وو ہا گاؤں میں بانس کی بنائی۔

ہمیں وو ہا ہیملیٹ کے روایتی چٹائی بُننے والے گاؤں کا دورہ کرنے کا موقع ملا، جو پہلے تھائی بن صوبے کا حصہ تھا، جہاں چٹائی بُنائی نسلوں سے لوگوں کی زندگیوں میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہے۔ ایسی کوئی تحریری دستاویزات موجود نہیں ہیں جو درست وقت کو ریکارڈ کرتی ہوں جب چٹائی بُنائی شروع ہوئی تھی۔ تاہم، بزرگوں کی یادوں میں، یہ دستکاری بہت جلد تشکیل پاتی ہے، جو دریا کے کنارے کے کھیتوں اور ریڈ ریور ڈیلٹا میں زرعی آبادی کی روزمرہ کی ضروریات سے وابستہ تھی۔ دریا کے کناروں پر اگنے والے دانے کے ڈنڈوں سے لوگ ریشوں کو گھماتے، دھوپ میں خشک کرتے اور اپنے گھر والوں کے لیے چٹائیاں بُنتے، پھر بازار میں بیچ دیتے۔ اس طرح، چٹائی کی بُنائی گاؤں کے ساتھ ساتھ ہر گھر میں پائی جاتی رہی۔

سیج ریشوں کو، دھوپ میں خشک کرنے کے بعد، لوم پر رکھنے سے پہلے احتیاط سے منتخب کیا جاتا ہے۔

وقت گزرنے کے ساتھ، اس علاقے سے سیج چٹائیاں آہستہ آہستہ اپنی مضبوطی، حتیٰ کہ ریشوں، استحکام اور ٹھنڈک کے لیے مشہور ہوئیں۔ یہ سادہ چٹائیاں تاجروں کے ساتھ شمالی ڈیلٹا کے پورے علاقے میں بازاروں میں سفر کرتی تھیں۔ ایک زمانے میں، وو ہا میٹ بہت سے شمالی خاندانوں میں ایک جانی پہچانی گھریلو چیز بن گئی تھی، جو دیہاتوں کے چھوٹے گھروں سے لے کر قصبوں میں ٹائلڈ چھت والے مکانات تک ہر چیز میں پائی جاتی تھی۔

وو ہا کے لوگوں کے لیے، سیج میٹ ان کی زندگی کے ہر مرحلے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ صحن میں پھیلی چٹائیوں پر خاندان کا کھانا بانٹا جاتا ہے۔ گرمیوں کی راتوں میں بچے جھوٹ بول کر بڑوں کو گاؤں کی کہانیاں سناتے سنتے ہیں۔ ایسے سال تھے جب پورا گاؤں سرگرمی سے بھرا ہوا تھا۔ کچھ لوگوں نے سیج تیار کیا، دوسروں نے ریشوں کو خشک کیا، کچھ نے بنے ہوئے، اور دوسروں نے پرنٹ پیٹرن۔ شٹل کی آواز صبح سویرے سے رات گئے تک گونجتی رہی۔ ہر تیار شدہ چٹائی دیہی علاقوں کی دھوپ اور ہوا کی انتہا ہے، کاریگروں کے پسینے، اور نسل در نسل گزرے ہوئے دستکاری پر فخر ہے۔ چٹائی بُننے سے، بہت سے خاندانوں نے اپنی زندگیوں کو بہتر بنایا، گھر بنائے، اپنے بچوں کی پرورش کی، اور مشکل وقت میں اپنے گاؤں میں رہے۔

سورج کی روشنی اور شبنم وطن پر اپنی چھاپ چھوڑتی ہے۔

وو ہا گاؤں کے ارد گرد چہل قدمی کرتے ہوئے، دھوپ میں سوکھنے والی نئی بنے ہوئے چٹائیوں کو دیکھنا آسان ہے، گلیوں میں قطار میں کھڑی، سادہ لیکن گرم اور مدعو۔ گاؤں والوں کی ہدایات کے بعد، ہمیں مسز نگوین تھی لی کا چھوٹا سا گھر ملا، جو ان چند لوگوں میں سے ایک ہیں جو ابھی بھی وو ہا میں روایتی ہاتھ سے بنے ہوئے چٹائی کے لوم سے چپکے ہوئے ہیں۔ پورچ پر، اس کے ہاتھ، جو برسوں سے دبے ہوئے ہیں، اب بھی نرمی کے ساتھ، تال اور مہارت سے ہر سیج ریشے کو لوم میں لے جاتے ہیں۔

پورے کمیون میں، صرف مسز لی کا خاندان اور چند دوسرے گھرانے اب بھی ہاتھ سے چٹائیاں بُننے کے روایتی ہنر میں ثابت قدم ہیں۔

مسز لی نے آہستہ آہستہ بتایا کہ چٹائی بُننا ان کے آبائی شہر کا آبائی ہنر ہے، بچپن سے ہی اس کی پیروی کی، اس کی عادات میں جڑی ہوئی، اور اب تک اس کی زندگی کا ایک ثابت قدم رہی۔ موٹی، یکساں طور پر بنے ہوئے، اور پائیدار چٹائیوں کے جوڑے کو مکمل کرنا ایک محنت طلب عمل ہے جس کے لیے سالوں کے دوران صبر اور مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ چٹائی بُننے کا پیشہ جلد بازی کی اجازت نہیں دیتا۔ ہر قدم پر باریک بینی سے توجہ کی ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ ایک چھوٹی سی غلطی بھی پورے دن کی محنت کو برباد کر سکتی ہے۔

ماضی میں، وو ہا سیج چٹائیاں مکمل طور پر ہاتھ سے لکڑی کے سادہ لومز پر بُنی جاتی تھیں۔ ہر سیج ریشہ ہاتھ سے کاتا گیا، قدرتی طور پر دھوپ میں خشک، رنگا، اور پھر کرگھے پر رکھا گیا۔ بُنکر لوم کے پاس بیٹھ کر شٹل کو تھریڈ کرتے، پیڈل لگاتے، اور ہر اسٹرینڈ کو اپنے رابطے کے احساس اور ہنر کے لیے کئی سالوں کی لگن کے ساتھ جمع کیے گئے تجربے کے ساتھ ایڈجسٹ کرتے۔ کچھ دن، صبح سے شام تک، ایک بُنکر صرف ایک چٹائی پوری کر سکتا تھا۔ اس لیے ہر پروڈکٹ پر محنتی محنت اور روایتی دستکاری کی نسلوں کا نشان ہوتا ہے۔

اعلیٰ معیار کی چٹائی تیار کرنے کے لیے، سیج کا انتخاب ایک اہم مرحلہ سمجھا جاتا ہے۔ بُنائی کے لیے استعمال ہونے والا سیج کافی پختہ ہونا چاہیے، جس میں سیدھا تنوں اور ایک مضبوط کور ہو۔ جب تقسیم ہو جائے تو ریشے ریشے دار نہیں ہونے چاہئیں۔ خشک ہونے پر، انہیں ٹوٹنا نہیں چاہئے. شروع سے، سیج کسی بھی جھکے ہوئے، خراب، دھبے والے، یا غیر مساوی رنگ کے ریشوں کو ہٹانے کے لیے متعدد انتخابی عمل سے گزرتا ہے۔ صرف ایک ناقص کوالٹی سیج فائبر پوری چٹائی کی پائیداری اور ظاہری شکل کو متاثر کر سکتا ہے۔

سیج کو احتیاط سے پتلی پٹیوں میں الگ کیا جاتا ہے اور پھر لوم پر رکھا جاتا ہے۔ بُننے والا جوٹ کو ویفٹ دھاگے کے طور پر استعمال کرتا ہے، جو کہ لچکدار اور مضبوط دونوں طرح کا ہوتا ہے، تاکہ بُنائی کو سخت رکھا جا سکے۔ بُنائی کے پورے عمل کے دوران، ہاتھوں اور آنکھوں کو کامل ہم آہنگی کے ساتھ مل کر کام کرنا چاہیے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ چٹائی غلط سمت میں نہیں ہے یا بُنائی ڈھیلی ہے۔ چٹائی کی مضبوطی، چپٹا پن اور مضبوطی مکمل طور پر بنکر کی مہارت اور تجربے پر منحصر ہے۔

بنائی کا عمل مکمل ہونے کے بعد، چٹائیوں کو ترتیب دیا جاتا ہے، سطح کو صاف کیا جاتا ہے، اور پھر انہیں دھوپ میں خشک کیا جاتا ہے۔ عام طور پر، ہر چٹائی کو پانچ سے چھ مضبوط سورج کی روشنی میں خشک کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ خشک ہونے کو یقینی بنایا جا سکے۔ کمزور سورج کی روشنی والے دنوں میں، چٹائیوں کو زیادہ دیر تک خشک کیا جانا چاہیے، اور بُننے والے سڑنا یا وارپنگ کو روکنے کے لیے ہمیشہ ان کی قریب سے نگرانی کرتے ہیں۔ گاؤں میں چٹائی خشک کرنے والے علاقوں کے لمبے لمبے حصے ایک جانا پہچانا نظارہ تھے، جہاں سورج اور ہوا مصنوعات کے قدرتی رنگ اور استحکام میں اہم کردار ادا کرتی تھی۔

روایتی نمونوں کو ہاتھ سے پرنٹ کیا جاتا ہے، جو رش والی چٹائی میں جمالیاتی لمس کا اضافہ کرتے ہیں۔

خشک چٹائیوں کو دوپہر میں اکٹھا کیا جاتا ہے اور انہیں چپٹا کرنے کے لیے استری کیا جاتا ہے، جس سے سیج ریشوں کو ایک ساتھ چپکنے اور ایک صاف شکل بنانے میں مدد ملتی ہے۔ اس کے بعد، چٹائیوں کو یا تو پیٹرن کے ساتھ پرنٹ کیا جاتا ہے یا مکمل کرنے کے لیے براہ راست سلایا جاتا ہے، خاص طور پر سادہ سفید چٹائیوں کے لیے۔

پھولوں کی چٹائیوں کے لیے، پرنٹنگ کے بعد، رنگوں کو محفوظ رکھنے اور وقت کے ساتھ ساتھ پیٹرن کے خوبصورت رہنے کو یقینی بنانے کے لیے انہیں ابالنا چاہیے۔ آخری مرحلہ کناروں کو سلائی کرنا، ایک مضبوط فریم بنانا، استحکام بڑھانا، اور ظاہری شکل کو مکمل کرنا ہے۔ شادیوں، تہواروں، یا تحفے کے طور پر استعمال ہونے والی چٹائیاں ہمیشہ زیادہ احتیاط کے ساتھ بنائی جاتی ہیں، جس میں معیار اور جمالیات دونوں کے اعلیٰ معیارات کی ضرورت ہوتی ہے۔

ہر تیار شدہ چٹائی محنت، تجربے اور دستکاری گاؤں کی یادوں کی انتہا ہے۔ سیج کے ہر کنارے میں، کاریگر اسے اپنے آباؤ اجداد سے گزرے ہوئے دستکاری پر فخر کے ساتھ دریا کے کنارے دیہی علاقوں کی ایک پائیدار ثقافتی روایت کو برقرار رکھنے کی خواہش کے ساتھ جذب کرتا ہے۔

تبدیلی کے بھنور میں فلمی گاؤں

ایک وقت تھا، جب آسمان ابھی تک دھندلا تھا، وو ہا کا پورا گاؤں کرگھوں کی تال کی آواز سے بیدار ہو جاتا تھا۔ وہ آواز گاؤں کے ایک سرے سے دوسرے سرے تک گونجتی تھی، دریا کے کنارے دیہی علاقوں کی تال کی طرح باقاعدہ اور مستقل۔ اس وقت چٹائیوں کی بُنائی صرف روزی روٹی کا ذریعہ نہیں تھی بلکہ ہر گھر اور ہر نسل میں گہرائی سے جڑی ہوئی زندگی کا ایک طریقہ تھا۔

چٹائی بنانے کے عمل میں ہر قدم کے لیے کاریگر کی طرف سے تفصیل اور صبر پر پوری توجہ کی ضرورت ہوتی ہے۔

فی الحال، کمیون میں، ایسے گھرانوں کی تعداد جو اب بھی چٹائیاں بُننے کے روایتی ہنر پر عمل پیرا ہیں، ایک ہاتھ کی انگلیوں پر گنے جا سکتے ہیں۔ جو لوگ لوم کے لیے وقف رہتے ہیں ان میں سے زیادہ تر کی عمر 50 یا 60 سال سے زیادہ ہے۔ ان کے لیے، ہر روز کرگھے پر بیٹھنا صرف روزی کمانے کے بارے میں نہیں ہے، کیونکہ ان کے بنائے ہوئے چٹائیوں کے چند جوڑوں سے حاصل ہونے والی آمدنی اس کوشش کو پورا کرنے کے لیے کافی نہیں ہے، بلکہ گاؤں کی یادداشت کے ایک حصے کو محفوظ رکھنے کے لیے "ہنر کو محفوظ کرنے" کے لیے کافی ہے۔ کچھ خاندان روزانہ صرف ایک یا دو جوڑے چٹائیاں بُنتے ہیں اور انہیں بیچنے کے بعد بھی وہ بمشکل خام مال کی قیمت پوری کرتے ہیں۔

ہمارے ساتھ اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے، مسز لی نے سوچتے ہوئے کہا، "میں اب بوڑھی ہو چکی ہوں، لیکن میں اب بھی یہ کرنا چاہتی ہوں۔ اگر میں اسے ترک کر دوں تو میرے بچوں اور نواسوں کو یہ معلوم نہیں ہوگا کہ ہمارے وطن کا روایتی ہنر اب کیسا ہے۔" جیسے ہی وہ بول رہی تھی، اس کے ہاتھ تیزی سے حرکت کر رہے تھے، تال سے بُن رہے تھے جیسے کسی ہنر مند گاؤں کے آخری باقی ماندہ کناروں سے چمٹے ہوئے ہوں جو وقت کے ساتھ آہستہ آہستہ ختم ہو رہا ہے۔

وقت کے چیلنجوں کا سامنا کرتے ہوئے، وو ہا چٹائی بنانے والے گاؤں کے لیے ایک نیا نقطہ نظر سامنے آیا ہے۔ اب تاجروں پر انحصار نہیں ہے، بہت سے گھرانوں نے سوشل میڈیا اور ای کامرس پلیٹ فارمز کے ذریعے سیج میٹ فروخت کرنے کا تجربہ کرنا شروع کر دیا ہے۔

Nguyen Van Tuan (32 سال کی عمر) گاؤں کے پہلے لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے آن لائن پلیٹ فارم پر سیج میٹ فروخت کرنے کا دلیری سے تجربہ کیا۔ ان کے بقول، صارفین تک براہ راست پہنچنا نہ صرف مصنوعات کی مارکیٹ کو وسعت دیتا ہے بلکہ ہنر میں کام کرنے والوں کو صارفین کی ضروریات اور ترجیحات کو بہتر طور پر سمجھنے میں بھی مدد ملتی ہے۔

خریداروں کے تاثرات اور مشورے کاریگروں کے لیے ہر چٹائی کے ڈیزائن اور سائز سے لے کر استحکام تک ہر چیز کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے معلومات کا ایک قیمتی ذریعہ بن جاتے ہیں۔ مسٹر ٹوان کے مطابق، اس دو طرفہ تعامل نے روایتی مصنوعات کو بتدریج ایک نئی جگہ تلاش کرنے اور جدید زندگی کی رفتار کے مطابق ڈھالنے میں مدد کی ہے۔

تبدیلی کے بھنور کے درمیان، وو ہا کی سیج میٹ ویونگ کرافٹ اپنی کہانی کو ایک مختلف انداز میں، آہستہ آہستہ لیکن مستقل طور پر سنانے کا راستہ تلاش کر رہی ہے۔ یہ گاؤں کے موافقت کے بارے میں ایک کہانی ہے، ان لوگوں کی کوششوں کے بارے میں جو اب بھی کرگھے اور ہر سیج اسٹرینڈ کو پسند کرتے ہیں جو ان کی زندگی کا حصہ رہے ہیں۔

    ماخذ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/theo-nhip-det-chieu-lang-vu-ha-1018282