لغة فرانسيسكو دي بينا الوطنية

قبل ذلك، في عام ١٦٢٠، جمع المبشرون "كتابًا للتعليم المسيحي بلغة دانج ترونج، وكان مفيدًا للغاية؛ إذ لم يقتصر حفظه على الأطفال، بل تعلمه الكبار أيضًا" (كريستوف بوري، "علاقة الكوشينشين" ، ليل، ١٦٣١، صفحة ١٥٢). ربما نسخ بينا الكتاب إلى لغة كوك نغو، بينما نسخه وعاظ آخرون إلى لغة نوم. للأسف، فُقد كلا الكتابين.

صورة الكاهن ألكسندر دي رودس والصفحة الأولى من كتاب التعليم المسيحي عظة الأيام الثمانية

الصورة: المكتبة الوطنية الفرنسية

في رسالة كُتبت في أوائل عام ١٦٢٢، شرح بينا العمل التبشيري، وخاصةً إنشاء اللغة الوطنية في دينه تشيم، على النحو التالي: "أبي العزيز، كتبتُ لك العام الماضي أنني اشتريتُ منزلين من والدة الآنسة جيوانا في دينه تشيم، كل منزل يحتوي على ثلاث غرف، أحدهما كان يُستخدم للسكن والآخر ككنيسة. هدفي هو أن يكون لنا عقارنا الخاص في منطقة بالغة الأهمية في هذه المملكة حتى نتمكن من الاحتفال بالقداس ورعاية الجماعة المسيحية هنا... يجب أن يكون في كل منزل ثلاثة شبان على الأقل للمساعدة في الأعمال المنزلية، وأن نجعلهم يتعلمون لغتهم الأم بالإضافة إلى لغتنا... في السنوات الأولى، درّبتُ العم أندرو ليكون مترجمًا للأب ماركيز، وكان الشاب الثاني فرانسيس، لكنه كان كبيرًا في السن... أما بالنسبة لتعلم اللغات، فإن دينه تشيم هو المكان الأمثل، لأن قصر الحاكم يقع هنا؛ يتحدث الناس اللغة بطلاقة، وهناك العديد من الطلاب الشباب المتجمعين هناك، لذا فإن من يبدأ في تعلم اللغات سيجد المساعدة من الطلاب... هذه اللغة... لحنٌ كاللحن الموسيقي، يجب أولاً تعلم غناء النغمات الصحيحة، ثم تعلم الأصوات من خلال الأبجدية... أما أنا، فقد جمعتُ كتابًا صغيرًا عن كتابة هذه اللغة ونغماتها (اللحن)؛ وأعمل الآن على قواعدها. ومع ذلك، ورغم أنني جمعتُ قصصًا من أنواع أدبية مختلفة للاستشهاد بمؤلفيها، وتحديد معاني الكلمات ونصائح نحوية، إلا أنني ما زلتُ أضطر حتى الآن إلى طلب قراءة هذا الكتاب وكتابته بالأحرف البرتغالية، حتى يتمكن شعبنا من قراءته وحفظه عن ظهر قلب"... (تران دوي نين، العمل التبشيري في كوانغ نام عام ١٦٢٣ ، رولان جاك، الصفحات ٩٢-١٠٥).

بحلول عام ١٦٢٢، جمع بينا مجموعة صغيرة من تسجيلات اللغة الفيتنامية المنطوقة بالأبجدية اللاتينية مع لمسات لتمييز الأصوات. كما بدأ بينا بدراسة قواعد اللغة الفيتنامية من خلال الاستشهاد بنصوص لمؤلفين فيتناميين. وبالطبع، كانت هذه النصوص مكتوبة بخط نوم، ولم يكن بينا يجيد قراءتها، فاضطر إلى طلب قراءتها من شخص آخر.

بعد عامين، في أواخر عام ١٦٢٤، وصل ألكسندر دي رودس (دك لو) وأنطونيو دي فونتيس إلى دينه تشيم. روى دك لو: "هنا التقينا بالأب بينا الذي كان يتقن اللغة الأم... عندما وصلنا لأول مرة، كان الاستماع إلى السكان المحليين، وخاصة النساء، أشبه بالاستماع إلى تغريد الطيور، لم أكن آمل أن أتعلم الكلام يومًا... رأينا أن الأبين فرنانديز وبوزومي كانا يحتاجان دائمًا إلى مترجم للوعظ، باستثناء الأب بينا الذي لم يكن بحاجة إلى مترجم لأنه كان يتحدث بطلاقة... كرستُ نفسي للدراسة فورًا: كان الناس (بينا؟) يُعطونني دروسًا يوميًا، ودرستُ بجد كما كنتُ أدرس اللاهوت في روما". وقال فونتيس: "كان المكان الذي أقمت فيه مؤقتًا هو دينه تشييم، حيث استقر ثلاثة كهنة: الأب بينا كان يعرف اللغة الفيتنامية جيدًا، وكان رئيسًا ومعلمًا فيتناميًا، إلى جانب داك لو وفونتيس اللذين كانا عضوين وطلابًا".

كان دي رودس على الأرجح الطالب الأكثر تميزًا لدى بينا، لذلك جاء في مقدمة القاموس الفيتنامي البرتغالي : "في هذا العمل، بالإضافة إلى ما تعلمته من السكان الأصليين خلال ما يقرب من اثني عشر عامًا - الوقت الذي أقمته في منطقتي دانج ترونج ودانج نجواي - درست منذ البداية مع الأب فرانسيسكو دي بينا، مدرس اللغة البرتغالية، وهو أول من اكتسب معرفة واسعة بهذه اللغة، وأيضًا أول من بدأ الوعظ بهذه اللهجة دون استخدام مترجم".

من الواضح إذن أن بينا كان أول من ابتكر اللغة الوطنية، ودي رودس هو من أتقنها ونشر قواميس وكتبًا دينية بها. لذا، ينبغي أن يتضمن تاريخ اللغة الوطنية اسم قلعة كوانغ نام والشخصية الشهيرة فرانسيسكو دي بينا. (يتبع)

(مقتطف من كتاب "ملاحظات متنوعة حول التاريخ والجغرافيا الفيتنامية" للباحث الراحل نجوين دينه داو، الصادر عن دار تري للنشر)

المصدر: https://thanhnien.vn/chu-quoc-ngu-cua-francisco-de-pina-185240929230908214.htm