أو داي في حفل زفاف في ترانج بانج في عام 1958.
وفقًا للسيد لي ثانه تانه - رئيس لجنة مهرجان منزل الجماعة آن هوا (بلدة ترانج بانج)، في الماضي، كان مسؤولو القرية، والرؤساء، والشيوخ، والمعلمون، وشيوخ المنزل الجماعي في القرية أو المثقفون يرتدون غالبًا الآو داي، وخاصة الآو داي الأسود عند الخروج، أو الذهاب إلى العمل أو حضور المنزل الجماعي، أو المعبد، أو المناسبات الحزبية...
كانت النساء يرتدين عادةً عباءات "آو داي" سوداء للعمل في الحقول، حتى يتمكنّ من الانحناء عند زراعة الأرز أو قطعه، فيغطي "آو داي" أجسادهن. وعند ذهابهن للتجارة، كنّ يرتدين عباءات "آو داي" سوداء أو بيضاء. في ذلك الوقت، كان يُطلق على "آو داي" السوداء اسم "آو داي" داكن أو "آو داي" داكن، لأن شعب تاي نينه كان يتجنب محرمات "با دين - لينه سون ثانه ماو".
يقدم المعلم نجوين توان آنه رقصة أو داي التقليدية المكونة من خمسة أجزاء للشباب في مهرجان الثقافة الشعبية.
في قصة رواها الشاعر لي نجوين، البائع المتجول، في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، كان العريس والعروسة وأصهارهم وعائلتهم وأقاربهم وحتى ضيوف الزفاف يرتدون جميعًا زيّ "أو داي" وعمامة. وكثيرًا ما كانت العروس ترتدي زيّ "أو داي" بألوان الأحمر والأرجواني والوردي...
من المعروف أنه في تلك السنوات، كانت هناك خرافة تُمنع فيها العروس من وضع المكياج أو وضع الزهور عند ذهابها إلى منزل زوجها يوم الزفاف، لأن القدماء كانوا يعتقدون أن وضع المكياج "يجلب وجهًا مزيفًا إلى منزل الزوج". كما كان على العروس أن تمشي حافية القدمين حتى لا "تسير في حذاء حماتها"... بالطبع، لم تعد هذه المفاهيم الخاطئة موجودة اليوم.
المرأة الحديثة آو داي.
لا تزال صورة "آو داي" في تراث تاي نينه حاضرة على التماثيل القديمة في المعابد القديمة والبيوت الجماعية في القرى. على سبيل المثال، في بيت تاي نينه الجماعي (مدينة تاي نينه)، يوجد تمثال للسيد هوينه كونغ جيان، مصنوع من قميص بأكمام طويلة (يُعرف أيضًا باسم "آو تاك")، يحمل نقشًا يُشير إلى طول العمر، وعمامة (خان دونغ) على الرأس، وحزام قماشي يُشبه حزام فنان قتالي.
في معبد فوك ثانه (معبد باو لون، مدينة ترانج بانج)، يوجد تمثال لخادمتين بجوار لينه سون ثانه ماو في فستان طويل تقليدي بأكمام فضفاضة وشعر على شكل كعكة، وهو ما يميز نساء تاي نينه القديمات.
أو داي في ممارسات المعتقدات الشعبية.
دعوني أذكركم قليلاً بزي الآو داي القديم - زي الآو داي ذو الخمسة أجزاء، الذي وُلد عام ١٧٤٤، بعد إصلاح زي دانج ترونج للورد نجوين فوك خوات، الذي يُعتبر سلفًا للآو داي الحالي. زي الآو داي ذو الخمسة أجزاء للرجال والنساء متشابه، إذ يتكون من خمسة أجزاء، منها لوحتان أماميتان ولوحتان خلفيتان، وتقع اللوحة الخامسة في الأمام على يمين اللوحة الأولى.
يحتوي القميص على خمسة أزرار (عادةً ما تكون مصنوعة من النحاس) ترمز إلى الثوابت الخمسة (الإحسان - المجاملة - الاستقامة - الحكمة - الثقة) أو العلاقات الخمس (الرعايا، الأب والابن، الزوج والزوجة، الإخوة، الأصدقاء). ارتداء زي "أو داي" ذي الخمسة أجزاء يعني التحلي بأخلاقيات الإنسان. حاليًا، لم يعد زي "أو داي" ذي الخمسة أجزاء شائع الاستخدام، ولم يعد هناك خياطون في تاي نينه. في السنوات الأخيرة، عاد زي "أو داي" للشباب في حفلات الزفاف والمهرجانات التقليدية، وفي التقاط الصور على الطريقة القديمة...
خلال مهرجاني الثقافة الشعبية في عامي 2023 و2024 اللذين نظمهما اتحاد شباب منطقة جيا بينه واتحاد شباب مدرسة نجوين تراي الثانوية (مدينة ترانج بانج)، قدم المعلم نجوين توان آنه - وهو شاب شغوف بآو داي - لوحة آو داي التقليدية المكونة من خمسة أجزاء للشباب للحفاظ على القيم الجيدة لوطنه وبلده وتعزيزها.
الخياط فو ثي مونغ يخيط أو داي باستخدام ماكينة الخياطة القديمة.
أو داي هو أيضًا الزي الديني لأتباع كاو داي. وهو عبارة عن أو داي أبيض. يرتدي الرجال عمامة سوداء، بينما تربط النساء شعرهن بعناية على شكل كعكة. يُعد أو داي الأبيض زيًا إلزاميًا عند مشاركة الأتباع في الاحتفالات الدينية والأنشطة المجتمعية، إيمانًا منهم بأن اللون الأبيض هو لون الدين، ويرمز إلى النقاء والبراءة. يُصنع الزي الاحتفالي لكبار شخصيات كاو داي في الغالب على أساس أو داي التقليدي، حيث يجمع بين عناصر الزي والتاج والميزان والحزام. يوجد حاليًا في محيط مقر كاو داي تاي نينه (مدينة هوا ثانه)، العديد من الخياطين ومحلات الخياطة المتخصصة في أزياء أو داي وكاو داي الدينية.
لا يزال ثوب "آو داي" الرجالي الحديث مكوّنًا من لوحين، مع الاحتفاظ بخمسة أزرار، ويُستخدم غالبًا في مناسبات العبادة في المعابد، والباغودات، وحفلات الزفاف، واحتفالات طول العمر، ورأس السنة الجديدة، والأنشطة التقليدية. لا توجد حاليًا سوى متاجر قليلة تُخيط ثوب "آو داي" للرجال في تاي نينه، وتتركز بشكل رئيسي في مدينة هوا ثانه ومنطقة الكرسي الرسولي. أما ثوب "آو داي" النسائي الحديث، فهو مكوّن من لوحين أيضًا، ولكنه غني بالتصاميم، ويُستخدم على نطاق واسع في الحياة اليومية.
يقوم الخياط Dang Phuc Duy بخياطة ao dai باستخدام آلات الخياطة الحديثة.
يُزيّن الشامان أيضًا زيّ آو داي الفيتنامي بتنورة واسعة - أصلها من شعب تشام - مما يُضفي لمسةً فريدةً ومميزةً على أداء هذا العرض الشاماني. تُجسّد أزياء الحرفيين التبادل الثقافي وتُكرّم جمال تراث تاي نينه الشعبي.
لقد أصبح الآو داي صورة مألوفة في حياة الناس في الماضي والحاضر، وقد روى القصص الشعبية، وأصبح مصدرًا للفخر، وأضاف اللون إلى وطن تاي نينه.
ثانه فات في
[إعلان 2]
المصدر: https://baotayninh.vn/ao-dai-trong-doi-song-nguoi-dan-tay-ninh-a184862.html
تعليق (0)