تران لی کھنہ کی شاعری میں بدھہڈ کا سفر

کتاب "معاصر ویتنام کی شاعری میں بدھ مت کے نقوش" کے لیے نظموں کا انتخاب کرتے وقت میں ٹران لی خان کی مختصر نظموں سے حیران رہ گیا۔ اس کا تحریری انداز مختصر ہے لیکن اس میں گہرا بدھ مت کا فلسفہ ہے، جو زین آیات کی یاد دلاتا ہے جنہوں نے مشرقی ایشیائی باشندوں کی روحوں کو پروان چڑھایا ہے۔

Tran Le Khanh کی شاعری پر تبادلہ خیال اور تبادلہ خیال۔

Tran Le Khanh کی شاعری کو پڑھتے ہوئے مجھے دنیا کی خاک سے مرکزی ہال تک کا سفر نظر آتا ہے، ایک چھوٹی چیونٹی کی حیثیت سے "میں" اور "بدھ" کی فطرت کے روشن خیالی تک۔ یہ سفر عذابوں سے بھرا ہوا ہے بلکہ ہمدردی سے بھی لبریز ہے، یہ سوال اٹھاتا ہے کہ انسان مصائب کے چکر اور آزادی کی خواہش کے درمیان کہاں جائیں گے۔

عدم استحکام، تناسخ، مصائب اور آزادی کی خواہش

تران لی کھنہ کی شاعری میں نمایاں موضوعات میں سے ایک عدم استحکام کا احساس ہے - یہ احساس کہ سب کچھ بدل جاتا ہے اور انسانی زندگی صرف ایک لمحہ ہے۔ اس کا واضح طور پر مراقبہ کی تصویر کے ذریعے اظہار کیا گیا ہے: "کائنات ایک برونی ہے / آنکھ کی ہر پلک جھپکنے میں ایک دن لگتا ہے"۔ کائنات اچانک نازک ہو جاتی ہے، ایک لمحے میں غائب ہو سکتی ہے۔ وقت کو اب دنوں اور مہینوں میں نہیں بلکہ پلک جھپکنے میں ناپا جاتا ہے، بلکہ اس میں ہر چیز کی دھندلاہٹ ہوتی ہے۔ یہ عدم استحکام کی روح ہے: سب کچھ بدل جاتا ہے، کچھ بھی ابدی نہیں ہے۔

ناپائیداری کا احساس انسانی زندگی پر بھی چمکتا ہے۔ "اوہ، آپ جو جلدی بور اور پیاسے ہیں / زندگی ایک ایسا وقت ہے جب مانوس چیزیں آہستہ آہستہ سوکھ جاتی ہیں۔" یہ شعر بہت دل دہلا دینے والا لگتا ہے۔ "جلد ہی بور اور پیاس" انسانوں کی خواہش سے بھری، ہمیشہ بدلتی ہوئی فطرت کو ابھارتی ہے۔ لیکن زیادہ گہرائی سے، یہ اس نقصان کی یاد دہانی ہے جس کا ہر کسی کو تجربہ کرنا چاہیے: ہم جتنا زیادہ زندہ رہتے ہیں، اتنا ہی ہم دیکھتے ہیں کہ "آشنا چیزیں آہستہ آہستہ سوکھ جاتی ہیں۔" عدم استحکام صرف ایک تجریدی اصول نہیں ہے بلکہ زندگی کا ایک تلخ تجربہ ہے۔

شاعر تران لی کھنہ کے شعری مجموعہ "ڈونگ" کا سرورق۔

اگر عدم استحکام کی بنیاد ہے، تو تناسخ اور مصائب دوسرے دو ستون ہیں۔ Tran Le Khanh نے روح کی صوفیانہ پیدائش اور جسم کے کٹاؤ کی تصویر کشی کی ہے: "روح صرف تین سال کی ہے/ لیکن جسم نے نو زندگیاں گزاری ہیں۔" انسانی زندگی کا ایک بنیادی تضاد: روح کی جوانی عمر بڑھنے والے جسم سے متصادم ہے۔ یہ بدھ مت میں پانچ مجموعوں کا تصور ہے، کہ جسم اور دماغ ایک جیسے نہیں ہیں اور نہ ابدی ہیں۔ اس رگ میں، اس نے لکھا: " بہت سی طوفانی زندگیوں کے ذریعے / ہوا چہرے کو چھوتی ہے اور پھر بھی ناواقف محسوس کرتی ہے۔ " یہاں "نا واقفیت" زندگی کے بہاؤ سے بیگانگی کا احساس اور تناسخ کے چکر میں جاننے سے قاصر ہے۔ لاتعداد زندگیوں کے ذریعے، لوگ اب بھی کھوئے ہوئے ہیں، اپنے "سچے چہرے" کو تلاش کرنے سے قاصر ہیں۔ یہ آیت اداسی پر مشتمل ہے اور بے اعتنائی کا ایک لطیف اظہار بھی ہے: بے شمار زندگیوں میں موجود کوئی خودی نہیں ہے۔

دنیاوی زندگی کی نزاکت کے ذریعے، وجودی دائرے میں مصائب کو بھی پہچانا جاتا ہے: "فانی دنیا اتنی پتلی ہے، میرے پیارے/ جنت ہمیشہ کے لیے آپ کے ہونٹوں کو کاٹنے کے لیے کافی نہیں ہے"۔ فانی دنیا "اتنی پتلی" ہے، آسانی سے ٹوٹ جاتی ہے۔ جنت میں خوشی، بظاہر ابدی، بھی دیرپا نہیں ہے کیونکہ "آپ ہمیشہ کے لیے اپنے ہونٹ نہیں کاٹ سکتے"۔ یہ آیت دونوں انسانی زندگی کے مصائب کی بات کرتی ہے اور اعلیٰ دائروں کی بھی محدودیت کی یاد دلاتی ہے۔ یہاں، Tran Le Khanh ایک منفرد انداز میں "تکلیف" کے تصور تک پہنچتا ہے: مصائب نہ صرف محرومی ہے، بلکہ خوشی کو برقرار رکھنے میں ناکامی بھی ہے۔

اس کے علاوہ، چھوٹی لیکن پریشان کن تفصیلات بھی مصائب کی عکاسی کرتی ہیں: "رات میں کھوئی ہوئی آگ کی چیونٹی/ چھوٹی سی روح آسمان کی طرف دیکھنے کے لیے کھڑی ہو گئی"۔ چیونٹی، چھوٹی، بے نام، رات میں کھو جانے کی علامت۔ تاہم، وہ "چھوٹی روح" اب بھی "آسمان کی طرف دیکھنے کے لیے کھڑی ہے"۔ یہ ایک پست حیثیت سے فرار کی خواہش ہے، آزادی کی خواہش، بڑی طاقت سے نہیں، بلکہ ایک نازک بیداری سے۔

اس طرح، ٹران لی کھنہ کی شاعری زندگی کے ایک دائرے کی عکاسی کرتی ہے: عدم استحکام سے تناسخ تک، مصائب سے آزادی کی خواہش تک۔ وہ خشک تعلیمات کو دوبارہ تخلیق نہیں کرتا ہے، بلکہ انہیں روزمرہ کی تصویروں سے زندہ کرتا ہے: ایک پرانا کرسنتھیمم، چہرے پر ہوا چلتی ہے، رات میں آگ کی چیونٹی... یہ بدھ مت کے فلسفے کو قریب تر بنانے کا طریقہ ہے، جو قارئین کے شعور کو چھوتا ہے۔

زندگی اور جمالیات کے بارے میں بدھ مت کی علامتیں اور پیغامات

Tran Le Khanh کی شاعری میں ایک اور خاص بات پگوڈا، راہبوں اور مراقبہ کے لمحات کی تصاویر کی موجودگی ہے۔ یہ عناصر دونوں مذہبی پس منظر ہیں اور جمالیاتی اور فلسفیانہ علامت بن جاتے ہیں۔

مندر ایک مقدس جگہ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جہاں ہر چیز روحانیت کا نشان رکھتی ہے: "مندر مقدس ہے، گھاس کا بلیڈ بھی مقدس ہے/ روشنی صرف جذباتی انسانوں پر چمکتی ہے" ۔ مندر نہ صرف بدھ کے مجسمے یا سوتروں کی وجہ سے مقدس ہے، بلکہ "گھاس کا بلیڈ" بھی روحانیت سے پیوست ہے۔ شاید یہ تمام جذباتی مخلوقات کی روح کی نمائندگی کرتا ہے: تمام چیزوں میں بدھ فطرت ہے، سب میں روشن خیالی کو جنم دینے کی صلاحیت ہے۔ تاہم، وہ روشنی "صرف جذباتی مخلوقات پر چمکتی ہے"، یہ یاد دلاتی ہے کہ یہ انسان ہی ہیں، اپنی محدودیت میں، وہ جگہ ہیں جہاں مصائب ملتے ہیں اور جہاں روشنی کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔

Tran Le Khanh کی نظم میں پگوڈا کوئی شاندار تعمیر نہیں ہے، لیکن اکثر بہت سادہ ہے: "پگوڈا تقریباً / گھاس پر چند بے مقصد قدموں کے ساتھ بنایا گیا تھا۔" گھاس پر صرف چند قدموں کے ساتھ ایک "کھڑا پگوڈا" بنایا گیا ہے۔ یہ تصویر بدھ مت کے طرز زندگی کی سادگی کو ظاہر کرتی ہے اور یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ پگوڈا سب سے پہلے اور سب سے اہم روحانی مقامات ہیں، جو مادی چیزوں پر منحصر نہیں ہیں، بلکہ خلوص سے پیدا ہوتے ہیں۔

مصور ڈو ہونگ ٹونگ کے ذریعہ شاعر ٹران لی کھنہ کی تصویر۔

راہب کی تصویر بھی ظاہر ہوتی ہے، جو خاک کی دنیا اور ہمدردی کی روشنی سے وابستہ ہے: "راہب دنیا کی دھول کے درمیان چلتا ہے/ سنہری سورج کی روشنی سڑک پر پاؤں پر پڑی ہے"۔ "دنیا کی دھول" دنیاوی دنیا کی علامت ہے، لیکن "سنہری سورج کی روشنی پاؤں پر پڑی ہے" کے معنی پاکیزگی اور سہارے کے ہیں۔ آیت میں راہب کی موجودگی کو تبدیلی کے عمل کے طور پر دکھایا گیا ہے: دنیا میں داخل ہونا لیکن پھر بھی سکون کے ساتھ چمکنا، ایمان اور تحفظ لانا۔

ایک اور اشتعال انگیز تصویر: "راہب/ مرکزی ہال میں قدم رکھتا ہے/ اس کا سایہ/ ایک طرف ہٹ جاتا ہے"۔ سایہ - انا کی علامت - کو ایک طرف دھکیل دیا جاتا ہے۔ مرکزی ہال میں داخل ہوتے ہی راہب اپنی انا کو پیچھے چھوڑتے ہوئے مقدس جگہ میں گھل مل جاتا ہے۔ یہ بیداری کی کیفیت کا ایک فنکارانہ اظہار ہے، جب کوئی شخص پاکیزہ ہو جاتا ہے اور انا کا غلبہ نہیں ہوتا ہے۔

تران لی کھنہ نے مراقبہ کے لمحات کو استعارے کے ساتھ دکھایا ہے: "میرے اور بدھ کے درمیان فاصلہ/ اس کے خالی دماغ کے سائز کے برابر ہے۔" یہ فاصلہ خلا سے نہیں بلکہ "خالی دماغ" سے ماپا جاتا ہے - بدھ مت میں ایک بنیادی تصور۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بشر اور روشن خیالی کے درمیان حد صرف ذہن کے خالی پن میں ہے۔ آیت سادہ لیکن گہری ہے: صرف اس وقت جب دماغ مکمل طور پر فریب سے پاک ہو گا، انسانوں اور بدھوں کے درمیان فرق ختم ہو جائے گا۔

مندرجہ بالا تصاویر کے ذریعے، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ Tran Le Khanh نے بدھ مت کی جگہ بنائی ہے جو کنکریٹ ( پگوڈا، راہب، مرکزی ہال ...) اور علامتی ( خالی دماغ، سایہ، چیونٹیاں... ) دونوں طرح کی ہے۔ یہ مجموعہ ان کی شاعری کو ویتنامی لوگوں کی روحانی زندگی کے قریب ہونے میں مدد کرتا ہے، جبکہ گہرے فلسفیانہ تہوں کو بھی تجویز کرتا ہے۔

جمالیات کے لحاظ سے، Tran Le Khanh کی شاعری میں Zen intuition اور زبان کی جدیدیت کا امتزاج ہے۔ Zen intuition کا اظہار اس طرح ہوتا ہے جس طرح وہ لمحات کو گرفت میں لیتا ہے، مثال کے طور پر "کائنات ایک برونی ہے / ہر پلک جھپکنے میں ایک دن لگتا ہے" - مختصر لیکن گہرا فلسفہ ہے۔ جدید زبان کا اظہار روایتی ڈھانچے کو توڑنے، روزمرہ کی تصویروں کو بدھ مت کے خیالات میں لانے، نظم کو عجیب اور مانوس بنانے کی تکنیک سے کیا جاتا ہے۔

یہ کہا جا سکتا ہے کہ ٹران لی کھنہ کی شاعری میں زین شاعری اور جدید فلسفیانہ شاعری دونوں کی صورت نظر آتی ہے۔ یہ تقطیع ایک منفرد شاعرانہ آواز پیدا کرتا ہے: شکل کے بارے میں ہلچل نہیں، بلکہ ہمیشہ گہرے خیالات کا مشورہ دیتی ہے۔ ان کی شاعری پڑھ کر لوگوں کو زبان کی خوبصورتی اور ہنگامہ خیز زندگی میں سکون سے رہنے کا مشورہ ملتا ہے۔

سادہ لیکن پریشان کن آیات کے ذریعے، ٹران لی کھنہ نے بدھ مت کے بارے میں غور و فکر کا ایک بہت ہی منفرد سفر کھولا ہے۔ وہ نظریے کی تبلیغ نہیں کرتا لیکن قارئین کے شعور کو چھونے کے لیے شاعرانہ تصویروں کا استعمال کرتا ہے۔ ان کی نظموں میں "خاک سے مرکزی ہال تک" کا سفر وہ سفر ہے جو ہم میں سے ہر ایک کو زندگی میں مل سکتا ہے: مصائب اور عدم استحکام سے اپنے دلوں میں سکون اور آزادی حاصل کرنے کا۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر ہونگ کم نگوک

ماخذ: https://nhandan.vn/hanh-trinh-phat-tinh-trong-tho-tran-le-khanh-post908463.html