الختم الملكي وصورة سيلفي

يُعدّ الختم الذهبي "كنز الإمبراطور"، الذي قدّمه الإمبراطور باو داي للحكومة الثورية عند بوابة نغو مون في 30 أغسطس 1945، أحد أثمن الكنوز الوطنية. ولا يزال حفل التنازل التاريخي عن العرش حاضرًا في ذاكرة عائلتي. فقد كان الحارس الشخصي الذي تسلّم الختم والسيف، السيد هوانغ شوان بينه، أحد أقاربي من جهة أمي، وينتمي إلى عائلة هوانغ شوان العريقة في ين هو، ها تينه. وعندما ذهب الإمبراطور باو داي إلى هانوي للقاء الرئيس هو تشي منه، عهد إلى الشاب المثقف هوانغ شوان بينه بمهمة حراسته الشخصية ومسؤول الاتصال.

كان السيد فام خاك هو، رئيس ديوان الإمبراطورية في عهد الإمبراطور باو داي، والذي شارك في تنظيم مراسم تسليم الختم والسيف الملكيين، وأشرف لاحقًا على جرد الأصول الملكية المنقولة إلى الحكومة الجديدة، حفيد الحاكم هوانغ شوان فونغ. وقد سنحت لي الفرصة للقاء جدّي وجدّتي لأبي عدة مرات خلال زياراته لمنزلنا، وذلك عندما كانا على قيد الحياة. وكان الشاعر كو هوي كان، الصديق المقرب لجدي، والكاتب بوي هين، من بين ممثلي الحكومة الثلاثة الذين تسلموا الختم والسيف. ومنذ صغري، حفظتُ عن ظهر قلب العبارة المؤثرة الواردة في مرسوم تنازل آخر أباطرة سلالة نغوين عن العرش: "أفضّل أن أكون مواطنًا في بلد حر على أن أكون ملكًا في بلد مستعبد".

جعلت تلك الروابط التاريخية الرحلة لرؤية الختم الذهبي ليست مجرد رحلة سياحية، بل رحلة ذكريات. أردت أن ألهم أطفالي بهذه الطريقة. لكن تلك اللحظة المقدسة سرعان ما تبددت.

في ذلك اليوم، تدفق نحو خمسين سائحًا إلى قاعة المعرض. ضحكوا وتجاذبوا أطراف الحديث، بعضهم يصور ، وآخرون يلتقطون الصور. هتف أحدهم قائلًا: "يا للعجب، كل هذا الذهب!"، وعلق آخر: "لا بد أنها مليئة بكاميرات المراقبة". لم يُعر أحدٌ اهتمامًا للقصة المتعلقة بالختم الذهبي. خفت صوت الراوي ثم ساد الصمت. تحولت القاعة بأكملها إلى مسرح صاخب، حيث لم يكن الكنز سوى مجرد دعامة للصور التي ستُنشر على الإنترنت.

فكرتُ في التحدث، رغبةً مني في الحفاظ على بعض اللياقة في قاعة المعرض، لكنني ترددت. فقد واجهتُ نظرات استنكارٍ مراتٍ عديدةً من قبل لمجرد تذكير الناس في الأماكن العامة، لذا شعرتُ بالتردد. تحدثتُ على انفراد مع المرشد السياحي حول بعض المغالطات. قال المرشد، الذي ربما كان موظفًا يعمل بدوام جزئي، وهو يحك رأسه: "أنا فقط أكرر ما قرأته في الكتاب المدرسي".

غادرتُ المتحف بمشاعر مختلطة من الفرح والحزن. فرحٌ لأن أكبر ختم إمبراطوري لسلالة نغوين قد عاد إلى موطنه بعد سنوات طويلة من الضياع. إنه قطعة أثرية ثمينة لسلالة بسطت حدودها، وأرست سيادتها على جزيرتي هوانغ سا وترونغ سا، وساهمت في تشكيل الدولة التي نراها اليوم على شكل حرف S. لكن للأسف، كما رأيت، كان استقبال بعض أفراد الجمهور له سطحياً، وغير مبالٍ، بل وحتى فيه شيء من عدم الاحترام.

إلى جانب كوني زائرًا، فقد واجهتُ أيضًا معضلة اختيار كيفية الحفاظ على إرث عائلتي. ترك جدي، بعاداته الدقيقة في تدوين السجلات، أكثر من سبعين مجلدًا من اليوميات، بالإضافة إلى عشرات الرسائل المتبادلة مع نغوين توان، ونغوين هونغ، ونغوين كونغ هوان، وغيرهم. ترددت عائلتي عندما تواصلت معنا الأرشيفات الوطنية لطلب قبولها. هل ستُصان هذه الوثائق الثمينة وتُعتز بها كما ينبغي؟

لم يتبدد هذا القلق تمامًا إلا بعد اجتماعٍ عُقد مؤخرًا بتنظيم المركز. فقد شهدنا بأنفسنا نظام الأرشفة الحديث، القادر على حفظ الوثائق على المدى الطويل. ولكن ما طمأننا أكثر هو احترافية وتفاني فريق الأرشفة. وعلى وجه الخصوص، ألهم اعتراف اليونسكو بمجموعة الملحن هوانغ فان كموقع تراث وثائقي عالمي العديد من عائلات الفنانين والكتاب. من الواضح أن ذاكرة أي أمة ستحظى بالاعتراف الدولي إذا ما حُفظت على النحو الأمثل.

من قصص الكنوز الوطنية إلى مذكرات العائلات المخبأة في الأدراج، أدركتُ أمرًا واحدًا: لا يمكن لأي تراث أن يصمد دون ثلاثة عناصر أساسية: مالكون يُدركون قيمته، وحُماة مسؤولون، ومجتمعات تُقدّره. عندما يتحوّل موقع تراثي إلى مجرد خلفية لالتقاط صور السيلفي، وعندما يُخرب عرش ملكي، فاللوم لا يقع على المتحف وحده، بل هو نتيجة نظام تعليمي سطحي.

لمعالجة إهمال التراث والآثار، قد لا تكون الإجراءات التأديبية ضد القائمين على رعايتها، كفصل حارس أمن في مركز صيانة قلعة هوي الإمبراطورية، سوى حلول سطحية. لا يمكن للتراث أن يبقى حبيس الخزائن الزجاجية، "محميًا" ببضع كاميرات وشرائط مخملية حمراء. بل يجب أن يبقى التراث حيًا في الوعي، وفي التعليم، وفي حكايات العائلات، وقبل كل شيء، في قلوب الناس.

عندما يُحصر التاريخ في كتب مدرسية جامدة، وعندما تصبح التفسيرات مجرد نصوص نمطية، حتى أثمن الآثار ستتحول في نهاية المطاف إلى حجر، غريبة عن الناس أنفسهم. إن المجتمع الذي يفتقر إلى القدرة على التواصل مع القيم المتوارثة من الأجيال السابقة سيجد صعوبة في بناء التوافق والمرونة والعمق الثقافي اللازم للتنمية. وبدون دعم أساس ثقافي متين، تصبح الأهداف الاجتماعية والاقتصادية بعيدة المنال، معزولة، وخالية من الحيوية.

ولتحقيق ذلك، يجب الاعتراف بكل قطعة تراثية - سواء كانت ختمًا ذهبيًا عمره مائتي عام، أو نوتة موسيقية مكتوبة بخط اليد، أو صفحة من مذكرات عائلية - بقيمتها الحقيقية، وسردها بموضوعية تامة من قبل مجتمع يعرف من هو، ومن أين أتى، وإلى أين يريد أن يذهب.