مساحة للعبادة لوحات لسكان المرتفعات

في أذهان الأقليات العرقية في المنطقة الجبلية الشمالية، تُعتبر لوحات العبادة صلة وصل بين البشر والآلهة. إلا أن هذا التراث آخذ في الانقراض تدريجيًا من القرى، نتيجةً لتغيرات الحياة العصرية، مما يُحزن مجتمعاتٍ كثيرة.

وُلدت لوحات العبادة من امتنان الجماعات العرقية للآلهة التي حمتهم وآوتهم بعد الهجرات العاصفة. في المقاطعات الجبلية الشمالية، توجد لوحات العبادة وتلعب دورًا هامًا في الحياة الروحية ومعتقدات العديد من الجماعات العرقية مثل تاي، ونونغ، وداو، وكاو لان، وسان تشاي، وسان تشي... بدءًا من طقوس الصلاة من أجل المحاصيل، وتقديم الشكر، والتقدم إلى منصب الكاهن الأعظم، تيت نهاي، وصولًا إلى عادات الجنازات، والطقوس النباتية للعائلات والعشائر... تُعلق جميع لوحات العبادة في أكثر الأماكن مهابة، كحضور وشهادة للآلهة.

لي سينه تينه، أحد سكان قرية ين سون، إحدى قرى داو الثلاث في بلدية با في (منطقة با في، هانوي )، شارك أنه بعد ما يقرب من سبع سنوات من الانفصال عن المعبد الأجدادي، اشترت عائلته هذا العام ما يكفي من مجموعات لوحات العبادة مثل تام ثانه وهان سو... لتنظيم تيت نهاي - وهو احتفال خاص لإحياء ذكرى الأجداد. لوحات العبادة جزء لا غنى عنه من احتفالات تيت نهاي، لأنه من خلالها ستشهد الآلهة على صدق العائلة. للحصول على هذه المجموعة من لوحات العبادة، كان عليه السفر طوال الطريق إلى توين كوانج لرسمها، ثم طلب من الشامان تكريسها.

تتنوع لوحات عبادة الجماعات العرقية بشكل كبير، فبالإضافة إلى معناها الروحي، تُساعد الناس أيضًا على التحلي بالخير والتعبير عن طموحاتهم في الحياة. على سبيل المثال، تحمل سلسلة لوحات "ملوك الجحيم العشرة" لشعب نونغ معنىً تربويًا قويًا، إذ تُشدد على قانون السبب والنتيجة: من يفعل الشر سيُرسل إلى الجحيم، مُذكرةً الناس بالسعي إلى الخير. في الوقت نفسه، يُعرب شعب سان تشاي عن أمنياته بحصاد وفير من خلال سلسلة لوحات "ثان نونغ وديا تراش"، التي غالبًا ما تظهر في طقوس تدعو إلى حصاد وفير، آملةً في عام جديد مزدهر.

يُسهم الأسلوب الفريد لرسم لوحات العبادة في تعزيز قيمة التراث. فبأسلوب واقعي، يرسم الفنانون وفقًا لمعتقدات الشعب والمجتمع، متجاوزين بذلك قواعد الرسم التقليدية. فعلى اللوحة نفسها، يُمكن رؤية العديد من الآلهة والشياطين، بل وحتى البشر، وفقًا لخيال الرسام. وبفضل ذلك، تُصبح لوحات العبادة غامضة ومختلفة، وجزءًا لا غنى عنه في الحياة الدينية للشعب.

قبل بضعة عقود، كانت لوحات العبادة القديمة تُباع. كانت هناك قرية بأكملها في ثانه أواي (هانوي) متخصصة في الذهاب إلى المرتفعات لشراء القطع العرقية التقليدية، بما في ذلك لوحات العبادة. ثم كانوا يعيدونها لبيعها في متاجر التحف. أتذكر متجرًا في شارع هانغ بون، في أوج ازدهاره، كان لديه حوالي 2000 لوحة عبادة قديمة. أما الآن، فلم يتبقَّ الكثير من لوحات العبادة القديمة في القرى، كما قال السيد فام دوك سي، الباحث وجامع لوحات العبادة القديمة.

باعتبارها "كنزًا" للقرية، لماذا يسهل انتقال لوحات العبادة القديمة من القرية إلى المدينة؟ وفقًا للفنان والباحث الثقافي فان كام ثونغ، فإن لوحات العبادة القديمة يُحفظها الشامان والسحرة بشكل رئيسي، ولكن بعد وفاتهم، لا يرثها أحد. كما أن أحفادهم لا يدركون قيمتها تمامًا، فيبيعونها. يفضل بعض الناس استخدام لوحات جديدة، لأنها تتلف بسهولة مع مرور الوقت. لذلك، إذا اشترى أحدهم لوحات عبادة قديمة بسعر مرتفع، يكون الناس على استعداد لبيعها.

في أذهان الأقليات العرقية في المنطقة الجبلية الشمالية، تعتبر لوحات العبادة بمثابة الخيط الرابط بين البشر والآلهة.

بسبب الوعي المحدود لدى الناس، وحقيقة أن لوحات العبادة القديمة لا تؤخذ على محمل الجد في العديد من المناطق، في السنوات الأخيرة، تم تداول لوحات العبادة القديمة علنًا دون خطة لحماية هذا النوع من التراث. لفهم قصة تجارة لوحات العبادة بشكل أفضل، ذهبنا إلى متجر متخصص في بيع السلع العرقية في شارع هانغ بي (حي هوان كيم، مدينة هانوي). بمجرد دخولنا المتجر، رأينا مجموعات من لوحات العبادة معروضة في كل مكان. عندما علمنا أننا نعتزم شراءها لأخذها إلى الخارج، قدمها صاحب المتجر باحترافية شديدة. تتراوح أعمار مجموعات لوحات العبادة هنا من عدة عقود إلى مئات السنين وهي في الغالب من مجموعات عرقية مثل داو وتاي ونونغ... يبلغ سعر مجموعة من سبع لوحات حوالي 19 مليون دونج. أما بالنسبة للوحات الفردية، فإنها تتقلب حول 2.9 مليون دونج / ورقة.

بما أننا ما زلنا نتساءل عما إذا كان شراء لوحات العبادة القديمة مخالفًا للقانون؛ فإذا أحضرناها إلى الخارج، فهل ستُصادر وتحتفظ بها السلطات؟... أكد صاحب المتجر: "أبيع لوحات العبادة منذ سنوات طويلة، غالبًا للسياح الذين يصطحبونها إلى الخارج. لذا، كونوا على ثقة بأن هذا النوع من اللوحات متاح للشراء والبيع بحرية، وليس ممنوعًا".

إذا وُضعت هذه اللوحات في مكانها الصحيح ضمن طقوس سكان المرتفعات، فإنها تُجسّد إيمان المجتمع بأكمله. أما في المتاجر، فهي لوحات فريدة وغريبة وغامضة بعض الشيء في نظر السياح. يتذكر الدكتور تران هوو سون، مدير معهد أبحاث الثقافة الشعبية التطبيقية، أنه في الماضي، عندما كنت مديرًا لإدارة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة لاو كاي، ولحماية لوحات العبادة القديمة، كان عليّ ختمها بختم "التراث الثقافي غير المادي"، حتى لا يتمكن الزوار الأجانب أو تجار الأعمال الفنية من شرائها. وبهذه الطريقة فقط، يُمكن الحفاظ على لوحات العبادة القديمة، التي يعود تاريخها إلى مئات السنين، في القرية.

بصفته باحثًا أمضى سنوات طويلة في العمل على الحفاظ على ثقافة الأقليات العرقية، شهد الدكتور تران هوو سون خلال رحلاته الميدانية مجتمعًا طاويًا لم يحتفظ بلوحات عبادة لمدة 60 عامًا. جميع طقوسهم خالية من اللوحات. أثار هذا التراجع في الهوية قلقه: "يجب أن تكون هناك آلية للتمييز بوضوح بين لوحات العبادة القديمة التي تحتاج إلى حماية واللوحات الحديثة التي يمكن شراؤها وبيعها. سيساعد توضيح هذه الحدود في حماية لوحات العبادة القديمة من التجارة المتفشية".

لأجيال، كانت لوحات العبادة جسرًا بين الناس والآلهة، حاملةً الإيمان بالخير. ولكي يدوم هذا الإيمان، يجب أن تترسخ لوحات العبادة في الفضاء الثقافي للقرية، وأن يحافظ عليها أهلها، ممارسوها. بالإضافة إلى رفع مستوى الوعي بين الناس، لا بد من مشاركة منسقة من جميع المستويات والقطاعات لإحياء لوحات العبادة.

المصدر: https://nhandan.vn/khong-giant-cho-tranh-tho-cua-dong-bao-vung-cao-post881211.html