إحياء الغناء الجماعي في البيوت

هات كوا دينه هو الشكل الأصيل لـ"كا ترو"، إذ يحمل نكهة الثقافة الروحية عند تأديته خلال المهرجانات. وهو أيضًا الشكل الذي يواجه أصعب صعوبات في الترميم بسبب الظروف الاجتماعية، والقواعد الصارمة، وتعدد الأساليب.

أدى المغنون عروضهم خلال جزء تقديم البخور في جلسة الغناء في البيت الجماعي.

يُعدّ هات كوا دينه الشكل الأصيل لـ"تشا ترو"، إذ يحمل في طياته نكهة الثقافة الروحية عند أدائه في المهرجانات. وهو أيضًا الشكل الذي يواجه أصعب صعوبات في الترميم نظرًا للظروف الاجتماعية، والقواعد الصارمة، وتعدد الأساليب. ولكن بعد جهود طويلة من الباحثين، عاد "هات كوا دينه" إلى الحياة المجتمعية.

رغم أن غناء "كا ترو" لا يفهمه الجميع، إلا أن عرض الغناء الجماعي في دار لا فو (بلدية هواي دوك، هانوي ) في ذلك اليوم استقطب جمهورًا غفيرًا. بعد غياب طويل، عاد الغناء الجماعي.

عودة شكل الغناء القديم

في أجواء بيت لا فو المقدسة، أنزل الشيوخ "الأظرف الحمراء" من المذبح وسلموها إلى قادة البيت المشترك وهم يغنون. كانت الأظرف الحمراء تحمل كلمات كان على المغنين تجنب غنائها في غير محلها، خشية أن تُسيء إلى البيت المقدس. عُزفت الطبول وأُطلق البخور لبدء الغناء، ثم قدّم المغنيون البخور للإله الحارس. كانت كل كلمة وكل فعل في غاية الاحترام والوقار.

تؤدي المغنيات والممثلات أغنية "ثِت ناك" (الأغنية الافتتاحية لغناء البيت الجماعي) واقفين، مظهراتٍ جليلةً لغناء العبادة، ومُمهّدةً بذلك لنهاية المرحلة الأولى. في المرحلة التالية، تجلس المغنيات والممثلات على حصائر الزهور لنطق الكلمات والجمل بصوتٍ حادٍّ كالتصفيق، وصوتٍ عميقٍ خافتٍ للقيثارة الحجرية، مُدوّيًا بأصوات "تونغ، دينه".

تؤدي المغنيات والممثلات سلسلة من أنماط الكا ترو القديمة، مثل: أغنية الدعم، أغنية الحديث، إرسال رسالة، تهويدة - غناء تهويدة... بكلمات قديمة: ولادة ابن للدراسة، حنين ترانج آن، ثين تاي... لكن الجزء الأكثر ترقبًا هو الجزء المتعلق بثانه هوانغ لا فو. هذه سمة من سمات الغناء في البيت الجماعي، عندما تكون هناك أغنية تمجد القديس في جلسة الغناء. وبشكل أكثر تحديدًا، تم تأليف قصيدة الكا ترو هذه من قبل سكان قرية لا فو. في نهاية الجلسة، تقدم المغنيات والممثلات احترامهن لثانه هوانغ في فرحة المجتمع.

للحصول على أداء غنائي كهذا، علينا العودة إلى قصة تعود لعقود مضت. الشكل المعروف للكثيرين عن الكا ترو هو الغناء في البيوت الجماعية. لكن الغناء في البيوت الجماعية هو الشكل الأكثر كلاسيكية، والذي كان يُستخدم فقط في الاحتفالات.

قام الباحث بوي ترونغ هين بأبحاثٍ دقيقةٍ وترميمٍ دقيقةٍ لغناء المنازل الجماعية. وكان "مفتاح" عملية الترميم آنذاك هو الفنان الراحل نجوين فو دي، الموسيقي الذي قدّم غناء المنازل الجماعية قبل أكثر من نصف قرن.

نجح الباحث بوي ترونغ هيين ونادي هاي فونغ كا ترو في استعادة الغناء المنزلي الجماعي لأول مرة في عام 2015. بعد ذلك، قام بالبحث وتحويل الكا ترو من التدريس الشفهي إلى نظام موسيقي منهجي، وهو نظام "الكتاب المدرسي" للكات ترو، واستمر في رحلة استعادة الغناء المنزلي الجماعي للجيل الجديد من المطربين والممثلين.

من بين المغنيين والمؤدين الذين شاركوا في عملية إعادة إحياء الغناء الجماعي في ذلك العام، المغني كيم نغوك، وثوي لينه... عازفة فرقة دينه هوانغ. كانوا مغنين ومؤدين واعدين، حيث تلقّوا تعليمهم الأساسي من الفنانين نغوين فو دي، ونغوين ثي تشوك، وغيرهما من الفنانين المشهورين. ساعدهم الباحث بوي ترونغ هين في توحيد عملية الغناء الجماعي وتوجيههم لممارسة هذه العملية بكفاءة، بما في ذلك الطقوس والآداب المتضمنة فيها.

قام الثلاثي كيم نغوك، وثوي لينه، ودينه هوانغ بتقديم تقرير عن نتائج ترميم الغناء المنزلي الجماعي في المعهد الوطني الفيتنامي للثقافة والفنون في عام 2017. والآن، أصبحوا في سن "النضج" وأصبحوا قادة جوقات وممثلين رئيسيين في العديد من نوادي كا ترو.

إذا كنت تغني من أجل المتعة، فأنت تحتاج فقط إلى عدد قليل من الممثلين أو الممثلات لأداء العرض بأكمله، ولكن الغناء في المنزل المشترك يشمل العديد من الأساليب، بما في ذلك الأساليب الكلاسيكية عالية التقنية والتي تتطلب تدريبًا متقنًا لا يستطيع النادي القيام به بالكاد...

المغني كيم نغوك

المغني كيم نغوك هو قائد عرض الغناء الجماعي في منزل لا فو الجماعي في اليوم الذي حصل فيه القرويون على شهادة مهرجان منزل لا فو الجماعي كتراث ثقافي وطني غير مادي. قال كيم نغوك: "إذا كنت تغني للمتعة، فأنت تحتاج فقط إلى عدد قليل من الممثلين والممثلات لأداء العرض بأكمله، لكن الغناء الجماعي في المنزل يشمل العديد من الأساليب، بعضها كلاسيكي وتقني للغاية، ويتطلب عملية تدريب دقيقة يصعب على النادي تقديمها. لقد جمعنا ممثلين وممثلات من نوادي كا ترو: لونغ ثانه، فو ثي، ثانغ لونغ وبعض الضيوف؛ وفي الوقت نفسه، نظمنا التدريب ليكونوا قادرين على الأداء بمهارة، من الطقوس إلى طريقة أداء كل نمط. ومع ذلك، عندما نعود إلى كا ترو الأصلي، فهذا شيء نفخر به كثيرًا."

مساحة معيشة للقطط

في الشمال القديم، كان غناء "كا ترو" تكريمًا للقديسين وآلهة الوصاية خلال المهرجانات والطقوس شكلًا شائعًا من أشكال النشاط الثقافي الروحي؛ على غرار بعض أشكال العروض الشعبية مثل "كوان هو" و"شوان" عند أداء طقوس العبادة. بسبب الأحداث التاريخية، لم تُقام العديد من المهرجانات لعقود، واختفى معها غناء المنازل الجماعي. وعندما أُعيد إحياء المهرجان، كان غناء المنازل الجماعي لا يزال منسيًا إلى حد كبير.

لا يزال كثير من كبار السن يتذكرون الأيام الخوالي عندما كانت مهرجانات مدينتهم تُقام في البيت الجماعي، لكنهم لم يعودوا يعرفون كيفية تنظيمها، ولا أي نقابة تتحمل المسؤولية. وهذا ما يحدث أيضًا مع مهرجان لا فو. في السنوات الأخيرة، في كل مهرجان، يدعو كبار السن النوادي والنقابات للغناء. ومع ذلك، ليس من الممكن تطبيق معايير الغناء الجماعي بشكل كامل.

لطالما تمنّت شيوخ القرية استعادة الجمال الثقافي للمهرجان القديم. ناقشتُ هذا الأمر معهم، ووافقوا بالإجماع على دعوة المغنين والموسيقيين لتنظيم حفل غنائي عند بوابة دار الجماعة في يوم فرحة القرويين.

نجوين كوانغ فونغ، محاضر في جامعة هانوي للثقافة

مؤلف قصيدة مدح ثانه هوانغ لا فو التي أُديت في الحفل الغنائي هو نجوين كوانغ فونغ، المحاضر في جامعة هانوي للثقافة، والخبير في الدراسات القديمة. وهو من ساهم في تحقيق رغبة العثور على الغناء عند بوابة منزل شيوخ القرية: "خلال عملي، علمت أن الغناء عند بوابة منزل شيوخ القرية قد أُعيد بنجاح منذ سنوات عديدة على يد مغنين وممثلين موهوبين. رغبة شيوخ القرية منذ سنوات عديدة هي العثور على الجمال الثقافي للمهرجان القديم. ناقشت هذه المسألة مع الشيوخ، واتفقوا بالإجماع على دعوة المغنين والممثلين لتنظيم الغناء عند بوابة منزل شيوخ القرية في يوم أعياد القرويين".

بفضل هذه المنظمة، لا يقتصر غناء "التشا ترو" على "الأداء" فحسب، بل يُعاش أيضًا في حياتنا اليومية. سافر المغني هوانغ خوا أكثر من 100 كيلومتر من هاي فونغ للمشاركة في الغناء. قال: "للكا ترو أشكالٌ عديدة، لكن غناء "التشا ترو" هو الأكثر تعقيدًا وصعوبة. وفقًا للقدماء، كان غناء "التشا ترو" حكرًا على الممثلين والممثلات "القدامى". بالنسبة لنا نحن الذين مارسنا "مهنة" الكا ترو لفترة طويلة، فإن المشاركة في غناء "التشا ترو" في مكان روحي شرفٌ عظيم".

مرّت كا ترو بالعديد من التقلبات. ومع ذلك، استقطب مهرجان هانوي كا ترو الأخير 21 ناديًا ومجموعة فنانين بـ 105 عروض فردية، مما يُظهر انتعاشًا قويًا.

ومن هذا المنطلق، يعود الغناء الجماعي في المنازل ـ وهو تبلور الكا ترو ـ تدريجيا إلى المنازل والمعابد الجماعية بفضل جهود السلطات المحلية وبعض نوادي ومجموعات الكا ترو.

يدعم المدراء هذا بشدة. قالت بوي ثي هونغ ثوي، نائبة رئيس قسم إدارة التراث (دائرة الثقافة والرياضة في هانوي): "ندعم بقوة المحليات في تنظيم جلسات غناء جماعية خلال المهرجانات والأعياد. هذا لا يهدف فقط إلى استعادة التقاليد الثقافية للعديد من المحليات، بل أيضًا إلى توفير مساحة أداء لفناني الكاترو. إن وجود "مكان" للأداء هو أساس استدامة الكاترو في الحياة."

جيانغنام

المصدر: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html