ڈاؤ نسلی ثقافت کی "روح کا تحفظ"

(BLC) - صوبہ لائ چاؤ میں 20 نسلی گروہوں کی کمیونٹی میں، ڈاؤ نسلی گروہ تھائی اور مونگ نسلی گروہوں کے پیچھے تیسرا سب سے بڑا آبادی رکھتا ہے۔ ڈاؤ نسلی گروہ تام ڈونگ، فونگ تھو، اور سن ہو کے اضلاع میں بہت سے مختلف ڈاؤ گروپوں کے ساتھ سب سے زیادہ گنجان آباد ہے: ریڈ ڈاؤ، کھاؤ ڈاؤ، اور بنگ ڈاؤ... بہت سے اتار چڑھاؤ کے ذریعے، ڈاؤ نسلی گروہ بالعموم اور تام ڈونگ ضلع میں بانگ ڈاؤ خاص طور پر اب بھی اپنے رسم و رواج اور ثقافتی برادری کے درمیان ثقافتی کردار کو محفوظ رکھتے ہیں صوبے میں نسلی اقلیتوں کی

1234

وقت کے بہاؤ کے ساتھ ساتھ، ہو تھاؤ میں ڈاؤ نسلی گروہ اب بھی منفرد روایتی تہواروں کو محفوظ رکھتا ہے، برقرار رکھتا ہے اور دوبارہ تخلیق کرتا ہے جیسے کہ Tu Cai، فائر ڈانس، جنگل کی پوجا، گاؤں کی پوجا... مضبوط ثقافتی اقدار کے ساتھ، لوگوں کو ان کی جڑوں کو یاد رکھنے اور برائی کو دور کرنے کے لیے رہنمائی کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، یہ ڈاؤ کمیونٹی کے خوابوں اور خواہشات کی عکاسی کرتا ہے، جو ہمیشہ اپنے آباؤ اجداد کی جڑوں کو اپنے ذہنوں کی تربیت اور نیکی کو فروغ دینے کی بنیاد کے طور پر لیتے ہیں۔

عام طور پر، Tu Cai تقریب مردوں کی پختگی کی نشاندہی کرنے والی اہم مذہبی تقریبات میں سے ایک ہے۔ "تقریب وصول کرنے" کی عمر عموماً 9 سے 17 سال تک ہوتی ہے۔ "تقریب وصول کرنے" کے مضامین کی تعداد اس وقت تک محدود نہیں ہے جب تک کہ وہ کافی پرانے ہوں اور ان میں شرکت کے لیے مادی شرائط موجود ہوں۔ Tu Cai تقریب عام طور پر ڈاؤ ڈاؤ بنگ کے لوگ اکتوبر، نومبر اور دسمبر (شمسی کیلنڈر) میں منعقد کرتے ہیں کیونکہ یہ بیکار وقت ہے، پچھلی فصل کی کٹائی ہو چکی ہے، اور اگلی فصل ابھی تک نہیں لگائی گئی ہے۔ تقریب سے تقریباً ایک ہفتہ پہلے، گھر کا مالک "تقریب وصول کرنے والے" شخص کے ساتھ ہدیہ اور کھانا تیار کرے گا۔

جب تمام مواد مکمل طور پر تیار ہو جاتا ہے، تو گھر کے مالک کے لیے شمنوں کو مدعو کرنے کا وقت ہوتا ہے۔ عام طور پر، Tu Cai تقریب میں چھ اہم شمنوں اور متعدد معاون شمنوں کا استعمال کرنا ضروری ہے۔ تقریب کے پہلے دن، چیف شمن نے تقریب کے انعقاد کی وجہ کا اعلان پڑھ کر سنایا اور ڈاؤ لوگوں کی تاریخ کا ذکر کیا۔ اس کے بعد، مختلف اہم تقریبات کا ایک سلسلہ منعقد کیا جائے گا، جیسے: منتر، روشنی کھولنا، قربان گاہ کا افتتاح، پوجا اور تین نسلوں کے آباؤ اجداد کا استقبال، عوامی قربان گاہ، مقدس آقا، آسمان سے اولیاء کے استقبال کے لئے پل کی تقریب، پانچویں مرحلے پر بچوں کو لانے کی تقریب، ٹیچر کو ٹائٹل دینے کی تقریب...

Dao Dau Bang لوگوں کا ماننا ہے کہ صرف وہ مرد جنہوں نے Tu Cai کی تقریب سے گزرا ہے اور اس طرح ین نام حاصل کیا ہے بالغ تصور کیا جاتا ہے اور جب وہ مر جاتے ہیں، تو ان کی روحوں کو ان کے آباؤ اجداد کے ساتھ دوبارہ ملانے کے لیے Duong Chau Dai Dien میں ان کے وطن واپس لایا جائے گا۔ وہ مرد جنہوں نے بوڑھے ہونے کے باوجود Tu Cai کی تقریب سے گزرا نہیں ہے اور انہیں ین نام نہیں ملا ہے وہ اب بھی بچے سمجھے جاتے ہیں اور جب وہ مر جاتے ہیں تو ان کی روحوں کو Dao Hoa Dong "Pac Lao Phang" میں واپس جانا پڑے گا - انتظام کرنے کے لیے مڈوائف "Tay Mu" کے حوالے کیا جاتا ہے۔ ڈاؤ ڈاؤ بنگ کے لوگوں کا یہ بھی ماننا ہے کہ ٹو کائی سازگار موسم لانے میں بھی مدد کرتا ہے، مویشیوں کی افزائش، اچھی فصلیں اور تقریب حاصل کرنے والے شخص کا پورا خاندان خوش اور پرامن ہوگا۔

اگر آپ کو نئے سال کے پہلے دنوں یا سال کے آخر میں ہو تھاؤ کی سرزمین پر جانے کا موقع ملے تو ڈاؤ نسلی گروپ کے فائر ڈانس فیسٹیول میں سیکھنے، محسوس کرنے اور اپنے آپ کو غرق کرنے کے لیے رہنا نہ بھولیں۔ یہ ایک بہت ہی بھرپور اور منفرد ثقافتی اور روحانی سرگرمی ہے جس کا مطلب ہے کہ آگ گرمی لاتی ہے، اس فصل کا جشن منانا جو ابھی ختم ہوئی ہے اور دیوتاؤں سے دعا ہے کہ وہ خاندان اور رشتہ داروں کو خوشحالی کے ساتھ ساتھ بری روحوں اور بیماریوں سے بچائے۔

ہم خوش قسمتی سے مسٹر لو اے سان کے ساتھ بات چیت کرنے والے تھے - ایک شخص جس پر سی تھاو چائی گاؤں (ہو تھاؤ کمیون) کے لوگوں نے بھروسہ کیا اور ایک شمن کو بلایا۔ اب کئی سالوں سے، اسے گاؤں والوں نے فائر جمپنگ فیسٹیول میں مرکزی شمن بننے کی اہم ذمہ داری سونپی ہے۔

مسٹر سان کے مطابق، تہوار کی تیاری کے لیے، ایک ہفتہ پہلے، قبیلے کے رہنماؤں نے اپنے بچوں کو رسمی سرگرمیوں اور کھانے کے لیے کھانا اور سامان تیار کرایا۔ رسم کے دوران، پرساد میں شامل ہونا چاہیے: چاول، شراب، ابلا ہوا چکن، پانی، سفید کپڑا، بخور، چاندی کے کنگن، کاغذی رقم، چراغ یا موم بتیاں۔ صحیح وقت پر، ہدیے کو ایک طویل میز پر رکھا جاتا ہے، جو کہ ایک بڑے صحن کے سامنے سب سے پُرجوش جگہ سمجھی جاتی ہے۔ گاؤں کے نوجوان لکڑیوں کا ایک بڑا ڈھیر لاتے ہیں۔ تقریبات کا ماسٹر اسسٹنٹ کرسی پر بیٹھنا شروع کر دیتا ہے۔ آگ کے دیوتا سے دعا ایک پرامن اور خوشگوار زندگی، سازگار موسم، تمام خاندانوں کے لیے اچھی صحت اور بری روحوں سے بچنے کے لیے دعاؤں کے ساتھ پڑھی جاتی ہے۔

بہت سے مراحل کے ساتھ وسیع تقریب، گھنٹوں تک جاری رہ سکتی ہے۔ مسٹر لو اے سان - گاؤں کا شمن مرکزی شمن کا کردار ادا کرے گا اور دوسرے شمن ہوں گے، ہر ایک اپنی اپنی قربان گاہ پر اپنے فرائض کے ساتھ۔ نماز پڑھتے وقت، اسسٹنٹ بانس کی چھڑی کا استعمال کرتا ہے جو پہلے سے تیار کی گئی ہوتی ہے، آدھے حصے میں تقسیم ہوتی ہے، اس طرح مضبوطی سے ایک دوسرے کے ساتھ پکڑی جاتی ہے جیسے کبھی تقسیم ہوئی ہی نہ ہو، اور اسے میز پر پھینک دیتا ہے۔ ین اور یانگ مانگنے کے لیے ہیکساگرام ڈالنا، جب بانس یا بانس کے دونوں ٹکڑے اوپر یا نیچے ہوتے ہیں، تو اس کا مطلب ہے کہ آگ کا دیوتا گاؤں والوں کے ساتھ آنے اور جشن منانے پر راضی ہو گیا ہے۔ اگر ایک اوپر ہے یا ایک نیچے ہے، آپ کو دوبارہ پوچھنا ہوگا، جب تک کہ آپ اسے حاصل نہ کریں۔ لکڑیاں جلتی ہیں اور چمکتے انگارے کا ڈھیر بن جاتی ہیں۔ آگ کے دیوتا کی رضامندی کے ساتھ، صرف وہ نوجوان جو آگ پر کودنا چاہتے ہیں اور تقریب کے آغاز سے ہی "تقریب کی خدمت" میں بیٹھے ہیں، انہیں جادو کرنے کے لیے شمنوں کے سامنے بیٹھنے کی اجازت ہے۔

بانس کی لاٹھیوں کی ٹھنڈی آواز، جھانجھوں کی بہری آواز، ڈھول کی آواز زور دینے لگتی تھی۔ نوجوان ایسے لگ رہے تھے جیسے بہت مضبوطی سے ڈول رہے ہوں اور جیسے کوئی ان کو کسی نادیدہ قوت سے حکم دے رہا ہو۔ وہ قربان گاہ کے سامنے کود پڑے اور پھر سرخ گرم کوئلوں کے بیچ میں پہنچ گئے۔ داؤ کے نوجوان ایک ٹرانس میں دکھائی دے رہے تھے، وہ بغیر کسی جلن یا خوف کے انگاروں میں اپنے ننگے پاؤں رقص کرتے تھے۔ ہر شخص عام طور پر 3-4 منٹ تک آگ میں رقص کرتا تھا، پھر معمول پر واپس آنے سے پہلے قربان گاہ پر تقریب انجام دینے کے لیے واپس آنا جاری رکھتا تھا۔

ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے کئی بار فائر ڈانس میں حصہ لیا ہے، سی تھاو چائی گاؤں (ہو تھاؤ کمیون) میں مسٹر فان اے پاو نے فخر سے کہا: "میں دو بار فائر ڈانسنگ فیسٹیول میں حصہ لے کر خوش قسمت تھا۔ رقص کرتے ہوئے، میں نے بغیر کسی تکلیف کے بہت خوشی اور فخر محسوس کیا۔ فائر ڈانسنگ کے عمل کے دوران ڈاؤ لوگوں کے رسم و رواج کو سمجھنے اور ان کو سمجھنے کے لیے تاکہ میں بعد میں خاندان میں اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں کو سکھا سکوں۔

فائر جمپنگ فیسٹیول نہ صرف ڈاؤ مردوں کی طاقت اور ہمت کا ثبوت ہے بلکہ یہ ایک منفرد ثقافتی سرگرمی بھی ہے۔ ڈاؤ کا ماننا ہے کہ فائر جمپنگ کا مقصد آنے والی نسلوں کو دعائیں سکھانا، خوف کو دور کرنا ہے اور صرف مضبوط لوگ ہی مقدس آگ میں کود سکتے ہیں۔

جب بھی نیا سال آتا ہے یا تہواروں کے دوران، ڈاؤ ڈاؤ بینگ لڑکیاں رنگین روایتی ملبوسات پہنتی ہیں جو وسیع اور خوبصورت نمونوں کی وجہ سے بہت سی آنکھوں کو اپنی طرف کھینچتی ہیں۔ اب تک، ہو تھاؤ کمیون، تام ڈونگ ضلع میں داؤ داؤ بینگ خواتین اب بھی اپنے اور اپنے خاندان کے افراد کے لیے کپڑے سلائی کرنے کی عادت کو برقرار رکھتی ہیں۔ ان کے ملبوسات صرف پہننے کے لیے کپڑے نہیں ہیں، بلکہ ان میں ڈاؤ لوگوں کی ثقافتی تلچھٹ بھی ہوتی ہے، جو ڈاؤ کمیونٹی کی تشکیل کے عمل، رسم و رواج اور یہاں تک کہ نسلی تاریخ کی عکاسی کرتی ہے۔

ڈاؤ لوگوں کے ملبوسات بنیادی طور پر سیاہ رنگ کے کپڑے سے بنے ہیں۔ مردوں کے ملبوسات میں کڑھائی کے پیٹرن نہیں ہوتے ہیں، قمیض کے جسم کے بیچ میں بٹنوں کی ایک کھلی قطار ہوتی ہے اور اس میں چاندی کے بٹن استعمال ہوتے ہیں (اب مکمل طور پر ایلومینیم کے بٹنوں سے بدل چکے ہیں)۔ قمیض کو سجانے کے لیے قمیض کے فلیپ کے دونوں اطراف بٹنوں کی قطاریں لگی ہوئی ہیں۔ پہنتے وقت، وہ اکثر قمیض کا بٹن نہیں لگاتے ہیں لیکن کالے کپڑے کا ایک ٹکڑا تقریباً 1.5 - 2 میٹر لمبا، 30 سینٹی میٹر چوڑا، نصف لمبائی کی سمت میں جوڑ کر کمر کے گرد لپیٹ کر قمیض کو ڈھیلا ہونے سے بچانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

خواتین کے ملبوسات پر، کالر پر اور سلٹ فلیپ کے دونوں طرف آرائشی نمونے ہوتے ہیں۔ یہ نمونے عام طور پر 3 پنکھڑیوں کے پھولوں کے کڑھائی والے نمونے ہوتے ہیں۔ کڑھائی والے پھولوں کے نمونے بہت چھوٹے ہیں، تقریباً 1.5cm - 2cm۔ پیٹرن میں دو اہم کڑھائی کے دھاگے کے رنگ ہیں، سرخ اور نیلے رنگ۔ مختلف آرائشی نمونوں کے ساتھ ان دو بنیادی رنگوں کا امتزاج دیگر نسلی گروہوں کے مقابلے میں ایک منفرد اور مختلف لباس تخلیق کرتا ہے۔ ڈاؤ ڈاؤ بینگ لوگوں کے ملبوسات بہت احتیاط اور وضاحت سے بنائے جاتے ہیں، ہر سوئی اور دھاگے میں مہارت کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ بہت سے نمونوں پر ہاتھ سے کڑھائی ہونی چاہیے۔ قمیض کے فلیپ کے سامنے، Dao Dau Bang خواتین اکثر اپنے ملبوسات کو تقریباً 60 سینٹی میٹر لمبے بہت سے سرخ اونی دھاگوں سے سجاتی ہیں، اون کے دھاگوں کو آدھے حصے میں جوڑتی ہیں، ان کو تراشنے کے لیے چاندی کا ایک ٹکڑا استعمال کرتی ہیں اور انہیں قمیض کے سینے کے اگلے حصے سے جوڑتی ہیں۔ وہ قمیض کے فلیپ کو ڈھانپنے اور لباس کی خوبصورتی کو نمایاں کرنے کے لیے ایسا کرتے ہیں۔

اس لیے، 10 سال اور اس سے اوپر کی داؤ نسلی لڑکیوں کو ان کی مائیں سکھاتی ہیں کہ کس طرح کپڑے کو رنگنا ہے اور اپنے ملبوسات خود بنانا ہے۔ عام طور پر، ایک لباس تیار کرنے میں 4-5 مہینے لگتے ہیں، جس میں لڑکیوں کی مہارت اور احتیاط کی ضرورت ہوتی ہے۔ آج کل، ڈاؤ لڑکیاں اب بھی اپنے اور اپنے خاندان کے لیے ملبوسات بنانے میں وقت صرف کرتی ہیں، "ماں سے بیٹی تک" تاکہ داؤ نسلی گروہ کے ملبوسات وقت کے ساتھ ساتھ قائم رہیں۔

گاؤں کے بزرگوں کی کہانیوں کے ذریعے، ہم نے سیکھا کہ، دیگر نسلی گروہوں کے مقابلے، ڈاؤ داؤ بنگ نسلی گروہ کی ٹوپی آرٹ کی ایک شکل ہے کیونکہ ٹوپی کے نمونے بہت وسیع ہوتے ہیں، جن کے لیے ہنر مند ہاتھوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ ڈاؤ ڈاؤ بینگ لوگوں کی ٹوپی سوئی اور دھاگہ پکڑے ہوئے شخص کے جذبات اور خواہشات کا اظہار کرتی ہے۔ یہ ایک پرامن زندگی، ہر چیز کی خوشحالی، دوبارہ متحد گاؤں، اور صحت مند لوگوں کی سادہ خواہشات ہیں۔ لہذا، روایتی ٹوپی سازی کا پیشہ ایک طویل عرصے سے موجود ہے اور آج تک منظور ہے.

ہر ٹوپی مختلف کہانیوں اور شکلوں کے ساتھ بنائی گئی ہے۔ ڈاؤ ڈاؤ بینگ لڑکوں کے لیے، ٹوپیاں کی 2 قسمیں ہیں، جن کا حساب ان کے پیدا ہونے کے دن سے لے کر 30 سال کی عمر تک اور 30 سال کی عمر سے لے کر جب تک کہ وہ آنکھیں بند کر کے اپنے وطن واپس نہیں جاتے۔ لڑکیوں کے لیے پیدائش سے لے کر 18 سال کی عمر تک اور 18 سال کی عمر سے لے کر ان کے اس دنیا سے رخصت ہونے تک ٹوپی کا حساب بھی لگایا جاتا ہے۔ عام طور پر، جب وہ جوان ہوتے ہیں تو پہننے والی ٹوپی کو بہت سے پھولوں، پتوں، ٹاسلوں اور موتیوں سے سجایا جاتا ہے، جو ایک رومانوی، جوانی کی روح کا اظہار کرتا ہے۔ جب وہ بالغ ہوتے ہیں، ٹوپی بالغ، مستحکم سوچ اور زندگی کے اثرات کی نمائندگی کرتی ہے۔

چھوٹی عمر میں پہنی جانے والی ٹوپی کے سامنے والے حصے پر چاندی کے 3 سکے کندہ ہونے چاہئیں، ٹوپی کے کنارے سے تقریباً 5 سینٹی میٹر کے فاصلے پر، الفاظ کندہ ہوں: "Phuc - Loc - Giau"۔ ڈاؤ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ الفاظ ٹوپی پہننے والے کو دولت اور قسمت سے نوازنے میں مدد کریں گے۔ لڑکے بہادر اور فیصلہ کن ہوتے ہیں، لڑکیاں وفادار، چست اور گھر کی دیکھ بھال میں اچھی ہوتی ہیں۔ رنگین tassels کے ساتھ مل کر جو ٹوپی کے اوپری حصے میں اون کی گیندوں کے ساتھ اچھی طرح سے ہم آہنگ ہوں۔

16 سال کی عمر میں، Dao Dau Bang لڑکیوں کو بالغ سمجھا جاتا ہے اور وہ شادی کر سکتی ہیں۔ اس وقت نوجوان لڑکیاں اپنے بالوں سے بنی ٹوپی پہنیں گی۔ ٹوپیاں چاندی کی بہت سی پلیٹوں سے بنی ہوتی ہیں جنہیں بالوں کے پین کی طرح پالش کیا جاتا ہے اور پھر ایک ایک کرکے مستطیل شکل میں ترتیب دیا جاتا ہے۔ نمونوں کو چاندی کی گول پلیٹ پر تقریباً 6cm - 7cm کے رداس کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ خواتین کی ٹوپیوں کے نمونوں میں مکڑیاں، سورج مکھی اور 3 پنکھڑی والے پھول شامل ہیں، جنہیں ڈاؤ ڈاؤ بینگ کے لوگ ستارے مانتے ہیں۔ ان انتہائی نفیس نمونوں کو بنانے کے لیے استعمال ہونے والے آلات میں قینچی، ہتھوڑے، چھوٹی چھینی وغیرہ شامل ہیں۔

جب وہ 30 سال کے ہو جاتے ہیں، تو ڈاؤ مرد گھوڑے کے بالوں سے بنی دوسری قسم کی ٹوپی میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ اس قسم کی ٹوپی پر پیٹرن گھوڑے کے بالوں کے رنگ سے بنائے جاتے ہیں۔ اس قسم کی ٹوپی کو کڑھائی کرنا انتہائی مشکل ہے، اس لیے ٹوپی بنانے والے کو ہنر مند، صبر کرنے اور ہر سلائی پر احتیاط سے غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔

اس بات کی توثیق کی جا سکتی ہے کہ ڈاؤ بینگ میں ڈاؤ لوگوں کی ثقافت تخلیقی محنت کے عمل کی کرسٹلائزیشن ہے، جو ایک بھرپور روحانی زندگی کا اظہار کرتی ہے، 54 نسلی گروہوں کی متحد اور متنوع ثقافت میں اچھی روایتی ثقافتی اقدار کے احترام میں اپنا کردار ادا کرتی ہے۔

(جاری ہے)

ماخذ