الصحافة الملكية والصورة الشخصية

يُعدّ الختم الذهبي "هوانغ دي تشي باو" - الذي أهداها الملك باو داي للحكومة الثورية في نجو مون في 30 أغسطس 1945 - أحد الكنوز الوطنية المميزة. ولا يخفى على عائلتي مراسم التنازل التاريخية تلك. الحارس الذي تسلم الختم والسيف - السيد هوانغ شوان بينه - قريبٌ لعائلة جدتي، وهو من عائلة هوانغ شوان العلمية في ين هو، ها تينه. عندما ذهب الملك باو داي إلى هانوي للقاء عمه هو، وثق به واختاره حارسًا شخصيًا وضابط اتصال.

كان السيد فام خاك هوي، مدير المكتب الإمبراطوري في عهد الملك باو داي، والذي شارك في مراسم تسليم الختم الملكي والسيف، وتولى لاحقًا مسؤولية جرد الأصول الملكية التي سُلّمت إلى الحكومة الجديدة، حفيد الحاكم هوانغ شوان فونغ. عندما كان جدّي وجدتي على قيد الحياة، أتيحت لي فرصة مقابلتهما عدة مرات عند زيارتهما لمنزلهما. وكان الشاعر كو هوي كان، الصديق المقرب لجدي الكاتب بوي هين، أحد ممثلي الحكومة الثلاثة الذين تسلموا الختم والسيف. منذ صغري، أحفظ عن ظهر قلب التصريح القوي في إعلان التنازل عن العرش الصادر عن آخر ملوك سلالة نغوين: "أُفضّل أن أكون مواطنًا في بلد حر على أن أكون ملكًا في بلد مستعبد".

تلك الروابط التاريخية جعلت رحلة رؤية الختم الذهبي ليست مجرد جولة سياحية، بل رحلة ذكريات. أردتُ أن ألهم أطفالي، لكن سرعان ما انقطعت تلك اللحظة المقدسة.

في ذلك اليوم، اندفعت مجموعة من حوالي 50 سائحًا إلى قاعة العرض. تبادلوا أطراف الحديث وضحكوا، وصوّر بعضهم مقاطع فيديو وصورًا. تساءل بعضهم: "لماذا كل هذا الذهب؟"، وعلّق آخرون: "لا بد أنه مليء بكاميرات مراقبة". لم يُعر أحدٌ اهتمامًا لقصة الختم الذهبي. خفت صوت الراوي تدريجيًا ثم توقف. أصبحت القاعة بأكملها مسرحًا صاخبًا، حيث كان الكنز مجرد دعامة للصور المنشورة على الإنترنت.

كنت على وشك التحدث، آملاً الحفاظ على كرامة المعرض، لكنني ترددت. بعد أن تعرّضتُ لانتقادات لاذعة عدة مرات لتذكيري الناس في العلن، ترددت. لم أتحدث مع المرشد السياحي إلا على انفراد عن بعض الأخطاء. قال المرشد، الذي ربما كان موظفاً بدوام جزئي، وهو يحك رأسه: "أنا أتحدث من الكتاب المدرسي".

غادرتُ المتحف بمشاعر متضاربة. كنتُ سعيدًا لأنه بعد سنوات طويلة من التجوال، عاد أكبر ختم ذهبي لسلالة نجوين إلى موطنه. إنه قطعة أثرية ثمينة لسلالة وسّعت حدودها، وأرست السيادة على جزيرتي هوانغ سا وترونغ سا، ورسمت شكل الدولة الحالي على شكل حرف S. لكن للأسف، وكما شهدتُ، كانت طريقة استقباله من قِبل جزء من الجمهور سطحية، وغير مبالية، بل ووقحة بعض الشيء.

ليس فقط كزائر، بل شعرتُ أيضًا بالتردد عند اختياري الحفاظ على تراث العائلة. جدي - بطبعه الدؤوب على تدوين الملاحظات - ترك وراءه أكثر من 70 مجلدًا من المذكرات وعشرات الرسائل المتبادلة مع نجوين توان، نجوين هونغ، نجوين كونغ هوان... ترددت عائلتي عندما تواصل مركز الأرشيف الوطني لطلب استلامها. فهل ستُحترم هذه الوثائق الهشة وتُحفظ كما ينبغي؟

لم يبقَ هذا القلق إلا بعد اجتماعٍ نظمه المركز مؤخرًا. شهدنا بأم أعيننا نظام التخزين الحديث، الذي يحفظ الوثائق لفترة طويلة. لكن ما زاد من شعورنا بالأمان هو تفهم وحب موظفي الأرشيف. ولا سيما أن إدراج اليونسكو لمجموعة الموسيقي هوانغ فان ضمن قائمة التراث الوثائقي العالمي قد ألهم العديد من عائلات الفنانين. ومن البديهي أن ذكريات الأمة ستُعرف عالميًا إذا حُفظت بشكل صحيح.

من قصة الكنوز الوطنية إلى اليوميات في درج العائلة، أدركتُ أمرًا واحدًا: لا يمكن لأي تراث أن يدوم طويلًا دون ثلاثة عوامل مصاحبة: أن يُدرك المالك قيمته، وأن يُشرف عليه المسؤول، وأن يُقدّره مجتمع المستفيدين. عندما يكون التراث مجرد خلفية لصور السيلفي، وعندما يُهدم عرش، فإن ذلك ليس خطأ المتحف فحسب، بل هو نتيجة نقص في التثقيف .

لتحسين حالة إهمال التراث والآثار، ربما يكون حل التعامل مع القائمين على رعايتها، كما في حالة إقالة حارس مركز هوي لحفظ الآثار، حلاً مؤقتًا فحسب. لا يمكن حفظ التراث في خزائن زجاجية، "محميًا" ببضع كاميرات وحبال مخملية حمراء. يجب أن يعيش التراث في الوعي، والتعليم، وقصص العائلة، وقبل كل شيء، في قلوب الناس.

عندما يُصاغ التاريخ في منهجٍ جاف، وعندما تكون الشروحات مجرد نصوصٍ نموذجية، فإن أي كنزٍ سيتحول إلى حجرٍ غريبٍ على الناس. إن المجتمع الذي يفتقر إلى القدرة على التواصل مع القيم المتوارثة من الأجيال السابقة سيجد صعوبةً في بناء التوافق والشجاعة والعمق الثقافي اللازم للتنمية. فبدون دعم الركائز الثقافية، يمكن أن تصبح الأهداف الاجتماعية والاقتصادية بعيدة المنال، ضائعةً، وبلا حياة.

ولكي يتسنى لنا القيام بذلك، فإن كل إرث ــ سواء كان ختماً عمره مائتي عام أو قطعة موسيقية مكتوبة بخط اليد أو مذكرات عائلية ــ يحتاج إلى الاعتراف بقيمته الحقيقية، وروايته بكل موضوعية مجتمع يعرف من هو، ومن أين جاء، وإلى أين يريد أن يذهب.