الأفيال والتراث الثقافي لشعب منونغ

في داك لاك، يتألف مجتمع منونغ العرقي من مجموعات منونغ جار، ومنونغ بريه، ومنونغ رلام، ومنونغ كوينه، حيث ارتبطت مجموعة منونغ بريه في بون دون ومجموعة منونغ رلام في لاك منذ فترة طويلة بتربية الفيلة وتدجينها.

باعتبارها حيوانًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحياة الإنسان، فهي تمثل الأصول الأكثر قيمة، والتي تجلب أكبر قدر من الفوائد للقرية، وتعتبر الأفيال المنزلية أعضاءً في المجتمع.

يعد هذا الحيوان عاملاً لا ينفصل عن الأنشطة مثل التواصل والسلوك الاجتماعي والطقوس والمهرجانات التقليدية والعادات ومؤسسات القانون العرفي والعروض الشعبية والفنون البصرية للمجموعات العرقية، وأبرزها المعرفة الشعبية المتعلقة بصيد وترويض الفيلة البرية، والتي تم استبدالها اليوم بتربية الفيلة المحلية لشعب منونغ.

طقوس عبادة الفيل لدى جماعة منونغ بريه العرقية.

يمتلك شعب المينونغ ثروةً هائلةً من الكلمات المُقفّاة (ناو م'برينغ). تُعدّ هذه وسيلةً لنقل وترويج المعرفة الشعبية المتعلقة بسبل العيش، كالصيد وجمع الثمار وتجربة الزراعة والمحاصيل وتربية الحيوانات والفصول والسلوك الاجتماعي. وتُستخدم الكلمات المُقفّاة في العديد من أشكال الثقافة الشعبية، كالملاحف والأساطير والأغاني والأمثال الشعبية، وخاصةً في الملاحم القديمة (أوت ن'درونغ) لشعب المينونغ. ويمكن للمرء أن يرى صورةً نابضةً بالحياة ومليئةً بالحيوية للأسطورة التي تصف الفيل في الملاحم؛ والأغاني الشعبية والأمثال والعبارات الاصطلاحية... مع القوافي، واستعارة صورة الفيل من خلال الاستعارات، والمقارنات ذات المعاني العميقة لتعليم سلوك المجتمع؛ والصلوات/الدعاء للآلهة المتعلقة بتربية الفيلة وصيدها وترويضها.

وفقًا لمعتقدات شعب منونغ، فإن الفيل هو أهم حيوان بين الحيوانات. فهم يعتقدون أن إله الفيل (إله نغوش نغوال) وروح الفيل هما الأكبر والأهم، حيث يديران ويربيان قطعان الفيلة في الغابة وقطعان الفيلة المنزلية في القرية. ويعتبر هذا الإله إله الحظ، وهو الذي يجلب الحظ والسعادة للناس. وفي أنشطة المهرجانات التقليدية لشعب منونغ، لا يوجد شكل من أشكال العبادة بنفس أهمية شكل عبادة الفيل. وهناك العديد من أنواع وأشكال طقوس عبادة الفيل: العبادة قبل الصيد، والعبادة أثناء الصيد في الغابة؛ والعبادة عند شراء الفيل حديثًا؛ والعبادة عند استيراد الفيل إلى القرية؛ والعبادة لتسمية الفيل؛ وعبادة صحة الفيل؛ وعبادة أدوات صيد الفيل المصنوعة حديثًا؛ والعبادة عندما يمرض الفيل؛ والعبادة للصلاة من أجل بركات الفيل المنتظمة؛ والعبادة عند بيع الفيل؛ والعبادة عندما تلد الفيل؛ والعبادة عندما يضيع الفيل؛ والعبادة عندما يتم العثور على الفيل مرة أخرى؛ العبادة عندما يتم قطع أنياب الفيل؛ العبادة عندما يتم بيع العاج؛ العبادة عندما يبدأ الفيل الصغير في تعلم حمل الأثقال...

صنعت جماعة منونغ العرقية العديد من المنحوتات حول موضوع الفيلة. أبرزها صورة العاج في القبر مع زخارف زوج من أنياب العاج مثبتة على إناء برونزي، وزوج من الطاووس يقف على زوج من أنياب العاج، وزوج من أنياب العاج والسرخس... هذه الأنماط الزخرفية هي في الواقع منحوتات تحمل العديد من العلامات، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بروح ومشاعر السكان الذين يعيشون على صيد وترويض الفيلة البرية، والتي كانت مشهورة في بون دون. تعبر أنماط العاج والطاووس والأواني البرونزية عن الموضوع بشكل أوضح: إذا كان العاج يمثل القوة، فإن الأواني البرونزية تتحدث عن الرخاء والطاووس يعبر عن الجمال الرائع والنبيل. في هذه الأنماط، يكون العاج في المركز. جميعها تنضح بالانسجام مع اللغة النحتية الريفية والبسيطة، والخطوط والأشكال لطيفة وقوية في نفس الوقت، وتقطر النقاط الرئيسية لأقرب الأشياء وأثمنها لخلق رمز جميل.

فيل صغير في رصيف قرية تري.

إذا كانت الأفيال البرية والأفيال المستأنسة من الموارد الطبيعية الفريدة لمقاطعة داك لاك، فإن التراث الثقافي المادي وغير المادي المتعلق بالأفيال من مجموعة منونغ العرقية يشكل موارد بشرية فريدة من نوعها، مما يساهم في خلق قيم فريدة وإمكانات سياحية وثقافية للمنطقة.

إن البحث وجمع التراث الإنساني المتعلق بالفيلة، وخاصة التراث الثقافي غير المادي مثل القوافي والمهرجانات والقوانين العرفية والمعرفة الشعبية والنحت وفن الأداء والأزياء التقليدية... المتعلقة بالفيلة هي مهمة ضرورية وملحة للحفاظ على التراث القيم وتعزيزه، وخدمة تنمية الثقافة والسياحة في المنطقة؛ وفي الوقت نفسه، المساهمة في توفير المعرفة الشعبية التي يمكن تطبيقها في الحفاظ على الفيلة البرية والفيلة المستأنسة في مواجهة خطر انخفاض الأعداد الحالي.

المصدر: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202508/con-voi-va-nhung-di-san-van-hoa-cua-dan-toc-mnong-3d6033f/