تھائی بن روایت کے بنیادی مسائل

ماضی اور حال میں تھائی بن کے لوگ ہمیشہ اپنے وطن کی ثقافتی، مہذب، حب الوطنی اور انقلابی روایات پر فخر کرتے ہیں۔ ان روایات پر تحقیق کرنے اور ان پر بحث کرنے کے لیے کتابیں لکھنا شاید زیادہ مشکل نہیں ہے، لیکن بنیادی مسائل کے بارے میں مختصراً لکھنا، کسی صوبے کی روایات کے بارے میں یقینی طور پر آسان نہیں۔

صوبے کے قیام کی 135 ویں سالگرہ (21 مارچ 1890 - 21 مارچ 2025) منانے کے لیے "سمندر تک پہنچنے کی خواہش" تھیم کے ساتھ آرٹ پروگرام۔

عام رجحان کے مطابق نسبتاً درست اور جامع انداز میں ہر روایتی شعبے کے بنیادی، مخصوص مسائل تک پہنچنے کے لیے، اکثر سائنسی کانفرنسوں کے سائنسی نتائج یا ہر روایتی شعبے کے خصوصی، گہرائی سے متعلق تحقیقی موضوعات پر انحصار کرنا ضروری ہوتا ہے۔

پچھلی دہائیوں کے دوران، تھائی بن نے تاریخ کے شعبوں اور مشہور لوگوں کے بارے میں بہت سی قومی سائنسی کانفرنسیں منعقد کیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر دو کانفرنسیں ہیں جو صوبے کے قیام کی 100 ویں اور 125 ویں سالگرہ منا رہی ہیں اور تران خاندان کے دوران ٹران خاندان اور تھائی بن کے لوگوں پر ہونے والی کانفرنسیں ہیں۔ ان کانفرنسوں میں، محققین نے تھائی بن میں بہت سی شاندار روایات کے بارے میں بالکل درست وضاحتیں کی ہیں۔ سائنسی کانفرنسوں سے حاصل ہونے والے نتائج کے علاوہ، تاریخ اور روایتی ثقافت کے ہر شعبے پر گہرائی سے تحقیقی منصوبے بھی ہیں جیسے کہ گاؤں کی ثقافت، قبیلہ ثقافت، چیو، کٹھ پتلی، لوک پرفارمنس، پارٹی کمیٹیوں کی تمام سطحوں پر تاریخ... تاہم، ایک عمومی انداز میں خلاصہ کرنے اور بنیادی اور مخصوص مسائل کو تلاش کرنے کے لیے وہاں کی ثقافتی، تہذیبی، ثقافتی، ثقافتی، ثقافتی، ثقافتی، ثقافتی، ثقافتی کانفرنس کی کوئی روایت نہیں ہے۔ یا اس مسئلے پر ایک خصوصی تحقیقی منصوبہ۔

ریڈ ریور ڈیلٹا اور پورے ملک کے بہت سے دوسرے علاقوں کے مقابلے میں، تھائی بن صوبہ قدرتی، اقتصادی ، سماجی اور آبادی کے عوامل کے لحاظ سے اپنی خصوصیات رکھتا ہے۔ ان خصوصیات نے تھائی بن کے لوگوں کی روایات کی تخلیق اور پرورش کو متاثر کیا ہے۔

تھائی بنہ سرزمین دریا اور سمندری عناصر کی ترکیب کی بنیاد پر بنائی گئی تھی جو مکینوں کی فتح کے عمل کے ساتھ مل کر، بنیادی طور پر پانی کے کنٹرول اور سمندری تجاوزات کے طریقوں سے۔ تھائی بن کے باشندے بہت سے مختلف ذرائع سے آتے ہیں، بنیادی طور پر شمالی مڈلینڈز اور نارتھ سنٹرل ہائی لینڈز کے باشندوں کی نسلوں سے پیدا ہوتے ہیں جو نسل در نسل اس زمین پر آکر آباد ہوتے ہیں۔

کیو پگوڈا اسپرنگ فیسٹیول۔

گھنے دریا کے نظام کے ساتھ ایک زرخیز زمین ہونے کی وجہ سے جو چاول کی کاشت اور سمندری غذا کی ماہی گیری کے لیے بہت سازگار ہے، قدیم زمانے سے ہی یہاں کے لوگوں کے لیے یہاں آنے کی زبردست کشش رہی ہے، اور تھائی بن جلد ہی ایک گنجان آباد دیہی علاقہ بن گیا، جلد ہی ایک "چاول کا وطن، دستکاری کی سرزمین"، "سامان اور لوگوں کا گودام" بن گیا۔ اس طرح، پانی پر قابو پانے کی روایت، زمین کی بحالی، سیلاب اور نمکیات کو روکنے کے لیے ڈائکس، چاول کی شدید کاشت، اور دستکاری کو بنیادی روایات سمجھا جانے کے لائق ہیں، جو تھائی بن کی ثقافتی اور ادبی روایت میں پہلی نمائندہ ہے۔ سیکڑوں کلومیٹر دریا اور سمندری کنارے کے ساتھ ساتھ چاول کی گہری کاشت کا تجربہ اور سطح، تقریباً 100 روایتی دستکاری گاؤں اس روایت کا ثبوت ہیں۔

تھائی بن کی ایک منفرد خصوصیت اس کی اعلی آبادی کی کثافت ہے۔ آرکائیوز کے مطابق، 1931 میں ریڈ ریور ڈیلٹا کے صوبوں کی اوسط آبادی کثافت 430 افراد/کلومیٹر ² تھی، جبکہ تھائی بن 593 افراد/کلومیٹر ² تھی ۔ اس وقت تھائی بن کی آبادی تقریباً 10 لاکھ تھی، اور اس کی شناخت باکی کے سب سے زیادہ آبادی والے صوبے کے طور پر کی گئی تھی۔

1989 کی مردم شماری کے وقت، پورے ملک کی اوسط آبادی کی کثافت 192 افراد/ کلومیٹر ² تھی ، جبکہ تھائی بن 1,092 افراد/ کلومیٹر ² تھی ۔ اس وقت تھائی بن کی آبادی کی کثافت صرف دو بڑے شہروں ہنوئی اور ہو چی منہ شہر کے پیچھے تھی۔ 2015 کے اعدادوشمار کے مطابق، تھائی بن میں 1,789,200 افراد تھے، جن کی آبادی کی کثافت 1,200 افراد/کلومیٹر ² سے زیادہ ہے ، جو ویتنام کی اوسط کثافت سے 6 گنا زیادہ ہے۔

صوبے کے قیام کے بعد سے، تھائی بن کے لوگوں کی تعداد بہت زیادہ ہے جو مختلف وجوہات کی بناء پر روزی کمانے کے لیے دوسرے صوبوں میں جانے کی کوشش کرتے ہیں۔ آبادی میں مکینیکل اتار چڑھاؤ کے علاوہ، ریاست کی پالیسی کے مطابق تھائی بن سے دوسرے صوبوں میں ہجرت کے دو ادوار ہوتے ہیں۔ ایک 20ویں صدی کی پہلی دہائیوں میں فرانسیسی ریاست کی طرف سے باغات پر دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے مزدوروں کی بھرتی۔ دوسری پالیسی یہ ہے کہ 1960 کی دہائی کے بعد سے تقریباً 500,000 افراد کے ساتھ کئی صوبوں میں نئے اقتصادی زونز کی تعمیر کے لیے لوگوں کو بھیجنا ہے۔ یعنی 1954 میں جنوب کی طرف ہجرت کا ذکر نہ کرنا اور 50 لاکھ سے زائد نوجوان مرد و خواتین جو فرانسیسی استعمار کے خلاف، امریکی سامراج کے خلاف اور وطنِ وطن کی حفاظت کے لیے مزاحمتی جنگوں میں شامل ہونے کے لیے گئے، جس میں 50,000 سے زیادہ لوگوں نے قربانیاں دیں۔ اسے ان خصوصیات میں سے ایک سمجھا جا سکتا ہے جو تھائی بن کے باشندوں کی مخصوص باریکیوں کے ساتھ روایتی اقدار کی تخلیق اور اس کی پرورش کے عمل کو کنٹرول کرتی ہے۔

ٹران ٹیمپل فیسٹیول (ٹائن ڈک کمیون، ہنگ ہا ڈسٹرکٹ)۔

تنگ زمین اور بڑی آبادی کی وجہ سے تھائی بن کے لوگوں میں محنت، کفایت شعاری اور حرکیات کی روایت خاصی ہے۔ تھائی بن کے رہائشی بہت سے علاقوں کے رہائشیوں کا مجموعہ ہیں جو ایک ساتھ رہنے کے لیے آتے ہیں اور پھر رہنے کے لیے صوبے سے باہر دوسرے علاقوں میں پھیل جاتے ہیں۔ پرانے آبائی شہر اور نئے آبائی شہر کے درمیان جڑے رشتوں اور خون کے رشتوں نے کسی حد تک تھائی بن کے لوگوں کے کردار میں کھلے اور آزادانہ خصوصیات پیدا کی ہیں۔ اگرچہ مقامیت موجود ہے، لیکن یہ زیادہ بھاری نہیں ہے۔ دوسری طرف، ہر گاؤں کی ساخت "نو افراد اور دس گاؤں" کا مجموعہ ہے، اس لیے تھائی بن میں گاؤں کی ثابت قدمی اور جمہوری جذبے کو ہر وقت شاندار سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی دیکھا جا سکتا ہے کہ صوبے سے باہر جانے والے تھائی بن کے لوگ اپنی محنت، کفایت شعاری اور کھلے پن کی بدولت آسانی سے نئے ماحول سے ہم آہنگ ہو سکتے ہیں اور بہت سے شعبوں میں آسانی سے کامیاب ہو سکتے ہیں۔

تین طرف دریاؤں اور ایک طرف سمندر سے متصل زمین کے طور پر اس کے محل وقوع کی وجہ سے تھائی بن کے باشندوں کی نسلوں کو اکثر ہمارے ملک پر حملہ کرنے والے کسی بھی غیر ملکی حملہ آور کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔

"صرف طاقتور ہی لہروں کے سامنے کھڑا ہو سکتا ہے۔" غیر ملکی حملہ آوروں سے لڑنے کے مستقل مشن کے علاوہ، اس سرزمین کے باسیوں کی نسلوں کو سمندر سے آنے والے کئی قسم کے قزاقوں کے خلاف لڑنے کے لیے "لہروں کو کھا کر ہوا میں سونا" بھی تھا۔ اس صورتحال نے تھائی بن کے لوگوں کی مارشل آرٹس اور بغاوت کی روایت کو فروغ دیا ہے۔ تھائی بن صوبہ قائم کرتے وقت، انڈوچائنا کے گورنر جنرل نے فرانسیسی نوآبادیاتی وزارت کو بھیجی گئی ایک رپورٹ میں وضاحت کی کہ: "اس خطے کے لوگ ضدی اور حکومت کرنا مشکل ہیں، اس لیے حکومت کرنے کے لیے کسی باشندے کو مقرر کرنے کے لیے ایک علیحدہ صوبہ قائم کیا جانا چاہیے۔"

تھائی بنہ صوبے پر تبصرہ کرتے ہوئے، ایک فرانسیسی اسکالر نے 1935 میں لکھا: "خاموشی اور تنہائی کی سرزمین، غور و فکر اور تحقیق کے لیے موزوں، تھائی بن نے پیدا کیا اور تربیت دی، پھر جدوجہد میں جھونک دیے، سیکھے یا پرجوش اسکالرز، جنہوں نے ایک بار اننم کی تقدیر اپنے ہاتھ میں رکھی۔"

یہ دیکھا جاسکتا ہے کہ تھائی بن کے لوگوں کا متحرک اور مطالعہ کرنے والا کردار مطالعہ کی روایت میں واضح ہے۔ کنفیوشس ازم کے تقریباً 1,000 سال کے بعد، پورے ملک میں تقریباً 3,000 عظیم دانشور موجود ہیں، جن میں سے تھائی بن کے پاس 120 سے زیادہ ہیں، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو اپنے مارشل آرٹس اور ادبی کارناموں کے لیے مشہور ہیں، جن میں سب سے نمایاں عالم Le Quy Don ہے۔

رہائشیوں کی اصل کی خصوصیات کی وجہ سے، تھائی بن وہ جگہ ہے جہاں شمالی ڈیلٹا کی ثقافتی اور تہذیبی باریکیاں آپس میں ملتی ہیں اور پھیلتی ہیں۔ اب تک، تھائی بن نے ثقافتی ورثے کے ایک بہت بڑے خزانے کو قدیم تعمیراتی کاموں کے ساتھ محفوظ کیا ہے، روایتی تہواروں کو "صبح کی کٹھ پتلی، شام کے چیو" کے جذبے کے بعد اور ویتنامی لوگوں کی روایتی ثقافتی باریکیوں کے ساتھ بہت سی قسم کی لوک پرفارمنس۔

خلاصہ کیا جا سکتا ہے: محنتی اور متحرک۔ یکجہتی اور جمہوریت۔ ہمت اور ثابت قدم۔ مطالعہ اور پرجوش۔ موجودہ واقعات سے حساس۔ کسی بھی زندہ ماحول کے مطابق ڈھالنے کے قابل۔ وفاداری کا احترام اور کسی بڑے مقصد کے لیے قربانی دینے کے لیے تیار رہنا تھائی بن کے رہائشیوں کی نمایاں خوبیاں ہیں۔

یہ بھی عام کیا جا سکتا ہے کہ: تھائی بن کی ثقافتی، مہذب، حب الوطنی اور انقلابی روایات "تین سمندروں" سے بنی اور تیار ہوئیں: لوگوں کا سمندر - چاول کا سمندر - مشرقی سمندر۔ ان تین سمندروں کا قوم اور عوام کے ہر تاریخی دور میں خاصا اہم کردار اور مقام رہا ہے۔

ہزاروں سالوں سے دیہی علاقوں میں رہنے کے بعد، تھائی بن کے باشندوں کی نسلوں نے نہ صرف اپنے اندر ویتنام کے لوگوں کی قیمتی روایتی اقدار کو اپنے اندر رکھا ہے بلکہ شاندار روایات کو بھی پروان چڑھایا اور پروان چڑھایا ہے جیسے: پانی پر کنٹرول، زمین کی بحالی، سیلاب سے بچنے کے لیے ڈیک کی تعمیر، سمندر سے زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنا؛ چاول کی گہری کاشت اور دستکاری؛ مستعدی، کفایت شعاری، حرکیات؛ یکجہتی اور جمہوریت؛ مطالعہ اور مہتواکانکشی؛ تخلیقی اور ثقافتی اور فنکارانہ شکلوں کی دیکھ بھال؛ مارشل آرٹ، بغاوت، حب الوطنی اور انقلاب۔ ان روایات نے مل کر تھائی بن کے لوگوں کی بھرپور ثقافتی، مہذب، حب الوطنی اور انقلابی روایات کو تشکیل دیا ہے۔

Nguyen Thanh

(وو کوئ، کین سوونگ)

ماخذ: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/220344/nhung-van-de-mang-tinh-cot-loi-ve-truyen-thong-cua-thai-binh