Tra Kieu میں ثقافتی تبدیلی

Sa Huynh ثقافت کی باقیات سے لے کر، چمپا سلطنت کے اس کے دارالحکومت سمہاپورہ کے ساتھ چوٹی تک، اور پھر ویتنامی لوگوں کے آباد ہونے اور گاؤں کی برادریوں کی تشکیل کے عمل تک، Tra Kieu نے 2,000 سال سے زیادہ کی تاریخ میں متعدد ثقافتی تہوں کا تجربہ کیا ہے۔

ٹرا کیو کے پانچ گاؤں کا چرچ۔ تصویر: لو ٹام

ثقافتوں کے درمیان وراثت اور تبدیلی نے موافقت کا ایک عمل پیدا کیا ہے، جس نے Tra Kieu خطے کی شناخت کو تشکیل دیا ہے - ایک کثیر پرتوں والی ثقافتی جگہ جہاں ماضی کے آثار اب بھی عصری زندگی میں موجود ہیں۔

ایک ایسی جگہ جہاں قدیم ثقافتیں آپس میں ملتی ہیں۔

19ویں صدی کے اواخر سے لے کر آج تک کی آثار قدیمہ کی کھدائیوں سے پتہ چلتا ہے کہ ٹرا کییو وسطی ویتنام کے اہم ثقافتی مراکز میں سے ایک تھا۔ ما ووئی ہل، میو اونگ ہل، بو رنگ ہل، وغیرہ جیسی بہت سی جگہوں پر، محققین نے تدفین کے کئی نمونوں کے ساتھ دفنانے کا ایک نظام دریافت کیا ہے۔ یہ آثار تقریباً 2,000 - 2,500 سال پرانے، Sa Huynh ثقافت سے تعلق رکھنے والے کے طور پر شناخت کیے گئے ہیں۔

ثقافتی تہہ میں نوادرات کے مطالعہ کے ذریعے، ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ تھو بون دریا کے طاس میں سا ہوان کے لوگ اقتصادی اور تکنیکی ترقی کی نسبتاً بلند سطح پر پہنچ چکے تھے۔ اس نے بعد کے ادوار میں سیاسی اور اقتصادی مراکز کی تشکیل کے لیے اہم شرائط پیدا کیں۔ Tra Kieu کے علاقے میں Sa Huynh کے مقامات پر دریافت ہونے والے نمونے، جیسے ہان طرز کے مربع پیٹرن والے مٹی کے برتن، کانسی کے تیر، کانسی کے نیزے، کانسی کے آئینے، اور سیرامک ​​مہریں (ہان خاندان کا ایک قسم کا سیل کرنے والا آلہ)، Sa Huynh ثقافت اور ہان اور ڈونگ سون ثقافت کے درمیان تعامل کو ظاہر کرتے ہیں۔

عام دور کے ابتدائی سالوں میں، سا ہوان ثقافت کی بنیادوں پر تعمیر کرتے ہوئے، ویتنام کے وسطی علاقے میں ابتدائی سیاسی اداروں کا ظہور ہوا۔ 19ویں صدی کے اواخر سے لے کر 20ویں صدی کے اوائل تک، فرانسیسی ماہرین آثار قدیمہ نے Tra Kieu علاقے کا مطالعہ کیا۔ 1927-1928 میں، J.Y. Claeys نے Tra Kieu کی بڑے پیمانے پر کھدائی کا اہتمام کیا، جس کے ذریعے اس نے اس جگہ کے پیمانے کا خاکہ پیش کیا اور ثابت کیا کہ Tra Kieu درحقیقت چمپا سلطنت کا سمھاپورہ دارالحکومت تھا۔

چمپا دور میں، اس علاقے میں بہت سے اہم مذہبی ڈھانچے موجود تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ Tra Kieu میں ابتدائی بدھ ڈھانچے کے ساتھ ساتھ ہندو دیوتاؤں کے لیے وقف مندر اور ٹاور تھے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ہندوستانی مذہبی عناصر اپنی اصل شکل میں موجود نہیں تھے لیکن چمپا لوگوں کے لوک عقائد کے ساتھ مقامی اور یکجا تھے۔ اس امتزاج نے چمپا سلطنت کی ایک مخصوص مذہبی شکل بنائی۔

ڈنہ با چیم بیٹا۔ تصویر: HXT

سمھاپورہ سے ٹرا کیو کے پانچ گاؤں تک - وراثت اور تبدیلی

1471 میں، کنگ لی تھانہ ٹونگ کے جنوب کی طرف پھیلنے کے بعد، تھانہ ہو اور نگھے این کے بہت سے ویت نامی تارکین وطن نے نئی زمینوں کو تلاش کرنے اور کاشت کرنے کے لیے فوجیوں کا پیچھا کیا۔ ان لوگوں میں جنہوں نے تصفیہ کا آغاز کیا، 13 کو اپنے خاندانوں کو قدیم چمپا دارالحکومت کی زمین پر آباد کرنے اور کاشت کرنے کے لیے لانے کی اجازت دی گئی، جس سے Tra Kieu کمیون تشکیل پایا جو صوبہ کوانگ نام میں ایک ابتدائی گاؤں کی کمیونٹی ہے۔ ٹرا کیو کمیون کی ابتدائی حدود بہت وسیع تھیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے: جنوبی سرحد سے متصل تاؤ سون پہاڑ (جنوبی گھیرے ہوئے ہون تاؤ پہاڑ)، شمالی سرحد سے متصل سائی تھیو دریا (شمال میں چو کیو دریا کو روکتا ہے)، مشرقی سرحد سے متصل کوئ سون، مغرب کی سرحد تنگ سون پہاڑ (مغربی سرحد سے ملحق ڈوونگ تھونگ پہاڑ)۔

ثقافتی تبادلے اور تبدیلی کے عمل کے دوران، ویتنامی لوگوں نے چمپا لوگوں سے دستکاری کی بہت سی مہارتیں اور پیداواری تجربات کو جذب کیا۔ بنائی کے مشہور گاؤں جیسے ما چاؤ، تھی لائی، اور ڈونگ ین... چمپا کی بنائی کی تکنیکوں کو وراثت میں ملا، انہیں روایتی ویتنامی بُنائی کے تجربے کے ساتھ ملا کر مخصوص ریشمی کپڑے تیار کیے گئے۔ Duy Xuyen ریشم نے نہ صرف ملکی ضروریات کو پورا کیا بلکہ جنوب مشرقی ایشیا میں بین الاقوامی تجارتی راستوں میں بھی حصہ لیا۔

ویتنامی کے آباد ہونے کے بعد، ویتنامی ثقافت کی خصوصیت والے مذہبی ادارے آہستہ آہستہ بن گئے اور معاشرتی زندگی میں مستحکم ہوئے۔ ان میں، گاؤں کا فرقہ وارانہ گھر اور ٹرا کیو کے پانچ دیہات کا آبائی مندر ان آباؤ اجداد کی تعظیم اور یادگاری جگہوں کے طور پر کام کرتا ہے جنہوں نے اس علاقے میں گاؤں کی بحالی اور قیام میں تعاون کیا۔ اس کے علاوہ، بدھ مت نے ویتنامی لوگوں کی روحانی زندگی میں بھی کافی وسیع پیمانے پر ترقی کی، جیسا کہ ٹرا کیو کے گاؤں کے مندر سے ظاہر ہوتا ہے۔ ہم آہنگی اور ثقافتی تبادلے کے عمل کے دوران، ویتنامی لوگ چمپا کے کچھ دیوتاؤں کی پوجا بھی کرتے تھے۔

17 ویں اور 18 ویں صدیوں تک، مغربی مشنریوں کے ذریعے عیسائیت کے پھیلاؤ کے ساتھ، ٹرا کیو آہستہ آہستہ وسطی ویتنام کے اہم کیتھولک مراکز میں سے ایک بن گیا۔ خاص طور پر، Tra Kieu میں عیسائی عقیدہ مقامی روایتی ثقافت سے الگ نہیں تھا۔ کیتھولک کمیونٹی کے اندر، بہت سے روایتی ویتنامی رسوم، طریقوں، اور تہواروں کو مذہبی سرگرمیوں کے ساتھ برقرار رکھا گیا تھا۔ یہ مقامی ثقافتی بنیاد کے ساتھ مغربی مذہبی عناصر کے ہم آہنگ امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔

***

Sa Huynh سے چمپا دور تک، اس کے بعد Dai Viet ثقافتی جگہ میں انضمام اور بعد میں مغربی ثقافت سے رابطہ، ہر تاریخی دور نے Tra Kieu خطے کے ثقافتی ڈھانچے پر الگ الگ نقوش چھوڑے ہیں۔

اس سرزمین کو ڈائی ویت کی ملکیت ہوئے پانچ صدیوں سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے اور بہت سی سماجی تبدیلیوں کے باوجود ٹرا کیو کے پانچ دیہات کے لوگوں کی قریبی روایات کو ثابت قدمی سے برقرار رکھا گیا ہے۔ ٹرا کیو آبائی مندر کے پانچ گاؤں کمیونٹی کے لیے ایک مشترکہ روحانی جگہ بنی ہوئی ہے، ان آباؤ اجداد کے لیے عبادت گاہ ہے جنہوں نے گاؤں کی بحالی، قیام اور بانی میں تعاون کیا۔ ہر سال، تیسرے قمری مہینے کے دوران، پانچ دیہات کے باشندوں کی نسلیں بخور پیش کرنے، یادگار بنانے اور اپنے آباؤ اجداد کی خوبیوں کے لیے اظہار تشکر کے لیے یہاں واپس آتی ہیں۔

ماخذ: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html