ سال بھر، تعطیلات، پورے چاند اور نئے چاند کے دنوں میں، قبیلے کے رہنما اور گاؤں والے اکثر اجتماعی گھر اور مندر میں بخور جلانے جاتے ہیں اور اپنے قبیلے اور خاندان کی قسمت اور خوش قسمتی لانے کے لیے کچھ مقدس پانی مانگتے ہیں۔

جلوس سرخ ندی کے جنکشن پر سوتروں کی دعا کرنے اور اجتماعی گھر اور مندر میں پانی لے جانے کی رسم ادا کرنے کے لیے جاتا ہے۔

پانی کے جلوس کے علاوہ، بونگ ڈائن تہوار میں دیوی کی پالکی (خاتون جنرل Que Hoa کی پالکی) کے مندر سے لے کر ویت ہنگ کمیون کے گاؤں Huong Dien میں اس کے مقبرے تک جلوس بھی شامل ہیں۔ مرکزی تہوار کے دن، دیوی دیوی کا جلوس تہوار کے جھنڈوں، ڈھولکوں اور گونجوں، اور شاندار آٹھ خزانوں کے ساتھ رنگین ہوتا ہے، جیسے کہ خاتون جنرل Que Hoa کی قدیم فوجی مہم کو دوبارہ بنا رہا ہو۔

محترمہ ڈانگ تھی ہیون، تان دے گاؤں، تان لاپ کمیون، جنہوں نے کبھی بونگ ڈائین تہوار میں ایک مضبوط خاتون عبادت گزار اور ماں کی پالکی کی سربراہ کا کردار ادا کیا تھا، نے کہا: اس جلوس میں نیک خاندانوں سے منتخب ہونے والے سینکڑوں مضبوط اور صحت مند مرد شامل ہیں۔ جلوس کا راستہ تقریباً 5 کلومیٹر طویل ہے، اس لیے جلوس کے دوران ماں کی پالکی گاؤں کے کسی مندر یا پگوڈا پر رکے گی۔ یہاں، مردوں اور پالکی کے حاضرین کو دیہاتی ان کی کامیابیوں کا جشن منانے کے لیے دعوت دیتے ہیں۔ اس کے بعد، جلوس اپنا سفر جاری رکھتا ہے، مزار تک، ماں کی پالکی اکثر گھومتی ہے، جو سنتوں کی خوشی کی علامت ہے۔ مزار پر تشکر کی تقریب کے بعد، جلوس بونگ ڈائن کے اجتماعی گھر اور مندر کے آثار کی جگہ پر واپس آئے گا۔ ماں کی پالکی کا جلوس مشکل اور دشوار ہے، لیکن گاؤں والے اب بھی جوش و خروش کے ساتھ اس خواہش کے ساتھ شرکت کرتے ہیں کہ سال میں مقدس ماں کی برکت، خوش قسمتی اور خوش قسمتی حاصل کریں۔

تاریخ اور وقت کے اتار چڑھاؤ سے گزرتے ہوئے، روایتی بونگ ڈائن کا تہوار آج بھی اچھی ثقافتی اقدار اور قدیم، منفرد رسوم و رواج کو برقرار رکھتا ہے جو دریائے ریڈ ڈیلٹا کے باشندوں کی شناخت کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔

مسٹر ٹران وان ٹام، ٹین لیپ کمیون پیپلز کمیٹی (وو تھو) کے چیئرمین

روایتی بونگ ڈائن تہوار کا قومی غیر محسوس ثقافتی ورثہ بننا ایک بہت بڑا اعزاز ہے لیکن اس تہوار کی روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور برقرار رکھنے میں پارٹی کمیٹی، حکومت اور ٹین لیپ کے لوگوں کی اعلیٰ ذمہ داری کی ضرورت ہے۔ لوگوں میں تہوار کی اہمیت کے بارے میں آگاہی اور شعور بیدار کرنے کے کام کے ساتھ ساتھ، یہ علاقہ اپنے آباؤ اجداد کی ثقافتی سرگرمیوں، رسوم و رواج اور روایتی رسومات کی بحالی، تحفظ اور فروغ کی حوصلہ افزائی کے لیے تہوار کی تنظیم کے انتظام اور واقفیت کو مضبوط کرے گا۔

مسٹر نگوین سونگ ٹون، ریلک مینجمنٹ بورڈ کے نائب، بونگ ڈائین روایتی تہوار کے آرگنائزنگ بورڈ کے نائب

سالانہ بونگ ڈائن روایتی تہوار روایتی رسومات اور تقاریب میں حصہ لینے کے لیے تقریباً 400 - 500 افراد کو جمع کرنے کی ضرورت ہے۔ اس لیے، تہوار کے شروع ہونے سے چند ماہ پہلے، ہم ایک میٹنگ کرتے ہیں، اراکین کو کام تفویض کرتے ہیں، اور ہر گاؤں اور بستی میں فوجیں مختص کرتے ہیں۔ ٹین لاپ گاؤں کی ایک خوبصورت ثقافتی خصوصیت یہ ہے کہ قدیم زمانے سے لے کر اب تک، کمیون کے تمام دیہاتوں کے لوگوں نے جوش و خروش سے شرکت اور حمایت کی ہے، کچھ نے محنت کی، کچھ نے پیسے دیے، متحد ہو کر، ایک دوسرے کو تہوار کی تیاری، انتظام اور خدمت میں حصہ لینے کی ترغیب دی۔ ایک قومی غیر محسوس ثقافتی ورثہ کے طور پر پہچانے جانے کے بعد، ہم اپنے آبائی شہر کے تہوار کی منفرد ثقافتی اقدار کے تحفظ اور تحفظ کے لیے اور بھی زیادہ پرجوش، فخر اور پرعزم ہیں۔

مسٹر نگوین وان ہان، بونگ ڈائین نام گاؤں، ٹین لیپ کمیون

اس سال میری عمر 86 سال ہے۔ مجھے جلوس میں پالکی بردار بننے کے لیے چنا گیا جب میں صرف 13 سال کا تھا۔ میں نے خود بونگ ڈائن کے پرانے تہواروں کا مشاہدہ کیا جو جاگیردارانہ حکومت اور حملہ آوروں کی رکاوٹوں اور ممانعت کے باوجود باقاعدگی سے منعقد ہوتے تھے۔ میرے اور ہر ٹین لیپ کے رہائشی کے لیے، آبائی شہر کا تہوار نہ صرف اپنے آباؤ اجداد کے لیے گہرا شکر ادا کرنے کا ایک موقع ہے جنہوں نے ملک کی حفاظت کے لیے جدوجہد کی، بلکہ اس کا ایک خاص روحانی معنی اور قدر بھی ہے۔ مجھے واقعی امید ہے کہ آبائی شہر کا تہوار آنے والی نسلوں تک محفوظ اور برقرار رکھا جائے گا۔

کوئنہ لو

ماخذ