ان لوگوں کے قدموں کے نشانات کو ابھارنا جنہوں نے خط بوئے اور ملک کی حفاظت کی۔

استاد کے پاؤں

استاد کرسی پر بیٹھ کر لیکچر دے رہے تھے۔

میز کے پاس رکھی لکڑی کی بیساکھی

پاؤں کہاں ہے؟

ہم نہیں جانتے۔

ہر صبح امریکی بم گرتے ہیں۔

رائل پونسیانا کے درخت گر گئے اور سکول کی چھت کی ٹائلیں اکھڑ گئیں۔

بلیک بورڈ کی سطح بموں سے بھری ہوئی ہے۔

استاد بندوق لے کر چلا گیا۔

پڑھنے کی مشقیں ہمیں نامکمل سکھاتی ہیں۔

شاہی پونچیانا

شاہی پونچیانا پھولوں نے آسمان کے ایک کونے کو آگ کی طرح جلا دیا۔

اس سال استاد واپس آئے

مسکراہٹ اب بھی پہلے کی طرح برقرار ہے۔

لیکن ایک پاؤں چلا گیا ہے۔

اوہ پیر

سرد دوپہروں میں اسکول کے گیٹ پر چھاپا۔

بارش کی راتوں میں سکول کے گیٹ پر چھاپا۔

دونوں طرف بیساکھی کے نشان سوراخ کی دو قطاروں کی طرح نظر آتے ہیں۔

ہم نے استاد کے پاؤں پہچان لیے۔

نامکملیت کا احساس کرنے کی طرح

میری زندگی کا

استاد کے پاؤں کھی سان میں پیچھے رہ گئے۔

یا تائے نین، ڈونگ تھپ ؟

پاؤں دشمن کے سر کو روندتے ہیں۔

ایک انسان کے طور پر جینے کی وجہ سے۔

میں استاد کی ہر بات سنتا تھا۔

بہت سے خیالات کو ہلانا

امریکہ کے خلاف لڑنے والے قدموں کی گہری گونج سنیں۔

جنگ کی پکار کی بازگشت سنو۔

میں محبت کی طوالت سے گزرتا ہوں۔

ملک کی گہرائی

پچھلے سال کے استاد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے۔

اور استاد کا پاؤں، کھویا ہوا پاؤں

پھر بھی زندگی میں ہماری رہنمائی کرتے ہیں۔

" استاد کے پاؤں" نہ صرف ایک استاد کی تصویر دکھاتا ہے - ایک ایسا شخص جو علم پھیلاتا ہے بلکہ ایک سپاہی کی علامت بھی ہے - ایک ایسا شخص جو ملک کی حفاظت کرتا ہے۔ "استاد کے پاؤں" کی تصویر کے ذریعے، شاعر ٹران ڈانگ کھوا نے ایک خاموش لیکن دل کو چھو لینے والی نظم لکھی، جو اساتذہ کی نسل اور وطن کے لیے قربانیاں دینے والے ویت نامی لوگوں کے لیے تشکر سے بھری ہوئی تھی۔

نظم گاؤں کے ایک کلاس روم میں ایک مانوس منظر کے ساتھ کھلتی ہے، سادہ لیکن گرم: استاد کرسی پر بیٹھ کر لیکچر دے رہا ہے/میز کے ساتھ لکڑی کی بیساکھیوں کا ایک جوڑا رکھا ہے/ایک پاؤں کہاں ہے/ہمیں نہیں معلوم۔ "استاد بیٹھ کر لیکچر دے رہے ہیں"، اب بھی وہی پرانا استاد اپنے طالب علموں کے لیے وقف ہے، لیکن اس کے آگے "لکڑی کی بیساکھیوں کا جوڑا" ہے - جنگ کا نشان۔ ’’ایک پاؤں کہاں ہے‘‘ کا سوال نہ صرف طلبہ کی معصومیت ہے بلکہ ایک پوری نسل کے لیے حیرت اور جذبات کا باعث بھی ہے جب انہیں یہ احساس ہوتا ہے کہ آج الفاظ کا بیج بونے والا وہی شخص ہے جس نے کل ملک کی حفاظت کے لیے بندوق اٹھائی تھی۔

اگلی نظم شاعر کی جذباتی منتقلی ہے جس لمحے کی تصویر کشی کے لیے استاد نے میدان جنگ میں جانے کے لیے پوڈیم چھوڑا۔ شاعر اس دن کی دردناک حقیقت کو عام کرنے کے لیے درج تصاویر کی ایک سیریز کا استعمال کرتا ہے: "امریکی بم"، "اسکول کی چھت ٹائل ہے"، "بلیک بورڈ بم کے سوراخوں سے بھرا ہوا ہے"۔ یہ منفرد شاعرانہ تصاویر نہ صرف جنگ کی بربریت کی عکاسی کرتی ہیں بلکہ یہ بھی ظاہر کرتی ہیں کہ اسکول - وہ جگہ جہاں علم کا بیج بویا جاتا ہے - حب الوطنی کی فرنٹ لائن بھی ہے۔ "نامکمل پڑھنے کی مشق" کی تصویر کے معنی کی بہت سی پرتیں ہیں: نامکمل سبق، نامکمل خواب، نامکمل بچپن اور ایک تسلسل بھی کیونکہ وہ "سبق" استاد کے بعد میدان جنگ میں چلا گیا، انسان ہونے کے سبق میں بدل گیا۔ آیت "شاہی پونسیانا کے پھول آسمان کے ایک کونے کو آگ کی طرح جلاتے ہیں" حقیقت پسندانہ اور استعاراتی دونوں طرح کی ہے: شاہی پونسیانا کا سرخ رنگ خون کے رنگ، نظریات کا رنگ، قربانی کے لیے تیار نوجوانوں کا رنگ ہے۔

کتنا دل کو چھونے والا، جب جنگ ختم ہوئی، استاد واپس آیا: اس سال استاد واپس آیا/مسکراہٹ اب بھی پہلے کی طرح برقرار ہے/لیکن ایک پاؤں بھی نہیں رہا۔ شاعری کی صرف تین سطروں سے مصنف نے قاری کو خاموش کر دیا۔ "برقرار مسکراہٹ" سپاہی کے ناقابل تسخیر، پر امید جذبے کی علامت ہے۔ "ایک پاؤں اب نہیں تھا" - نوحہ نہیں، بلکہ وقت کا نشان، وہ خون اور ہڈیاں جو استاد ملک کے لیے چھوڑ گئے۔ استاد کا نقصان اتنا ہوا کہ طلباء آج بھی پرامن سکول میں بیٹھ سکتے ہیں۔

لیکن شاید نظم کا وسط سب سے زیادہ جذباتی حصہ ہے، جہاں "استاد کے پاؤں" قربانی اور لچک کی علامت بن کر قاری کے دل کو ہلاتے اور ہلاتے ہیں: اوہ پاؤں/ سرد دوپہر میں اسکول کے گیٹ پر چھپے/ برسات کی راتوں میں اسکول کے گیٹ پر چھپے/ ٹیچر کے پاؤں کے دونوں طرف بیساکھی کے نشان/ ہم دو پاؤں کی طرح پہچانتے ہیں۔ ہماری زندگی کی خامیوں کو پہچاننا۔ "ہماری زندگی کا نامکمل" ایک بہت ہی انسانی دریافت ہے، کیونکہ وہ "نقصانیت" شخصیت کا کمال ہے، وہ زخم جو وقار میں بدل جاتا ہے۔ استاد شکایت نہیں کرتا، چھپتا نہیں، پھر بھی جاتا ہے، پھر بھی پڑھاتا ہے، اب بھی اپنے باقی ماندہ پاؤں سے الفاظ بوتا ہے۔ اور یہی وجہ ہے کہ نظم استاد کو خاموش لگن کی علامت کے درجے پر پہنچا دیتی ہے۔

بہر حال، نظم کی خوبصورتی یہ ہے کہ شاعر استاد کو سپاہی سے الگ نہیں کرتا، بلکہ دو امیجز کو ایک میں ضم ہونے دیتا ہے، دونوں کی ابتداء لوگوں کے لیے، فادر لینڈ کے لیے رہنے کے آئیڈیل سے ہوتی ہے۔ اس کی بدولت، استاد کی تصویر سادہ اور شاندار، مہاکاوی خصوصیات سے بھرا ہوا ظاہر ہوتا ہے. "استاد کا پاؤں" نہ صرف ایک زخم ہے، بلکہ "وہ پاؤں جو دشمن کے سر کو روندتا ہے"، ایک ایسے ہیرو کا نشان ہے جو "انسان بن کر جینے کی وجہ" کے لیے لڑا تھا۔ نظم کے بہاؤ میں "پاؤں" دھیرے دھیرے حقیقی معنی سے آگے بڑھ کر لڑنے والے جذبے اور قومی فخر کی علامت بن جاتا ہے۔

آخری بند ایک علامتی تصویر بن کر "استاد کے قدموں" کو عام سطح تک بلند کرتا ہے۔ "محبت کی طوالت" سے لے کر "ملک کی گہرائی" تک نظم کی جگہ اور وقت کے دو محور ہیں۔ "استاد کے پاؤں" - اگرچہ "کھوئے گئے" - پھر بھی "زندگی میں ہماری رہنمائی کرتے ہیں": ایک دل کو چھو لینے والی تصویر۔ یہاں، "استاد کے قدم" تمام جسمانی حدود کو پار کر کے آئیڈیل، لگن اور لازوال ایمان کی علامت بن گئے ہیں۔

نظم کی بڑی قدر اس کے فطری، روح پرور لیکن بھرپور گونج والے لہجے میں ہے۔ ساخت اور جذباتی بہاؤ ایک فلیش بیک میں تیار کیا جاتا ہے: حال سے لے کر جنگ کے ماضی تک ("استاد لیکچر دیتے ہوئے کرسی پر بیٹھا") سے لے کر جنگ کے ماضی تک ("استاد نے بندوق اٹھائی اور چلی گئی")، پھر پرامن حال کی طرف واپس ("اس سال استاد واپس آیا") اور فلسفیانہ عکاسی کے ساتھ بند ہوا ("کھوئے ہوئے پاؤں/ابھی بھی زندگی میں ہماری رہنمائی کرتے ہیں")۔ یہ ڈھانچہ نظم کو ایک میموری فلم کی طرح بناتا ہے، جس کا آغاز، اختتام، ایک کلائمکس اور ایک جذباتی اختتام ہوتا ہے۔ شاعرانہ زبان سادہ ہے، گفتگو کی طرح قریب ہے، لیکن اس میں گہرا جذبہ ہے۔ خاص طور پر، پوری نظم میں لفظ "استاد کے پاؤں" کی تکرار دونوں پر زور دیتی ہے اور ایک مستحکم تال پیدا کرتی ہے جیسے نہ ختم ہونے والے قدموں - استاد، سپاہی کے قدم اور آگے بڑھنے والی قوم کی تاریخ۔

یہ کام ہمیں یاد دلاتا ہے کہ آج کا امن ان گنت لوگوں کے خون اور آنسوؤں سے خریدا گیا تھا۔ یہ قاری میں تدریسی پیشے کے لیے احترام کو بھی بیدار کرتا ہے - وہ پیشہ جو روح کے بیج بوتا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ قوم کے مقدس جذبے کے تحفظ میں بھی اپنا کردار ادا کرتا ہے۔

ماخذ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/