طقوس عبادة عائلة "دو سو" لشعب وايت مونغ

دين بيان هي مقاطعة حدودية جبلية يبلغ عدد سكانها أكثر من 600 ألف نسمة، ويعيش فيها 19 مجموعة عرقية، منها مجموعة مونغ العرقية التي تشكل 38.12% من سكان المقاطعة مع 5 فروع: مونغ الأبيض، مونغ الأخضر، مونغ الأسود، مونغ الأحمر، ومونغ الزهور، موزعة في معظم المناطق والبلدات والمدن في المقاطعة. تتركز المجموعة العرقية وايت مونغ في مناطق ديان بيان، وديان بيان دونج، وتوان جياو.

تتمتع المجموعة العرقية مونغ في مقاطعة ديان بيان بثقافة عريقة ومتنوعة، ولا سيما المهرجانات الشعبية الفريدة مثل مهرجان ناو بي تشاو، ومهرجان جاو تاو، ومهرجان كونغ رونغ، ومهرجان ما بو، ومهرجان دو سو... حيث يعد مهرجان دو سو مهرجانًا مهمًا لا غنى عنه في الحياة الروحية لشعب مونغ.

وفقًا للغة عرقية مونغ، فإن كلمة Du تعني الحبس، والتعبئة بإحكام؛ سو تعني سوء الحظ. طقوس دو سو هي طقوس سنوية تقام لدرء سوء الحظ والمصائب التي تحدث في كثير من الأحيان للعائلة، وللصلاة من أجل الحظ السعيد والثروة لجميع أفراد الأسرة.

في ديان بيان، يقام مهرجان دو سو لبعض عشائر مونغ العرقية مرة واحدة في السنة وفقًا للعشيرة ويعتمد على عادات ومعتقدات كل عشيرة في كل منطقة، ولكن عادة في يوليو أو سبتمبر من كل عام. على سبيل المثال، تحتفل عائلات موا وفانغ وترانج في منطقة توان جياو بمهرجان دو سو في الشهر القمري السابع. وفي الوقت نفسه، تقيم عائلتا جيانج وسونغ المهرجان في الشهر القمري التاسع.

بالنسبة لعشيرة فانغ في بلدية هانغ ليا، منطقة ديان بيان دونغ، يتم تنظيم مهرجان دو سو على نطاق واسع مع طقوس فريدة من نوعها، وعادة ما تقام في 29 سبتمبر من كل عام، وفقًا لتقويم شعب مونغ الخاص وتقام في منزل زعيم العشيرة.

لا أحد يتذكر الوقت المحدد لتأسيس مهرجان دو سو لعائلة فانغ. وبحسب كبار السن، تم تنظيم مهرجان دو سو من قبل أسلافهم منذ سنوات عديدة، منذ أن استقرت عائلة فانغ وأسست قرية في بلدية هانغ ليا. في البداية، كانت هناك عائلات قليلة فقط في العشيرة تعيش معًا، وكان زعيم العشيرة ينظمها لإقامة حفل دو سو. والآن، أصبحت عشيرة فانغ، التي يعود أصلها إلى هانغ ليا، تضم مئات الأسر، كما توسعت منطقتها السكنية إلى بعض المناطق المجاورة في البلدية. لكن حفل دو سو لا يزال يُقام من قبل العشيرة كل عام، وقد نما، ويحظى بالاهتمام المسؤول من قبل العائلات في العشيرة. يتضمن الحفل أيضًا نفس الأجزاء الموجودة في الحفل السنوي، ولكن قد تكون هناك بعض الاختلافات في التفاصيل لأن هذا حفل كبير للعديد من العائلات في العديد من القرى والمناطق المختلفة.

لإجراء مراسم دو سو، يتم إجراء الاستعدادات بعناية. قبل حوالي شهر من الحفل، يجتمع رئيس العشيرة وممثلو العائلة لمناقشة والاتفاق على مساهمة العروض والطعام للاحتفال العام بعد الحفل، واختيار الشامان لأداء الطقوس وتعيين مهام محددة لأعضاء آخرين للمساعدة في الحفل وإعداد الطعام.

رب الأسرة هو الذي يستعد للاحتفاظ بالقرع الخزفي لاحتواء "سو" (قطع الورق الملونة أو القماش الملون التي ترمز إلى الأشياء السيئة) للعائلة ويتم نقلها من جيل إلى جيل في العائلة.

خلال حفل Du Su، هناك 4 شامان يساعدون رب الأسرة في أداء الطقوس لطرد "Su". سيكون أحد الشامان الأربعة هو الشامان الرئيسي الذي يقود الشامان الآخرين في أداء الطقوس وسيكون هو الشخص الذي يتواصل بشكل مباشر ويطلب آراء الآلهة أثناء الحفل.

في الماضي، حوالي السنوات الأولى من القرن العشرين، عندما كان هناك حوالي عشرة أسر فقط في العشيرة، كان تنظيم حفل دو سو وإعداد وجبة العشيرة الاحتفالية أمرًا بسيطًا وسهلاً، وكان يتولى ذلك زعيم العشيرة. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، تطورت العشيرة كثيرًا، لذا فإن حشد العائلات للمساهمة في تنظيم احتفالات العشيرة ومهرجاناتها لا يُظهر فقط الشعور بالمسؤولية لدى أعضاء العشيرة، بل يُظهر أيضًا التضامن والقرب في المجتمع ومشاركة المسؤوليات وتحملها مع زعيم العشيرة للحفاظ على الطقوس، مما يساهم في الحفاظ على الهوية الثقافية للأمة.

عندما أصبح كل شيء جاهزًا، في صباح يوم 29 سبتمبر وفقًا لحسابات شعب مونغ، تجمعت جميع العائلات في عشيرة فانغ على رأس منزل العشيرة. وفقًا للمهمة السابقة، سيكون كل شامان مسؤولاً عن 30 إلى 40 أسرة لأداء الطقوس لطرد الشر من تلك العائلات.

وتتم مراسم الاحتفال في المساحة بين منزل رب الأسرة، أسفل مذبح Xu Ca مباشرة. يقوم صاحب المنزل بوضع طاولة صغيرة لوضع القرابين. تشمل العروض: وعاءين صغيرين من الماء؛ وعاء صغير من الأرز اللزج المطبوخ؛ زوج من قرون التضحية التي يستخدمها الشامان الرئيسي بعد كل قربان للتشاور مع الآلهة.

كان الشامان يرتدون أزياء مونغ التقليدية، ويجلسون في صفوف على كرسيين مُجهزين مسبقًا، ورؤوسهم مغطاة بغطاء أسود، مثبت على رؤوسهم بقطعة قماش حمراء صغيرة طويلة. يحمل كل شامان جرسين للعبادة في يديه، وقد تم ربط كل منهما بقطعة قماش حمراء من قبل مساعديه.

لمساعدة الشامان في أداء الحفل، تختار العشيرة وتعين مساعدًا للجلوس بالقرب من الشامان ولعب الجونج للشامان الأربعة أثناء عملية استدعاء الأشباح. عندما يتم استدعاء الجنود الأشباح من قبل الشامان، فإنهم يواصلون أداء الطقوس لطرد القوى المظلمة والشريرة من التسبب في الأذى للعائلة.

والجزء التالي هو جزء الصلاة من أجل الحظ والبركات والسلام للعائلات في العشيرة. وفقًا للمحتوى المخصص، سيقوم الشامان بتقسيم عدد الأسر في العائلة بالتساوي لأداء طقوس الصلاة إلى الآلهة والأجداد لبركة العائلات.

وأخيرًا، فإن مراسم طرد الأرواح الشريرة "سو" هي أهم مراسم في مراسم دو سو لطرد الأرواح الشريرة والأرواح السيئة، حتى لا تعاني الأسرة من أي حزن ويتمتع جميع أفراد الأسرة دائمًا بالصحة والحظ في الحياة.

بعد الانتهاء من الطقوس في حفل دو سو، يجتمع الجميع على رأس منزل العائلة للاحتفال بنجاح الحفل. قبل أن يدخل الجميع إلى الصينية، يركع ممثلو كل عائلة في العشيرة ويقدمون الشكر لكبار السن وأسلاف العشيرة والشامان. ثم يتحدث رب الأسرة أو أحد كبار السن ذوي المكانة المرموقة في العائلة، وينصح الجميع في العائلة والعشيرة بالعمل الجاد وتربية أبنائهم للحفاظ على التقاليد الثقافية لأسلافهم وللعائلة. وفي الوقت نفسه، فإنها تشيد أيضًا بالعائلات النموذجية للعشيرة، التي تتميز بالمهارة في الأعمال التجارية، ولديها العديد من الأطفال المتعلمين والناجحين، وتتمتع بروح الدعم المتبادل والمساعدة في الإنتاج والحياة. تناول الجميع الطعام وتحدثوا بسعادة، وتمنوا لبعضهم البعض كل التوفيق في الحياة.

يتم إجراء حفل Du Su في يوم واحد، من الصباح إلى الظهر هناك طقوس، والوقت المتبقي مخصص للمهرجانات والتبادلات داخل العشيرة. بعد أداء الطقوس، لا يُسمح لجميع أفراد الأسرة بإعادة استخدام السكاكين أو المناجل أو أدوات العمل لمدة ثلاثة أيام؛ القوس والنشاب والبنادق... والامتناع عن الصيد وصيد الحيوانات البرية وقتل الماشية.

تعتبر مراسم العبادة العائلية واحدة من الطقوس الفريدة والتي تم تناقلها عبر الأجيال. هذه فرصة للقاء والتبادل وإظهار التضامن والدعم المتبادل بين أفراد الأسرة بأكملها، وتعزيز وتنمية روح التضامن والحب المتبادل بين أفراد القرية والقرية والمجتمع المحلي. في الوقت نفسه، تُظهر مراسم العبادة مفهوم شعب مونغ للعالم الروحي، والتعددية الإلهية، ومفهوم الأسرة، والعشيرة، ومجتمع القرية، والتماسك المجتمعي لشعب مونغ في ديان بيان. يساهم الحفاظ على مراسم العبادة العشائرية في المجتمع في الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية، وربط المجتمع، والحفاظ على اللغة التقليدية للمجموعات العرقية، وحماية المعرفة الأصلية وتعزيزها.

بفضل هذه القيمة الخاصة، تم الاعتراف بمراسم عبادة عشيرة مونغ، فرع وايت مونغ من ديان بيان، من قبل وزارة الثقافة والرياضة والسياحة باعتبارها تراثًا ثقافيًا غير مادي وطني (وفقًا للقرار رقم 1403/QD-BVHTTDL بتاريخ 1 يونيو 2023)./.

المؤلف: ماي ​​هوا