رنگ کے ساتھ مکالمہ

VHXQ - بروکیڈ صرف لباس سے زیادہ ہے۔ پہاڑی لوگوں کے طویل سفر میں، ماضی کے قدیم چھال کے لباس سے لے کر جدید عروسی لباس تک، بروکیڈ لوگوں اور فطرت کے درمیان، یادداشت اور حال کے درمیان، روایت اور تبدیلی کے درمیان پائیدار گفتگو کا گواہ ہے۔

اسٹیج پر چھال کے پیٹرن والے لباس کی تصویر کشی کے ذریعے بروکیڈ بنائی کے سفر کو دوبارہ بنانا۔ تصویر: THANH CONG

پہاڑی علاقوں کے لوگوں کی طرف سے پہنا جانے والا ہر روایتی لباس ان کی علاقائی شناخت کی خاموش علامت ہے، جو انہیں ان کی جڑوں، جنگل کی، ایک ایسی جگہ کی یاد دلاتا ہے جو ان کی روحوں اور زندگیوں کو ہمیشہ کے لیے گلے لگائے گا…

درخت کی چھال سے رنگین دھاگے تک

مغربی دا نانگ کے دیہاتوں میں، بہت سے " کاریگر" اب بھی چھال کے لباس بنانے کے راز کو محفوظ رکھے ہوئے ہیں - قبیلے کا قدیم لباس۔ پہاڑوں اور جنگلوں نے انہیں سکھایا کہ کس طرح چڑھنے والے پودوں کو چننا ہے اور اپنے کپڑے بنانے کے لیے چھال کو مہارت سے کیسے اتارنا ہے۔

کھردرا چھال والا لباس نسلوں کی نسلوں کے لیے ثقافتی علامت بن گیا، یہ ثابت کرتا ہے کہ ان کی زندگیاں مدر فاریسٹ سے الگ نہیں ہیں۔ مدر فاریسٹ نے پہننے کے لیے لکڑی، خوراک اور چھال کا لباس فراہم کیا۔ مادر جنگل نے انہیں زندگی دی…

جنگل سے، پہاڑی علاقوں کے لوگوں نے آہستہ آہستہ بہت سی چیزیں سیکھیں۔ کو ٹو، بھنونگ، اور زی ڈانگ لوگوں نے بُننا سیکھنا شروع کیا۔ کرگھے نمودار ہوئے، اور ان کے برآمدے سے، خواتین اور مائیں تندہی سے اپنے اور اپنے پیاروں کے لیے بروکیڈ کپڑوں پر کام کرتی تھیں۔

سیاہ دھاگے گہری، تاریک پہاڑی رات کی طرح ہیں، سرخ دھاگے جیسے چولہے کی گرم آگ، اور سفید دھاگے آسمانی دھند جیسے ہیں جو چھتوں کو لپیٹے ہوئے ہیں۔ یہ تمام عناصر بروکیڈ فیبرک میں ضم ہو جاتے ہیں، نسلی گروہ کا جوہر بن جاتے ہیں۔

ہر نسلی گروہ اپنے منفرد نمونوں اور نقشوں کو تخلیق کرتا ہے، ان نمونوں کو سیسہ کے موتیوں، جنگل کے پودوں اور شیشے کے موتیوں کا استعمال کرتے ہوئے بناتا ہے۔ شناخت بھی اسی سے ہوتی ہے۔

بروکیڈ نسلی گروہ کے لیے ایک "شناخت" بن گیا ہے۔ تصویر: THANH CONG

ایلڈر کلاؤ بلاؤ (Hùng Sơn کمیون سے) کے مطابق، بروکیڈ فیبرک ایک خزانہ ہے، جسے عام طور پر جار یا لکڑی کی الماریوں میں رکھا جاتا ہے، صرف اہم مواقع پر نمائش کے لیے لایا جاتا ہے۔

نایاب جنگل کے درختوں کی موتیوں سے بنے ہوئے Co Tu لوگوں کے قدیم لنگوٹے، لکڑی کے دھوئیں، پہاڑی ہوا، اور وقت کی خوشبو کو لے کر نسل در نسل منتقل ہوتے رہے ہیں، جس نے تانے بانے کو خاندانی تاریخ میں بدل دیا۔ ماضی میں، ایک بڑی توت (ایک قسم کی شال) کو بھینس کے بدلے دیا جا سکتا تھا، جب بیٹی کی شادی ہو جاتی تھی تو جہیز کی قیمتی چیز بن جاتی تھی۔

میں نے کرگھے کی طرف دیکھا، سیاہ دھاگوں کے تنے ہوئے، پیٹرن خاموشی سے ستارے کے نقشے کی طرح شکل اختیار کر رہے ہیں۔ افقی اور عمودی دھاگے، جیسے طول البلد اور عرض البلد کی لکیریں، اونچی جگہ کی عورت کے ہاتھوں سے اس طرح بُنی ہوئی تھیں، جیسے کرگھے میں آرام سے ٹہل رہی ہوں۔

وہ ہاتھ اور آنکھیں خاموشی سے بنائی کی تال کو گنتی ہیں، بروکیڈ فیبرک کے ہر ٹکڑے سے سال کے موسموں کو گنتی ہیں، اپنی یادیں اپنے اندر محفوظ کرتی ہیں۔

ہر پیٹرن ایک نشان زد "کوآرڈینیٹ" ہے، جو پورچ پر خیالات اور عکاسیوں کو تھامے ہوئے ہے کیونکہ ان کے ہاتھ تال کے ساتھ بننا جاری رکھتے ہیں۔ یہ ایک خاموش مکالمہ ہے، جسے صرف وہ، شرکاء، سمجھ سکتے ہیں—ہر ڈیزائن میں سرایت شدہ معنی۔

مبہم طور پر، ایک بروکیڈ کے ہر ٹکڑے میں Amế (ماں) کے کھیتوں میں جاتے ہوئے قدموں، خشک موسم میں بہتے ہوئے A Vương ندی کی آواز، اور گاؤں کے بزرگوں کے لوک گیتوں کی طرح بڑبڑانے کی آوازیں سنائی دیتی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ بروکیڈ صرف لباس کے لیے نہیں ہے۔ یہ پیٹرن اور رنگوں میں لکھا گیا ایک مکمل تاریخ ہے۔

صحن میں ملبوس

تقریباً دس سال پہلے، سونگ کون کمیون کے ایک گاؤں میں، میں اس وقت اچانک مایوس ہو گیا جب، ایک نئے اجتماعی گھر کی تقریب کے دوران، جینز اور ٹی شرٹس کے درمیان روایتی بروکیڈ کپڑوں کے نرالا، جگہ سے باہر کے رنگ نمایاں تھے۔

پورچ پر بروکیڈ بنائی۔ تصویر: THANH CONG

یہ خلا صرف ایک بصری باطل نہیں ہے، بلکہ یادداشت کا خلا ہے، جہاں نوجوان روایتی لباس پہننے کے بجائے ایسے لباس کا انتخاب کرتے ہیں جو ان کی برادری سے تعلق نہیں رکھتے۔ لیکن خوش قسمتی سے، راکھ میں دھنکتے انگارے کی طرح، ہوا کا ایک جھونکا اسے دوبارہ جگانے کے لیے کافی ہے۔ جیسے جیسے وقت گزرتا ہے، گاؤں کے تہواروں میں تیزی سے روایتی بروکیڈ کے متحرک رنگوں کی واپسی نظر آتی ہے۔

A Ró گاؤں (Tây Giang commune) کا اجتماعی صحن بروکیڈ کپڑوں سے رونق ہے۔ خواتین اور مائیں اپنے بروکیڈ اسکرٹ میں ملبوس ہیں، جبکہ گاؤں کے بزرگ اور نوجوان لنگوٹی پہن کر اپنی مضبوط، ننگی پیٹھ دکھا رہے ہیں۔

گھنگھرو اور ڈھول کی آواز جوان عورتوں کے ننگے قدموں کے ساتھ گھل مل جاتی ہے، باورچی خانے کے دھوئیں کی خوشبو چاولوں کی شراب کی خوشبو کے ساتھ گھل مل جاتی ہے، اور اجتماعی گھر میں پھیلا ہوا کینوس ایک پردے کی طرح کھلتا ہے جو ایک ایسے اسٹیج کو ظاہر کرتا ہے جہاں پوری کمیونٹی اداکاری کرتی ہے۔

یہ صرف ایک پرانی جھلک نہیں ہے۔ یہ ان کی اپنی جگہ ہے، گاؤں والوں کا کھیل کا میدان، جہاں وہ تہوار کی خوشی، برادری سے تعلق رکھنے کی خوشی کے ساتھ رہتے ہیں۔ گاؤں کے تہوار میں، وہ اعتماد کے ساتھ اپنے روایتی ملبوسات پہنتے ہیں اور اپنی نسلی ثقافت کو ظاہر کرتے ہیں۔ ڈھول اور گھنگھرو، گانا اور ناچنا، مشترکہ خوشی میں شریک ہونا۔

بروکیڈ رنگوں کی واپسی اس بات کی تصدیق ہے کہ شناخت کبھی بھی انداز سے باہر نہیں ہوتی ہے۔ اسے زندہ رہنے کے لیے زندگی اور ثقافتی جگہ کی ضرورت ہے۔ تیزی سے، پہاڑی علاقوں میں زیادہ سے زیادہ نوجوان اپنے عروسی لباس اور گاؤن کے لیے بروکیڈ کا انتخاب کر رہے ہیں۔

مقامی مقابلے میں بروکیڈ فیبرک سے بنائے گئے جدید Ao dai لباس کی تصاویر ان کی شاندار خوبصورتی کی بدولت اچانک وائرل ہوگئیں۔ یا وہ لمحہ جب مس انٹرنیشنل Huynh Thi Thanh Thuy ایک روایتی گاؤں کے گھر کے سامنے Co Tu لباس پہنے ہوئے سوشل میڈیا پر وائرل ہوئی؛ بروکیڈ واقعی گاؤں سے باہر نکل گیا ہے۔

روایتی بروکیڈ نوجوانوں کے لیے بولتا ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ جدید زندگی سے لاتعلق نہیں ہیں، لیکن وہ پھر بھی پہاڑوں اور جنگلات کی اپنی شناخت برقرار رکھے ہوئے ہیں، اور انہیں اس شناخت پر واقعی فخر ہے…

اپنی شناخت کی طرف لوٹنا

بہت سے گاؤں کے بزرگ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ خوبصورت بروکیڈ کپڑوں والے گاؤں امیر گاؤں ہیں۔ بروکیڈ جتنا پرانا ہوگا، اتنا ہی قیمتی ہوگا۔ اس کی قدر اس کے تحفظ میں ہے، اس حقیقت میں کہ نسلوں نے اسے اپنی برادری کے لیے ایک "علامت" کے طور پر رکھا ہے۔ اس قدر کو آج بہت سے نوجوان اپنی ثقافت سے محبت اور اپنی نسل کی تخلیقی صلاحیتوں کے ذریعے جاری رکھے ہوئے ہیں۔

روایتی بروکیڈ ملبوسات میں پہاڑی لڑکیوں کی خوبصورتی. تصویر: THANH CONG

کھام ڈک کمیون سے تعلق رکھنے والی ایک نوجوان خاتون، ہوانگ کیو نے کہا کہ ان کی خواہش ہے کہ خود جیسے مزید نوجوان بُنائی کے بارے میں سیکھیں، دونوں ہی اپنے بھنونگ لوگوں کی ثقافت کو محفوظ رکھیں اور ثقافتی سیاحت کی کہانی میں اپنا حصہ ڈالیں جسے وہ پسند کرتی ہیں۔ Kieu باقاعدگی سے مقامی تہواروں میں حصہ لیتا ہے، جو روایتی بروکیڈ کی خوبصورتی کو فعال طور پر ظاہر کرتا ہے۔

Kiểu کی طرح، Pơloong Thị Lương (Sông Kôn commune سے)، بھی ایک نوجوان عورت، فخر سے بتاتی ہے کہ اس کے گاؤں میں، ہر نوجوان لڑکی بننا سیکھ کر بڑی ہوتی ہے۔

"مجھے اپنے خاندان اور رشتہ داروں کے لیے روایتی بروکیڈ کپڑوں کو استعمال کرنے کا طریقہ سکھایا جانے پر بہت فخر ہے۔ بروکیڈ ہر نسلی گروہ کی ایک خصوصیت ہے، جو تہواروں یا دیگر جگہوں پر ظاہر ہونے پر سب سے زیادہ پہچانی جانے والی خصوصیت ہے، اور اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے کچھ ہے کہ میں Co Tu، Bhnoong، یا Ede نسلی گروپوں کا رکن ہوں،" مثال کے طور پر preservdebrocade کی preservdeline. لوونگ نے اشتراک کیا۔

Cơ Tu نسلی گروپ کے روایتی ملبوسات میں Tây Giang کے پہاڑی علاقوں کے بچے۔ تصویر: THÀNH CÔNG

محقق ہو شوآن ٹِن نے کہا کہ تہواروں اور اسٹیج پر بروکیڈ ملبوسات کی تفریح ​​صرف دیکھنے والوں کے لطف کے لیے نہیں ہے۔ "کمیونٹی نے روایتی ثقافتی اقدار میں دلچسپی اور قبولیت کا مظاہرہ کیا ہے، اور خود اداکاروں کو بھی اپنی نسلی ثقافت کی خوبصورتی کو فروغ دینے اور متعارف کرانے کی ضرورت ہے۔"

جیسے جیسے روایتی ثقافت کے تحفظ کا شعور بڑھتا جائے گا، نوجوانوں کی شرکت بڑھے گی، اور روایتی لباس کو وسیع تر سامعین تک پہنچنے کے زیادہ مواقع ملیں گے۔ فی الحال، نوجوان زیادہ حد تک روایتی لباس استعمال کرنے کی طرف لوٹ رہے ہیں، جن میں بروکیڈ کپڑوں کی خوبصورتی کو اجاگر کرنے کے لیے جدتیں آ رہی ہیں۔

"میں نے پہاڑی علاقوں کے بہت سے نوجوانوں سے ملاقات کی ہے جو واسکٹ، سکرٹ اور بروکیڈ سے بنے روایتی لباس پہنے ہوئے ہیں، جو خوبصورت اور جدید ہیں، لیکن پھر بھی اپنے نسلی گروہ کی منفرد خوبصورتی کو برقرار رکھتے ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ اسے جڑوں سے محفوظ رکھا جائے، تاکہ نسلی گروہ کی ثقافتی شناخت اور روایات پر فخر کو برقرار رکھا جا سکے۔" مسٹر ہون نے نوجوان نسل میں اشتراک کیا۔

نوجوان نسل کے نقطہ نظر سے، ثقافتی شناخت کی طرف واپسی ہے، جس کا اظہار روایتی بروکیڈ کپڑوں سے ہوتا ہے…

ماخذ: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html