نقلاً عن الموقر الدكتور تيش تشان كوانج، افتتح الدكتور فام ثانه هانج - معهد الدين والمعتقد (أكاديمية هوشي منه الوطنية للسياسة ) المحادثة مع مراسلي صحيفة TN&MT حول العلاقة بين البشر والطبيعة من منظور بوذي.
PV: لا يمكن للإنسان أن يعيش بمعزل عن كل شيء وعن الطبيعة - هذه إحدى التأكيدات حول العلاقة بين الإنسان والطبيعة المعبّر عنها في التعاليم البوذية. هل يمكنك توضيح وجهة النظر هذه؟
الدكتور فام ثانه هانج:
وفقًا للنظرية البوذية، الكون عالمٌ كبيرٌ يتألف من عوالم مصغرة، والبشر عوالم مصغرة منه. لذا، يولد البشر بخصائص الكون، وفي الوقت نفسه، يخضعون لقوانين عامة.
لقد حلل العديد من الكلاسيكيات البوذية وقدّموا آراءً شاملةً حول التفاعل بين الإنسان والعالم الخارجي (العالم الطبيعي)، وأطلقوا عليه اسم السببية. يكمن المعنى المهم لمبدأ السببية في أن كل فعل يُسبب عواقبه الحتمية، وهذه العواقب ستنعكس عاجلاً أم آجلاً على صاحب الفعل الأصلي وفقاً لقانون السبب والنتيجة.
لذلك، تُرشد التعاليم البوذية الناس دائمًا إلى نمط حياة مُرتبط ومتناغم وودود مع الطبيعة، يحترمها ويُقدّرها، كما يغرس الناس بذورًا طيبة في حقولها ليحصدوا حصادًا وفيرًا. وفي التعاليم البوذية أيضًا، تنص نظرية النشأة التابعة على أنه لا يوجد شيءٌ يعمل باستقلالية، بل كل كيان موجود بفضل ارتباطه بالكيانات الأخرى في البيئة. جميع أشكال الحياة في الكون كيانات متساوية في الطبيعة، وحياة جميع البشر والحيوانات والنباتات في العالم مترابطة، وتعتمد على بعضها البعض، وتتطور وتترابط مع بعضها البعض. لذلك، لا يمكن للبشر العيش بمعزل عن كل شيء وعن الطبيعة.
س: من خلال هذه العلاقة، ما هي النصيحة التي يقدمها بوذا للبشر، سيدتي؟
الدكتور فام ثانه هانج:
تُعلّم البوذية الناس دائمًا أن يكونوا واعين بحماية الطبيعة كحماية حياتهم. تُحذّر عقيدة "الوعي فقط" في البوذية من أن تلوث البيئة وتدهورها سيؤثران بشدة على وجود جميع أشكال الحياة على الأرض، وسيؤديان إلى معاناة إنسانية. إذا استمر الناس في إحداث آثار سلبية على الطبيعة، مثل إزالة الغابات العشوائية، وصيد الحيوانات، مما يُخلّ بالتوازن البيئي، وإلقاء النفايات، والإنتاج المُفرط الذي يُلوّث مصادر المياه والتربة، فسيدفعون قريبًا ثمنًا باهظًا لأفعالهم.
إن أسلوب حياة "قلة الرغبات، الرضا" (قلة الرغبات، المعرفة الكافية) الذي تدعو إليه البوذية، يحمل في طياته أيضًا معنى تعليم الناس الرضا بما لديهم، وعدم الانغماس في الملذات أو الإفراط في الاستهلاك؛ وهو ما يُفهم من منظور بيئي على أنه توفير للطاقة والموارد. يجب على الناس التخلص من "السموم الثلاثة" (الجشع، الغضب، الجهل)، وعدم السماح للجشع بإيذاء كل شيء والبيئة، أو الإضرار بالنظام البيئي الطبيعي.
يُنبّه المفهوم البوذي للحياة الناسَ بوضوح إلى وعيٍ عميقٍ وشاملٍ بمسؤوليتهم تجاه البيئة المعيشية. إن اتباع أسلوب حياةٍ بسيطٍ ومقتصد، يُخفّف الضغط على البيئة، ويُوازن بين الشهرة والربح وحماية الموارد الطبيعية والحيوانات والنباتات، سيُسهم في الحدّ من التلوث؛ ويجنّب تدمير الغابات، واستنزاف الموارد، وصيد الحيوانات المُؤدي إلى الانقراض؛ وبالتالي تجنّب عواقب الطبيعة والمناخ، كالعواصف والفيضانات والجفاف والتصحّر والزلازل وارتفاع منسوب مياه البحر، وغيرها، التي تُهدّد حياتنا.
ب.ف.: بصفتها منظمة دينية تتخذ من "حماية الوطن - السلام للشعب" قيمًا أساسية لها، وشعارها "دارما - أمة - اشتراكية"، كانت سانغا البوذية الفيتنامية (VBS) منذ تأسيسها رائدة في دعم قضية حماية البيئة في البلاد. هل يمكنك ذكر بعض النقاط المضيئة في مسيرتها خلال السنوات الأخيرة؟
الدكتور فام ثانه هانج:
على مدار ما يقرب من ألفي عام من الوجود البوذي في فيتنام، شهدت البوذية تقلباتٍ عديدةً على مر تاريخ الأمة، ولكن في كل عصر، اعتمدت البوذية الرحمة لتثقيف الكائنات الواعية، واتخذت الحكمة سبيلًا لها. وقد بنت البوذية الفيتنامية لنفسها تقليدًا من الوطنية والانتماء والرفقة بالوطن.
استمرارًا لتقاليد البوذية الفيتنامية، تُسطر مدرسة الكتاب المقدس الصيفية صفحةً ذهبيةً في التاريخ، مُؤكدةً مكانتها المرموقة في قلوب الأمة. بروحها الرحيمة، وحبها للحرية، وحبها للسلام ، واحترامها للحياة؛ وشعارها "دارما - أمة - اشتراكية"، تسعى مدرسة الكتاب المقدس الصيفية اليوم جاهدةً لتكون جديرةً بأن تكون دينًا "يحمي الوطن - يُرسخ السلام بين الناس".
فيما يتعلق بالبيئة، عززت مدرسة العطلة الصيفية البوذية (VBS) الدعاية والتثقيف لأتباع البوذية حول العلاقة الوثيقة بين الإنسان والطبيعة، وعلّمتهم السلوك بانسجام وود تجاه البيئة. في عام ٢٠١١، بمناسبة عيد ميلاد بوذا، وجّه صاحب الجلالة تيش فو تو، البطريرك الثالث السابق للسانغا البوذية في فيتنام، رسالةً حول القضايا البيئية، داعيًا جميع البوذيين إلى حمايتها، قائلاً: "يواجه العالم عمومًا، وبلادنا خصوصًا، صعوباتٍ وأضرارًا جمة نتيجةً لتأثيرات تغير المناخ، والبيئة، ونضوب الموارد المتزايد، وارتفاع درجات الحرارة العالمية، والجفاف، والفيضانات، والأوبئة، وأمواج تسونامي، والزلازل، وارتفاع منسوب مياه البحر، وغيرها من الكوارث التي تُهدد سلامة الحياة البشرية... أدعو كل راهب وراهبة وبوذي إلى فهم طبيعة تعاليم بوذا بوضوح حول قانون الفناء، واحترام الحياة، والعلاقة العضوية بين الإنسان والطبيعة، والتكاتف مع المجتمع لحماية البيئة الاجتماعية وسلامة الأرض".
في عام ٢٠١٥، خلال المؤتمر الوطني "تعزيز دور الأديان في حماية البيئة والتصدي لتغير المناخ"، وجّهت مدرسة الكتاب المقدس الصيفية رسالةً مفادها: "ندعو كل فرد إلى اتخاذ إجراءات عملية والالتزام بحماية البيئة المستدامة، التي هي في الوقت نفسه حماية لأنفسنا. فلنعمل معًا لنجعل البيئة المحيطة بنا أكثر خضرةً ونظافةً وجمالًا".
في عام ٢٠٢٢، وقّعت اللجنة الدائمة للجنة المركزية لجبهة الوطن الفيتنامية، ووزارة الموارد الطبيعية والبيئة، و٤٣ منظمة دينية على مستوى البلاد، برنامجًا للتنسيق في تعزيز دور الأديان في حماية البيئة والتصدي لتغير المناخ (٢٠٢٢-٢٠٢٦). يهدف البرنامج إلى مواصلة رفع مستوى الوعي والشعور بالمسؤولية لدى المنظمات والأفراد لتعزيز مبادرة "جميع الناس يشاركون في حماية البيئة". ويهدف البرنامج، على وجه الخصوص، إلى تعزيز القيم الثقافية والأخلاق الحميدة وموارد الأديان في حماية البيئة والتصدي لتغير المناخ، والمساهمة بفعالية واستباقية في تنفيذ الاستراتيجية الوطنية لحماية البيئة حتى عام ٢٠٢٠، ورؤية ٢٠٣٠.
PV: وقد حوّلت مدرسة العطلة الصيفية التعاليم والنظريات والبرامج إلى أفعال ملموسة. كيف تُجسّد بعض الأنشطة البوذية المتعلقة بالبيئة في فيتنام، سيدتي؟
الدكتور فام ثانه هانج:
ولم يقتصر البوذية على مجرد نشر وتثقيف لرفع مستوى الوعي لدى البوذيين، بل عمل في العمل البوذي والأنشطة الاجتماعية على تجسيد التعاليم البوذية في أفعال ملموسة.
أقرب وقت هو موسم An cư kiết hạ القادم مع معنيين: ممارسة الدارما وإظهار الرحمة، بدءًا من منتصف الشهر القمري الرابع حتى اكتمال القمر في الشهر القمري السابع.
هذه هي الأشهر الثلاثة التي تتزامن مع موسم الأمطار في الهند. خلال هذه الأشهر الثلاثة، تنمو النباتات، وتخرج الحشرات والضفادع والعلاجيم والديدان والصراصير بكثرة، لذا فإن الحد من السفر سيجنبنا قتل جميع الكائنات الحية دون قصد. ينبع هذا من التقاليد البوذية العريقة القائمة على الرحمة والفرح وعدم قتل جميع الكائنات الحية، مما يُسهم في رفع روح الناس ووعيهم الذاتي تجاه مهمة حماية الطبيعة والبيئة الإيكولوجية والحفاظ عليهما.
تُسهم ممارسة "النباتية" في البوذية أيضًا في توازن البيئة وتحسينها. فالحد من استخدام المنتجات الحيوانية أو الامتناع عنها يُساعد العديد من الأنواع الحيوانية على تجنب خطر الانقراض، وبالتالي حماية النظام البيئي وتحقيق توازنه.
تُنظّم العديد من الطوائف الدينية بانتظام عمليات إطلاق حيوانات مناسبة، لإنقاذ المخلوقات من الموت؛ وإطلاق الروبيان والأسماك لزيادة تنوع النظام البيئي. وتُقام أنشطة دينية داخلية بهدف الحد من الآثار البيئية، مثل عدم إساءة استخدام البخور وأوراق النذور؛ ودعوة أتباع البوذية إلى عدم حرق أوراق النذور التي تُؤثّر على البيئة، وغيرها. ويشارك الرهبان والراهبات والبوذيون بانتظام في تنظيف أراضي الأديرة ودور العبادة والمناطق السكنية المجاورة.
تُبنى بعض أديرة الزن بجوار الغابات مباشرةً لتتولى مهمة حماية الغابات والحفاظ على الحياة البرية. كما شيدت بعض أديرة الزن البوذية نموذجًا لـ"غابة الزن" بأشجارها الخضراء وبحيراتها النقية وهوائها العليل، مما يخلق بيئة نقية وهادئة ليستمتع بها الزوار. في أديرة الزن، يُشجع الرهبان والراهبات والبوذيون على المشاركة في حركة "غرس أشجار البركات" و"غرس أشجار الحكمة".
س: هل غرس الأشجار بمثابة زرع بذور الاجتهاد والحصول على البركات سيدتي؟
الدكتور فام ثانه هانج:
لزراعة الأشجار فوائد جمة، ولذلك نستخدم غالبًا عبارة: "لصالح عشر سنوات، ازرع أشجارًا / لمصلحة مئة عام، ازرع الناس" كدعوة للتطوع. غرس الأشجار هو غرس بذرة حياة في البيئة لتنوع الأنواع. وبالتالي، فإن غرس الأشجار وفقًا للمفاهيم البوذية هو زرع البركات، وتركها للأجيال القادمة. إن إدراك المشكلة هو غريزة حب جميع الأنواع، ومظهر من مظاهر التقدم، كما قال الموقر ثيتش تشان كوانغ: "كلما كنا أكثر تقدمًا، كلما ازددنا معرفة بكيفية التقرب من الطبيعة وحبها. علاوة على ذلك، وبصفتنا تلاميذ بوذا - أناسًا يحبون جميع الأنواع، ويحبون الحياة البسيطة، ويشعرون بالامتنان العميق - فإننا نحب الطبيعة أكثر".
PV: شكرا جزيلا لك!
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)