"ثقافت قوم کی روح ہے، اگر ثقافت باقی رہے تو قوم باقی رہتی ہے، اگر ثقافت ختم ہو جائے تو قوم ختم ہو جاتی ہے..."، 2021 کی قومی ثقافتی کانفرنس میں جنرل سکریٹری Nguyen Phu Trong کی طرف سے جس بات پر زور دیا گیا، ہمارے آباؤ اجداد کے الفاظ نہ صرف ایک اہم معنی رکھتے ہیں بلکہ اس سے بھی زیادہ گہرے طور پر، یہ ثقافتی قدروں، ثقافتی قدروں اور ثقافتی قدروں کے خاتمے کے خطرے کی بھی یاد دہانی کراتے ہیں۔ شناخت یہ خطرہ پوشیدہ ہے لیکن ہمیشہ موجود ہے، اور یہ ایک لہر بن سکتا ہے جو کسی بھی وقت روایتی اقدار کو بہا لے جائے، اگر ہم ان کی صحیح معنوں میں قدر اور حفاظت نہیں کرتے بلکہ زمانے کے رجحانات کی پیروی میں جذب ہو جاتے ہیں۔
1940 کی دہائی میں، جب سیاق و سباق کو ادبی اور فنکارانہ فرقوں کے خلاف ایک پُرعزم جدوجہد کی ضرورت تھی جس سے عوام کی توجہ زندگی اور موت کی جنگ سے ہٹانے کا خطرہ تھا، ویتنامی ثقافتی خاکہ کو "کلاسیکیت، رومانیت، فطرت پرستی، حقیقت پسندی، حقیقت پسندی" کے خلاف پوری طرح لڑتے ہوئے اپنے دفاع کے اقدامات تجویز کرنے پڑے۔ خاکہ کے تین ستونوں میں، "قومیت" کے اصول نے قومی ثقافتی شناخت میں مضبوط بنیاد رکھنے کی ضرورت کو اجاگر کیا۔
ویتنام کے نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف کلچر اینڈ آرٹس کے سابق قائم مقام ڈائریکٹر پروفیسر ڈاکٹر ٹو تھی لون نے زور دیا: "قومی شناخت قومی شعور، قومی روح، قومی کردار، قومی نفسیات، اور قومی ثقافتی ورثے میں جڑی ہوتی ہے... قومی شناخت کردار، لطافت، "قومی روح" کو تخلیق کرتی ہے۔ ثقافتی شناخت ہمت اور اندرونی طاقت پیدا کرنے میں بھی مدد کرتی ہے، عالمیت کے طوفان میں مضبوطی سے کھڑے رہنے سے ثقافتی شناخت آج کے بین الاقوامی انضمام میں ثقافتی یلغار اور ثقافتی بالادستی کے خلاف لڑنے کا ایک وزن بنتی ہے۔
اس وقت، جب ہم دنیا کے ساتھ مضبوطی سے ضم ہونے کے دروازے کھول رہے ہیں، شناخت کے تحفظ کا مسئلہ مزید فوری ہو جاتا ہے۔ بہت سے فورمز پر، سیاست دان ، منتظمین، اور ثقافتی ماہرین "ثقافتی یلغار" کے فقرے پر خصوصی توجہ دیتے ہیں۔ قوم کی پوری تاریخ میں، جب دشمنوں کے قبضے میں رہے، انہوں نے نہ صرف سیاسی ادارے قائم کیے، عوام پر ظلم کیا، طبقاتی کشمکش پیدا کی... بلکہ ثقافت کو بھی غلام بنایا، ثقافتی امتزاج کی طرف بڑھے۔ چینی تسلط کے 1000 سال کے دوران، چینی جاگیردارانہ خاندانوں نے چینی ثقافت کے ساتھ ویتنام کے لوگوں کو مسخر کیا۔ قوم کی تاریخ میں ایسے ادوار تھے جو خوفناک ثقافتی تباہی کا مشاہدہ کرتے تھے۔ بعد میں، فرانسیسی استعمار اور امریکی سامراجی بھی پورے ویتنام کی قومی ثقافت کو پھیلانا اور تبدیل کرنا چاہتے تھے، نوآبادیاتی اور سامراجی حکومتوں کی ثقافت سے وابستہ بہت سے نظریات اور صنعتی مصنوعات کو حملہ کرنے کے لیے لایا گیا۔
لیکن ایک بات یہ ہے کہ ویتنام کی ثقافت کی مضبوط قوت حملہ آوروں کے ہاتھوں پوری طرح دب نہیں سکی۔ مزید برآں، ویت نامی عوام نے ہوشیاری سے جواب دیا ہے، غیر ملکی خیالات کو "ویتنامائز" کرتے ہوئے بہت سی انتہائی عظیم ثقافتی کامیابیاں پیدا کی ہیں جن کا ہم خود تصور بھی نہیں کر سکتے تھے۔ ادبی اور فنی کاموں، ناولوں، پینٹنگز، تھیٹر... سبھی نے بہت سے اعلیٰ کارنامے قائم کیے ہیں، جو شناخت سے شروع ہونے والے انتخابی انضمام کے عمل کے ساتھ آخر کار اس تجویز پر پہنچتے ہیں جس کا آج، ہم ہمیشہ ذکر کرتے ہیں: انضمام لیکن تحلیل نہیں ہوتے۔
1943 کے ویتنامی کلچر آؤٹ لائن کی نمایاں نظریاتی قدر یہ ہے کہ ہماری پارٹی نے اس دور میں ویتنام کی ثقافت کی تعمیر کے لیے تحریک کے تین اصول اٹھائے: "قومی کاری"، "مقبولیت" اور " سائنسیت "۔ ثقافتی تحریک کے یہ تین اصول یا تین مقاصد پارٹی کے لیے ثقافتی قوتوں، دانشوروں، فنکاروں اور تمام طبقوں کے لوگوں کی قیادت، منظم اور متحرک ہونے، قوم کو آزاد کرنے، فاشسٹ، نوآبادیاتی اور جاگیردارانہ حکومتوں کو توڑنے، قوم کی آزادی اور آزادی حاصل کرنے کی خواہش کو بیدار کرنے کے لیے حقیقت کی فوری ضرورتوں کو پورا کرتے ہیں۔
آؤٹ لائن (1983) کی 40ویں سالگرہ کے موقع پر اپنی تقریر میں کامریڈ ترونگ چن نے ان اصولوں کو تجویز کرنے کی وجوہات اور مقاصد کی تفصیل سے وضاحت کی۔ خاص طور پر، اس سوال کا جواب دیتے ہوئے کہ "ہمیں قومیت کیوں کرنی چاہیے؟"، کامریڈ ترونگ چن کے مطابق، تقریباً 100 سال کے تسلط کے دوران، فرانسیسی استعمار نے ویتنام میں بورژوا اور سامراجی ثقافت کے منفی، رجعتی عناصر کو متعارف کرایا۔ انہوں نے استعمار کی دولت کو بلند کیا، استعمار کی استعماری پالیسی کی تعریف کی، ویتنام کے لوگوں کے ذہنوں میں غلامی، انحصار، فرانسیسی ثقافت کی پرستش کا جذبہ بٹھایا، عصبیت، بے حیائی، قومی ثقافتی روایات سے دوری اور حقارت کی زندگی بسر کی، ایک قومی کمتری کو جنم دیا، قوم پرستی کے لیے جدوجہد کرنے کے لیے قومی کمتری کو جنم دیا۔ "نیشنلائزیشن" کے اصول کا مقصد ثقافت کو براہ راست قومی آزادی کا سبب بنانا، دانشوروں کو فخر اور حوصلے سے بھر پور بنانا ہے کہ وہ قومی آزادی، مادر وطن کی آزادی، ایک نئی ویتنامی ثقافت کی تعمیر اور ترقی کے مقصد میں کھڑے ہو کر اپنی ذمہ داری قبول کریں۔
جدت کی خواہش ثقافت کا ایک نیا ترقی کا رجحان پیدا کرتی ہے، جہاں انسانیت کے ترقی کے رجحان سے کوئی علیحدگی نہیں ہوتی۔ لیکن اگر کوئی ثقافت اور فنون مسلسل ان رجحانات اور فیشن کا پیچھا کر رہے ہوں، غیر دانستہ یا دانستہ طور پر اپنے کردار اور شناخت سے تعلق رکھنے والی اقدار کو فراموش کر رہے ہوں تو اس کے خطرات کو ابتدائی طور پر دیکھتے ہوئے، ہماری پارٹی نے بہت جلد صحیح ترقی کی راہ کا خاکہ پیش کیا تاکہ اس وقت سے لے کر اب تک، فنکاروں، دانشوروں، اور اشرافیہ کی ٹیم ویتنامی ثقافت کو ہمیشہ برقرار رکھنے کا تصور رکھتی ہے۔ قوم
اس "کمپاس" سے، مزاحمت کے مشکل سالوں کے دوران، غلامی اور ثقافتی انضمام کے خطرے سمیت ان گنت چیلنجوں کا سامنا کرتے ہوئے، ہمارے پاس جنگ کے شعلوں میں اب بھی ایک نئی ادبی اور فنی تحریک قائم تھی، جس میں بہت سے قیمتی کام تھے، جو قوم کے ایک شاندار اور شاندار دور کی عکاسی کرتے تھے۔ ویتنام رائٹرز ایسوسی ایشن کے چیئرمین شاعر Nguyen Quang Thieu نے یاد کیا: 1997 میں جب وہ امریکہ میں شائع ہونے والی ایک بہت ہی خاص کتاب کی تقریبِ رونمائی میں شریک ہوئے تھے۔ امریکیوں کا کہنا تھا کہ انہوں نے ویتنام کی جنگ کا سب سے اہم راز دریافت کر لیا ہے جو کہ ویتنام کی ثقافت کا راز تھا۔ ثقافتی اقدار ان سپاہیوں نے تخلیق کیں جو شاعر اور ادیب تھے، محاذ پر، میدان جنگ میں۔ وہ ثقافتی راستے پر چلتے تھے، پارٹی اور ریاست کی طرف سے بتائے گئے راست راستے پر۔ دو مزاحمتی جنگوں کے ذریعے، تزئین و آرائش کے دور میں اور موجودہ مرحلے میں، فنکاروں کی وطن، پارٹی، عوام سے وفاداری ان کی اپنی تحریروں اور ان کی قربانیوں سے ظاہر ہوتی ہے۔
"صفحات جنگ کے وقت خون سے بھرے ہوئے ہیں، امن کے وقت میں پریشانیوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ تزئین و آرائش کے عمل نے ایک بہت وسیع دروازہ کھول دیا ہے، بہت سی گہری تبدیلیاں ہیں، کچھ مصنفین الجھن اور حیرانی کا شکار ہیں۔ لیکن ان تینوں روحانی ستونوں کے ساتھ خاکہ نے ہمیں اعتماد بخشا ہے۔ پہلے کبھی پارٹی اور ریاست کا ساتھ نہیں دیا تھا اور اب وہ شاعروں کے طور پر ننگ کے اتنے قریب ہیں۔"
قوم کی تاریخ کے ترقی کے تمام مراحل کے دوران، ثقافت کی بنیاد، بنیادی طاقت نے روایتی ماخذ سے لے کر آج تک ایک مربوط دھاگہ بنایا ہے۔ گانے، موسیقی، ڈرامے، ادبی کام… فنکاروں کے تخلیق کردہ ہمیشہ زمانے کی روح سے متاثر ہوتے ہیں، لیکن ہمیشہ ایک ہم آہنگی میں: روایت اور ترقی۔
پروفیسر ٹو تھی لون کا خیال ہے کہ موجودہ تناظر میں نیشنلائزیشن کو انٹرنیشنلائزیشن کے ساتھ مل کر چلنا چاہیے، یعنی دنیا میں قومی ثقافتی اقدار کو فروغ دینا اور دوسری ثقافتوں میں گھسنا۔ جب قومی ثقافت ایک اعلیٰ سطح پر ترقی کرتی ہے، اس مقام تک ترقی کرتی ہے جہاں وہ دوسری برادریوں کو فتح کرنے اور اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے کافی مضبوط ہوتی ہے، تب قومی ثقافت کا ایک مضبوط بین الاقوامی کردار ہوتا ہے۔ کسی ثقافت کی قومی شناخت کی سطح جتنی زیادہ ہوتی ہے، اس کے مطابق اس کی بین الاقوامی سطح اتنی ہی زیادہ ہوتی ہے۔ اس کے برعکس، یہ جتنی مضبوطی سے بین الاقوامی ہو گا، اتنا ہی یہ قومی ثقافت کو تقویت دیتا ہے اور قومی تشخص کو مضبوط کرتا ہے۔ "کورین لہر" (ہالیو) کا سبق ایک مثال ہے۔ تب ہی ہم نہ صرف "حاصل" کر سکتے ہیں بلکہ "عطیہ" بھی کر سکتے ہیں، انسانی ثقافت کی عمومی تصویر میں کچھ حصہ ڈال سکتے ہیں۔
"فی الحال، ویتنامی پانی کی کٹھ پتلی، بانس سرکس، دستکاری، ao dai، pho، اسپرنگ رولز... تیزی سے دنیا کو فتح کر رہے ہیں۔ ہمیں اس عمل کو مزید متنوع اور وسیع تر بننے کے لیے فروغ دینے کی ضرورت ہے، جس میں عصری مصنوعات جیسے کہ ویتنامی فلمیں، ویتنامی پرفارمنگ آرٹس، اور ویتنامی فنون لطیفہ کو بین الاقوامی مارکیٹوں میں مزید گہرائی میں داخل کرنا ہے۔"
ثقافتی شناخت کے ختم ہونے کا خوف ہر دور میں موجود رہتا ہے۔ قومی اسمبلی کی کمیٹی برائے ثقافت اور تعلیم کے اسٹینڈنگ ممبر ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر بوئی ہوائی سون نے کہا کہ ہم ایک گلوبلائزڈ معاشرے میں رہ رہے ہیں، یہ ایک عمل ہے اور کوئی بھی ملک اس سے بچ نہیں سکتا۔ ہم اکثر "عالمی گاؤں" کی اصطلاح کے بارے میں بات کرتے ہیں، جہاں دنیا واقعی چھوٹی ہے اور یقیناً اس گاؤں میں، کوئی بھی ملک، کوئی بھی ثقافت مختلف ثقافتوں سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہے۔ "دنیا میں، لوگ "امریکنائزیشن" کے رجحان سے پریشان ہیں، امریکی طرز کھانے - فاسٹ فوڈ کھانا، امریکی طرز پینا - کاربونیٹیڈ مشروبات پینا، امریکی - انگریزی بولنا، امریکی فلمیں دیکھنا، امریکی موسیقی سننا... یہ عالمگیریت کے عمل کی سب سے عام علامت ہے۔ نہ صرف ویتنام، ممالک کو واقعی اس خطرے کے خلاف جنگ لڑنے کے لیے اپنے خطرے کو ختم کرنے کے لیے خطرہ ہے۔ شدید عالمگیریت کا عمل۔
دوسری طرف، کوئی بھی ملک اپنے لوگوں اور ثقافتی شناخت کو دوسری ثقافتوں کی ہلکی کاپی بننا نہیں چاہتا یا ہلکا نہیں لیتا۔ یہی وجہ ہے کہ، 2005 میں، یونیسکو نے ثقافتی اظہار کے تنوع کے تحفظ اور فروغ کے لیے ایک کنونشن جاری کیا، جس کے ذریعے ممالک کو اپنی قومی ثقافتی خودمختاری کے بارے میں زیادہ آگاہی حاصل ہو۔ وہاں، ہم نہ صرف علاقائی خودمختاری، سمندری خودمختاری بلکہ اتنی ہی اہم ثقافتی خودمختاری کی کہانی دیکھتے ہیں۔
سوال یہ ہے کہ "ضم کیے بغیر کیسے ضم کیا جائے؟"۔ بہت سے سیاست دانوں اور ثقافتی ماہرین کا خیال ہے کہ ایسا کرنے کے لیے، ممالک کو اپنی ثقافتی اقدار کو فروغ دینے اور تحفظ فراہم کرنے کے لیے قوانین اور پالیسیوں کا ایک نظام بنانا چاہیے۔ اگر ہماری ثقافتی شناخت نہیں ہے، ہم اپنے لوگوں کی ثقافتی اقدار اور اپنے ملک کی ثقافتی شناخت کو نہیں سمجھتے اور اس پر عمل نہیں کرتے تو ہم بین الاقوامی انضمام کے عمل میں پراعتماد نہیں ہوں گے۔
"اور صرف اس صورت میں جب ہم بین الاقوامی انضمام کے عمل میں پراعتماد ہوں گے، کیا ہم بین الاقوامی انضمام کے عمل میں کامیاب ہوں گے۔ ہم اپنی ثقافت کو متعارف کروا سکتے ہیں، اپنی مصنوعات، یادوں، روحوں اور اقدار کو دنیا سے متعارف کروا سکتے ہیں، نہ صرف دنیا کی ثقافتی اقدار کو جذب کر سکتے ہیں..."، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر بوئی ہوائی سون نے زور دیا۔
موجودہ دور میں ثقافتی ترقی کے لیے سب سے اہم چیز کو سمجھتے ہوئے، ماضی میں مسلسل ہماری پارٹی نے بڑے پیمانے پر قومی ثقافتی پروگرام منعقد کیے ہیں۔ 1943 کی ثقافتی خاکہ سے لے کر 2021 کی قومی ثقافتی کانفرنس تک، ہم سمجھتے ہیں کہ قومیانے، مقبولیت اور سائنسی بنانے جیسے اصولوں کے ساتھ انقلابی ثقافت کی تعمیر کے بارے میں گہرے، رہنما خیالات نے واقعی "قوم کے لیے راستہ روشن کیا ہے"، قوم کے لیے ایک جامع طاقت پیدا کی ہے، تاکہ ہمارے ملک کو ایک فتح سے دوسری فتح کی طرف لے جا سکے۔ وہاں، ویتنامی ثقافت، حالات سے قطع نظر، ہمیشہ اپنے قومی کردار، کردار اور روح کو برقرار رکھتی ہے۔/
پرفارمنس بذریعہ: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
تصویر: دستاویز - وو توان - لی ویت خان - تھانہ تنگ
ماخذ
تبصرہ (0)