جب فن تعمیر بولتا ہے۔

VHO - تھاچ ہان (کوانگ ٹرائی) میں دریافت ہونے والے "پولو کھیلتے ہوئے" کی تصویر کشی کرنے والے باس ریلیف کے سروے کے دوران، بظاہر ایک چھوٹی سی تفصیل نے کافی تشویش کا باعث بنا ہے: دونوں سوار اپنے عملے کو اپنے بائیں ہاتھوں سے پکڑے ہوئے ہیں۔

ایک چھوٹی سی تفصیل بڑے سوالات اٹھاتی ہے۔

پولو سے واقف لوگوں کے لیے، یہ ایک تضاد ہے۔ کھیل کے اصولوں کے مطابق، زمانہ قدیم سے لے کر آج تک، ڈنڈے کو پکڑنے کے لیے دائیں ہاتھ کا استعمال تقریباً ایک غیر تبدیل شدہ اصول ہے۔ بایاں ہاتھ صرف لگام رکھتا ہے۔ تو، کیا چمپا کاریگروں نے شاید "غلط اصول تراشے" تھے؟

پولو کو اپنا دایاں ہاتھ استعمال کرنے کی ضرورت کیوں ہے؟

زمین پر مبنی جنگی کھیلوں کے برعکس، پولو ایک مقابلہ ہے جو گھوڑے کی پیٹھ پر تیز رفتاری سے کھیلا جاتا ہے۔ یہ منفرد ترتیب انتہائی سخت حفاظتی ضوابط کی ضرورت ہے۔

سب سے پہلے، سوار گیند کا مقابلہ کرتے وقت ایک ہی سمت میں ایک دوسرے کے متوازی حرکت کرتے ہیں۔ قواعد براہ راست "گیند کے راستے" کو کاٹنے سے منع کرتے ہیں۔

دوم، اگر بائیں سے دائیں جھولنے کی دو مخالف سمتیں ہیں، تو مخالف کے ٹکرانے یا مارنے کا خطرہ بہت زیادہ ہوتا ہے، جو ممکنہ طور پر سنگین چوٹ کا باعث بنتا ہے۔

تیسرا، حفاظتی وجوہات کی بناء پر، بائیں ہاتھ والے بھی اپنے دائیں ہاتھ سے مارنے کی مشق کرنے پر مجبور ہیں۔ حرکت کی مستقل مزاجی ذاتی انتخاب نہیں بلکہ گھوڑے کی پیٹھ پر زندہ رہنے کا اصول ہے۔

چین میں تانگ خاندان کے آثار قدیمہ اور فنکارانہ ریکارڈ اس مستقل مزاجی کو ظاہر کرتے ہیں۔ شہزادہ ژانگ ہوائی لی ژیان اور لی یونگ کے مقبروں میں دیواروں میں شورویروں کو دائیں ہاتھوں میں لاٹھی پکڑے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اس کنونشن کو بعد میں بین الاقوامی پولو فیڈریشن (FIP) کے قوانین میں معیاری بنایا گیا، لیکن یہ حقیقت میں ہزاروں سالوں سے ایک "غیر تحریری اصول" کے طور پر موجود تھا۔

لہٰذا، اگر ہم چمپا ریلیف کو آزاد تصویروں کے طور پر دیکھتے ہیں، تو ہمیں یہ پوچھنے کا حق ہے: "بائیں ہاتھ" کیوں ہے؟

اس کا جواب کھیل کے اصولوں کو سمجھنے میں نہیں ہوسکتا ہے، لیکن نمونے کی اصل جگہ میں ہے۔

جب حل تعمیراتی ڈھانچے میں ہے۔

اس کا حل تعمیراتی ڈھانچے میں ہے۔

یہ مجسمہ بلاک ایک اسٹینڈ اسٹون وال پینل نہیں ہے۔ یہ بالسٹریڈ کا بائیں طرف ہے (جب مندر کے اندر سے دیکھا جاتا ہے) - ایک قسم کا آرکیٹیکچرل عنصر جسے اکثر سوپن ویدیکا کہا جاتا ہے ۔ اس قسم کی خصوصیت اس کی محوری واقفیت اور سخت ہم آہنگی تنظیمی اصولوں سے ہوتی ہے۔

چمپا مندر کے فن تعمیر میں، داخلی دروازہ ایک مقدس جگہ ہے جسے مرکزی محور کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے۔ سیڑھیوں کے دونوں طرف، اکثر "آئینے کی ہم آہنگی" کے اصول کے مطابق متوازی نقش و نگار بنائے جاتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ بائیں طرف کی تصویر دائیں طرف کی تصویر کی عکاسی کرتی ہے، جس سے پورے ڈھانچے کے لیے کامل توازن پیدا ہوتا ہے۔

اگر ہم فرض کرتے ہیں کہ دائیں طرف (جو ابھی تک نہیں ملا ہے) معیاری کنونشنز کے مطابق اپنے دائیں ہاتھوں میں عملہ پکڑے ہوئے دو شورویروں کو دکھاتا ہے، تو بائیں طرف کے ہاتھوں کو مکمل عکاسی کے اثر کو یقینی بنانے کے لیے الٹا ہونا چاہیے۔ اس طرح، "بائیں ہاتھ" اصولوں کے خلاف نہیں ہے - بلکہ ہم آہنگ ڈیزائن سوچ کا قدرتی نتیجہ ہے۔

ایک تفصیل سے، ایک طریقہ کار ابھرتا ہے۔

یہ تشریح نہ صرف چمپا کاریگروں کی تصدیق کرتی ہے بلکہ تحقیق کے ایک اہم اصول کی بھی نشاندہی کرتی ہے: مجسمہ سازی کے ٹکڑے کو الگ تصویر کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ ہر تفصیل کا صحیح معنوں میں معنی ہوتا ہے جب اصل تعمیراتی پورے کے تناظر میں رکھا جائے۔

پولو تھاچ ہان ریلیف کے معاملے میں، اگر ریلنگ کی ساخت اور مندر کے ٹاور کے مقامی محور سے الگ کر دیا جائے تو، "بائیں ہاتھ" کی تصویر کو آسانی سے غلطی سے تعبیر کیا جا سکتا ہے۔ لیکن جب مجموعی سڈول سسٹم کے اندر رکھا جائے تو یہ تفصیل ایک سخت تعمیراتی سوچ کا ثبوت بن جاتی ہے۔

"آئینے کی ہم آہنگی" اور مقامی محور کی تنظیم کے اصول کو چمپا آرٹ کی مجسمہ سازی کی منطق اور علامتی ڈھانچے کو بہتر طریقے سے پہچاننے کے لیے چمپا کے دیگر آثار جیسے کہ کھوونگ مائی قربان گاہ پر مزید منظم جانچ کی ضرورت ہے۔

ماخذ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html