اونٹولوجیکل نقطہ نظر سے تبدیلی کا انتظام

ایک ایسی دنیا کا سامنا ہے جو تیزی سے اور غیر متوقع طور پر تبدیل ہو رہی ہے، ویتنام نیشنل انرجی اینڈ انڈسٹری گروپ (پیٹرویتنام) "تبدیلی کے انتظام" کو کاروباری انتظام میں ایک اہم اور مستقل طریقہ کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ یہ مضمون وضاحت کرنے کے لیے ایک آنٹولوجیکل تناظر فراہم کرتا ہے: تبدیلی کیا ہے اور اس کا انتظام کیوں ضروری ہے؟

Báo Đại biểu Nhân dân•05/07/2025

اتار چڑھاؤ کیا ہے؟

نظم و نسق کے تناظر میں، " اتار چڑھاؤ" اکثر جغرافیائی سیاست ، منڈیوں (قیمتیں، افراط زر، شرح مبادلہ، سپلائی چین)، پالیسیوں، ESG بحرانوں، کسٹمر کے رویے یا تکنیکی جدت سے لے کر اچانک، غیر متوقع تبدیلیوں سے منسلک ہوتا ہے... تاہم، اگر ہم اسے وسیع تر جگہ اور طویل وقت میں دیکھیں، تو ہم یہ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ ایک عام اصول نہیں ہے لیکن یہ ایک عام اصول ہے۔ اتار چڑھاؤ صرف "حادثات" کی وجہ سے نہیں ہے بلکہ حقیقت کی مسلسل بدلتی ہوئی فطرت سے پیدا ہوتا ہے۔

انگریزی 1 (6)

اتار چڑھاؤ کا انتظام کرتے ہوئے اور مشکلات پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہوئے، پیٹرویتنام نے بہت سے پیداواری اور کاروباری اہداف کو عبور کیا ہے اور بہت سے نئے ریکارڈ قائم کیے ہیں۔ تصویر: پیٹرویتنام

فلسفہ‘ سائنس ‘ مذہب کا سنگم

قدیم زمانے میں، مشہور فلسفی ہیراکلیٹس نے سب سے پہلے اس کہاوت کے ساتھ عدم استحکام کا ذکر کیا تھا: "پینتا رہی" (ہر چیز بہتی ہے)۔ ان کے مطابق، کوئی بھی چیز مستقل نہیں ہے، ہر چیز مستقل تبدیلی کی حالت میں ہے، "کوئی بھی ایک ہی دھارے میں دو بار قدم نہیں رکھ سکتا"۔

مارکسزم-لینن ازم کی کلاسیکیوں نے نشاندہی کی کہ حرکت ایک موروثی ملکیت ہے، مادے کے وجود کا ایک طریقہ۔ مادی دنیا میں تمام چیزیں ہمیشہ حرکت میں رہتی ہیں، پوزیشن کی سادہ تبدیلیوں سے لے کر سوچنے کے عمل تک۔ یہ تحریک ابدی ہے، جس کا رجحان "نفی کی نفی" کی طرف ہے - فطرت، تاریخ اور فکر کی ترقی کا ایک عالمگیر قانون۔ کارل مارکس اور فریڈرک اینگلز نے اس بات پر زور دیا کہ یہ قانون چیزوں اور مظاہر کی ترقی کے معروضی راستے کی عکاسی کرتا ہے۔

صرف فلسفہ ہی نہیں، سائنس بھی تمام مظاہر کی تبدیلی کی تصدیق کرتی ہے، مزید یہ کہ سائنس نام اور شکل کی نوعیت کی تبدیلی کے مذہبی تصور میں مماثلت کو بھی ثابت کرتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، فلسفہ، سائنس اور مذہب سب تصور میں ملتے ہیں: تبدیلی حقیقت کی فطرت ہے۔ ہر وہ چیز جسے ہم "حقیقی" سمجھتے ہیں، صرف عارضی طور پر موجود ہے، جو کہ سببی تعلق میں طے نہیں ہے، یا بدھ مت میں "منحصر ابتدا" کا اصول ہے۔ بالکل اسی طرح جس طرح مارکسسٹ-لیننسٹ فلسفہ بیان کرتا ہے: "یہ وہی ہے جو یہ ہے، لیکن یہ وہ نہیں ہے جو یہ ہے"، چیزوں کی مسلسل حرکت کی نشاندہی کرنے کے لیے۔

مذہبی نقطہ نظر سے، خاص طور پر بدھ مت، تبدیلی ایک آفاقی سچائی کے طور پر ناپائیداری (انیکا) سے وابستہ ہے۔ بدھ مت عدم استحکام کو تمام مشروط مظاہر کی تین بنیادی خصوصیات میں سے ایک سمجھتا ہے۔ روشن خیال مخلوقات کی بصیرت اور ادراک سے، بدھ مت اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ پیدا ہونے والی تمام چیزیں تبدیل ہوتی ہیں اور فنا ہوتی ہیں۔ کچھ بھی ہمیشہ کے لیے موجود نہیں ہو سکتا؛ تمام شعور (نام) اور مادہ (شکل) عدم استحکام کے تابع ہیں۔ یعنی تبدیلی "غیر معمولی" نہیں ہے، بلکہ "واضح" ہے، اور فطرت ہے۔

تبدیلی کا انتظام: ایک تضاد یا ضرورت؟

ایک بار جب ہم یہ تسلیم کر لیتے ہیں کہ تبدیلی عدم استحکام کی ایک شکل ہے، تو ایک تضاد پیدا ہوتا ہے: جو چیز فطری طور پر بے قابو، غیر متوقع، اور ناقابل تبدیلی ہے، اسے ہم کیسے منظم کر سکتے ہیں؟ یہ سوال نہ صرف فلسفیانہ ہے بلکہ نظم و نسق میں علمی اور عملی بھی ہے۔

تنظیموں میں، کوئی بھی شخص اندرونی اور بیرونی طور پر، سیاق و سباق کی تبدیلیوں، مارکیٹ کے عوامل یا ٹیکنالوجی میں تیز رفتار تبدیلیوں سے اتار چڑھاو کو مکمل طور پر "کنٹرول" نہیں کر سکتا۔ بلیک سوان اور گرے سوان کے خطرات جو پہلے سے زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتے ہیں، جیسے کہ کووِڈ 19 وبائی امراض، جغرافیائی سیاسی بحران، روایتی اور غیر روایتی مسلح تنازعات، قدرتی آفات کی کوئی پیش گوئی نہیں کر سکتا۔ سوال یہ ہے کہ: تو، کیا انتظام کیا جا سکتا ہے؟

زندگی کے تمام شعبوں میں "تبدیلی، تبدیلی اور تبدیلی" کی خصوصیت والی غیر مستحکم حقیقت جدید نظم و نسق کے نظریات کو مزید عملی اور سائنسی ہدف کی طرف ایڈجسٹ کرنے اور منتقل کرنے پر مجبور کرتی ہے: ایک غیر مستحکم تناظر میں ہدف کا انتظام، جو کہ "غیر مستحکم انتظام" کا بنیادی مواد بھی ہے۔ درحقیقت، ہم اتار چڑھاؤ کو خود سنبھالنا نہیں چاہتے اور نہ ہی چاہتے ہیں، کیونکہ یہ فطرت اور معاشرے کا ایک ناگزیر عنصر ہے، جہاں سیاق و سباق ہمیشہ قابو سے باہر ہوتا ہے، یہاں تک کہ انسانی نفسیات اور جذبات بھی غیر مستقل ہیں۔ کیا کیا جا سکتا ہے بیداری، رویہ، ردعمل اور حکمت عملی کو اپنانے، نمٹنے اور مقصد کی طرف بڑھنے کا انتظام کرنا ہے۔

پیٹرو ویتنام کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے چیئرمین ڈاکٹر لی مان ہنگ کے مطابق، تیز رفتار اور غیر متوقع تبدیلیوں کے تناظر میں منصوبہ بندی کے اہداف کو منظم کرنے کے لیے اتار چڑھاؤ کا انتظام سرحدی حالات کا انتظام کرنا ہے۔ اس نقطہ نظر کی ضرورت ہے: (i) منصوبہ بندی اور منصوبوں پر عمل درآمد میں لچک؛ (ii) ہمیشہ کلیدی عوامل کی نشاندہی کرنا اور مناسب جوابی حل حاصل کرنے کے لیے ہر مقصد پر اثرات کی سطح؛ (iii) صرف پیشین گوئیوں پر بھروسہ کرنے کے بجائے فوری اور اچھی طرح سے جواب دینے کی صلاحیت پر توجہ مرکوز کرنا؛ (iv) ایک ٹیم بنانا جو ضروریات کو پورا کرتی ہو۔ (v) ایک مناسب تنظیمی طرز حکمرانی کا ماڈل، ردعمل کا وقت اور فیصلہ سازی کو کم کرنے کے لیے وکندریقرت۔

تیزی سے تیز اور غیر متوقع تبدیلیوں کے تناظر میں، کاروباری اداروں کو "لچکدار ردعمل" کی حکمت عملی اپنانے کی ضرورت ہے۔ نفاذ کی ضرورت ہے: (i) اہداف کو قابل انتظام حصوں میں تقسیم کرنا۔ (ii) مسلسل نگرانی، ٹریکنگ، اور فیڈ بیک؛ (iii) تبدیلی کو ایک ناگزیر، معروضی حصے کے طور پر قبول کرنا؛ (iv) ایک غیر تبدیل شدہ منصوبے پر "بیٹنگ" سے گریز کرنا؛ (v) کنٹرول شدہ خطرات کو قبول کرنا۔

یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ زمرہ میں سائنس، فلسفہ اور مذہب کے درمیان ملاپ - جسے بدھ مت کے ذریعہ "دھرم" کہا جاتا ہے، ایک نئے تناظر کی تجویز کرتا ہے: تبدیلی ناپائیداری کا مظہر ہے، یہ نہ صرف سطح پر تبدیلی ہے بلکہ حقیقت کی گہری نوعیت بھی ہے۔ یہ انتظام میں ایک معروضی ضرورت پیش کرتا ہے، یا دوسرے لفظوں میں، ناگزیر تبدیلی کا انتظام۔

انگریزی 2 (4)

پیٹرو ویتنام کے کارخانے ہمیشہ اعلیٰ دستیابی کے ساتھ صلاحیت اور کارکردگی کے لیے موزوں ہوتے ہیں۔ تصویر: پیٹرویتنام

انتظام میں مضمرات

مندرجہ بالا تجزیہ سے، ہم "تبدیلی کے انتظام" کے معنی کو مزید واضح کر سکتے ہیں۔ یہ ایک ایسے سیاق و سباق میں لچکدار طریقے سے اہداف کو قائم کرنے، ان کا تعاقب کرنے اور ان پر عمل درآمد کرنے کی صلاحیت ہے جو ہمیشہ بدلتی رہتی ہے، تیز رفتار اور غیر متوقع، پرانی سوچ یا ماڈلز میں "پھنسے" بغیر بدلے جانے والی چیزوں کے طور پر۔

"تبدیلی کا انتظام" پیداوار اور کاروبار میں ہونے والی تمام تبدیلیوں اور اتار چڑھاو کو خاص طور پر کنٹرول کرنے کا وہم نہیں ہے، اور عام طور پر چیزوں کی دنیا میں، بلکہ حد کے حالات کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت کے ذریعے شناخت، جواب دینے اور موافقت کرنے کا عمل ہے، تاکہ بدلتے ہوئے ماحول کو قبول کرنے میں مجموعی مقصد کو یقینی بنایا جا سکے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ تبدیلی ایک لہر ہے، انتظام سرفنگ کا فن ہے، لہروں کو روکنا یا بجھانا نہیں۔

اونٹولوجیکل نقطہ نظر سے، تبدیلی مظاہر کی ایک موروثی ملکیت ہے اور اسے روکا نہیں جا سکتا۔ اس کا ادراک ہمیں تبدیلی کے لیے زیادہ کھلے رہنے میں مدد کرتا ہے، یہ سمجھنے میں کہ تبدیلی کا انتظام کرنا کوئی رسمی یا نعرہ نہیں ہے، بلکہ ایک معروضی ضرورت ہے، افراد، تنظیموں سے لے کر قوموں اور انسانیت تک تمام مضامین کی حقیقی ضرورت ہے۔