مهرجان معبد كوانج ترونج في جزيرة نغي سون

يُعدّ مهرجان معبد كوانغ ترونغ، الذي يُقام في بلدة نغي سون (بين سون سابقًا)، مهرجانًا تقليديًا واسع النطاق في الجزء الجنوبي من مقاطعة تينه جيا، التي تُعرف اليوم ببلدة نغي سون. يُكرّم المهرجان ويُخلّد ذكرى البطل القومي كوانغ ترونغ - نغوين هوي، ويُعزز الروح القتالية، ويُشجع الصيادين على الإبحار بحثًا عن الرزق، ويحمي سيادة الوطن المقدسة. يُقام المهرجان في اليوم الخامس من السنة القمرية الجديدة.

مهرجان معبد كوانج ترونج في جزيرة نغي سون تُقدّم القرابين للملك كوانغ ترونغ وللآلهة الأخرى في المعبد.

بعد هزيمة جيش تشينغ الغازي الذي بلغ قوامه 290 ألف جندي، وتقديراً لمساهمات سكان القرى الساحلية، بمن فيهم سكان بين سون، الذين ساعدوا الملك في تدريب البحرية وانطلقوا بحماس لمحاربة العدو، ألغى كوانغ ترونغ الضريبة المفروضة على أعشاش السنونو التي كانت تُجمع من جزيرة مي، وهي ضريبة كانت تُفرض منذ عهد لي ترينه وأودت بحياة الكثيرين. وامتناناً لكرم الملك، شيّد القرويون معبداً له على الجزيرة. وبجوار المعبد، يوجد مجمع من الآثار المقدسة يضم أضرحة مخصصة للأمهات الأربع المقدسات، وآلهة البحر، وكنيسة كاثوليكية، ومعبداً مخصصاً لتون ذات كو.

يتألف مهرجان معبد كوانغ ترونغ من طقوس احتفالية وأخرى رمزية، يُكرّم فيها البطل الوطني والآلهة الأخرى، ويُعرب فيه عن الامتنان لجهوده وجهود قادته، ويُصلي من أجل بركات الآلهة للصيادين الذين يغامرون بالخروج إلى البحر، ولصيد وفير من الروبيان والأسماك، وللرخاء والازدهار الوطني. كما يُعد المهرجان فرصة لممارسة الرياضة، وعرض المواهب، والأنشطة الترفيهية، مُلبيًا بذلك الاحتياجات الدينية والروحية للسكان المحليين والزوار من أماكن بعيدة.

قبل المهرجان، يقوم حارس المعبد وغيره من الشخصيات البارزة بأداء طقوس مثل غسل التماثيل، وتلبيسها ملابس جديدة، وتنظيف الأدوات الاحتفالية والمذابح، وتقديم القرابين.

وشمل الموكب استقبال ودعوة الملك والوزارات الست في البلاط، بالإضافة إلى مجلس المسؤولين، لإحياء ذكرى وفاة الملك، وتلا ذلك موكب محفة.

الموكب عبارة عن محفة تقليدية ثمانية الأضلاع، مطلية باللون الأحمر ومذهبة. تحتوي المحفة على مبخرة، ولوح مقدس، وأدوات دينية أخرى. يرتدي المشاركون في الموكب أردية حريرية حمراء قصيرة الأكمام، وأوشحة حمراء، وأغطية رأس حمراء، وسراويل بيضاء، ويسيرون حفاة. بعد قرع الطبول، يبدأ الموكب وفقًا للطقوس القديمة. يتقدم الموكب مذبح بخور يحمله أربعة أشخاص، ويضعون عليه المبخرة والقرابين، بما في ذلك جوز التنبول والزهور والفواكه. يحمل شخصان مظلتين ذهبيتين على جانبي الموكب لتوفير الظل. يؤدي مذبح البخور دوره في قيادة الموكب وتفريق الحشود. يلي مذبح البخور فرقة موسيقية تقليدية، تتكون من طبل كبير، وجرس كبير، وآلات موسيقية أخرى: آلات وترية، ومزامير، وصنجات، وأبواق، وكمان ذي وترين. تعزف الفرقة الموسيقى أثناء سيرها. بعد المجموعة، كان هناك 32 شخصًا مصطفين في صفين: 6 يحملون سيوفًا، و6 يحملون أدوات احتفالية، و4 يحملون مطارق وفؤوسًا برونزية، و16 آخرون، يحمل كل منهم سيفين خشبيين. بعد موكب الأدوات الاحتفالية والسيوف والرماح، جاء موكب الأعلام الاحتفالية، مقسمًا إلى صفين، حيث تم تكليف كل شخص بحمل علم. ثم جاء أربعة أشخاص يحملون أربع مظلات كبيرة. بعدهم، جاء شخص يحمل علم قيادة منقوش عليه كلمة "إمبراطور"، وآخر يحمل لوحة اسم مكتوب عليها "العليا" في الأمام و"السلالات التاريخية" في الخلف، ثم المحفة ذات الثمانية أضلاع. بعد المحفة ذات الثمانية أضلاع، جاءت المحفة ذات التنينين التي تحمل الأمهات الأربع المقدسات، ثم محفة تو هين ثانه. اصطف المسؤولون والشخصيات البارزة وكبار السن والناس، وفقاً لرتبهم ومكانتهم، في صفين.

يبدأ الموكب من المعبد إلى دار الجماعة، ثم يعود إلى المعبد. وعلى طول الطريق، عند التقاطعات والطرق، أو قبل دخول دار الجماعة أو ساحة المعبد، ينعطف المحفة في اتجاهات مختلفة. هذا المشهد، بالإضافة إلى قرع الطبول والطبول النحاسية وخشوع المشاركين، يزيد من قدسية الموكب وجلاله.

بعد إحضار المحفة إلى المعبد، تُقام مراسم وضعها في مكانها المخصص، وتُقدّم القرابين، وتُجرى طقوس التضحية وفقًا للعادات القديمة، يليها تلاوة الأدعية. يُشيد النص بفضائل الملك كوانغ ترونغ؛ وهو مكتوب بأسلوب قديم، وعند تلاوته، يُلقى بأسلوب المرثية الاحتفالية. عندما يُعلن المُنادي "تقديم النبيذ!"، يعزف الموسيقيون على الطبول والآلات النحاسية، ثم يصمتون، ولا يبقى سوى ترنيم كبير الكهنة. وإلى جانب التعبير عن الامتنان لفضائل الملك والآلهة، يدعو النص الآلهة أن تُبارك القرويين والزوار بعام جديد مزدهر، وحياة رغيدة، وصيد وفير من الروبيان والأسماك، وازدهار التجارة والأعمال.

في مهرجان معبد كوانغ ترونغ القديم، كانت تُقام ألعابٌ مثل سحب رمز "تيانشيا تايبينغ " (السلام والازدهار)، والتأرجح، والمصارعة، والشطرنج، وسباق القوارب. كان سحب رمز "تيانشيا تايبينغ" يتطلب ما يلي: فريقٌ من 120 شخصًا، مُقسَّمين إلى صفين، يرتدون جميعًا سراويل قصيرة سوداء مُخطَّطة باللون الأحمر وقمصانًا خضراء بأربعة أجزاء، ويحملون أعلامًا. يُطلق على قائد الفريق اسم "قائد الأعلام". بعد ثلاث دقات طبل من "قائد الطبول"، يركض الفريق بأكمله من اليسار إلى اليمين. كان الصف الأول مسؤولًا عن سحب رمز "تاي"، بينما كان الصف الثاني يسحب رمز "بينه". في البداية، يسحب الصف الأول الخط الأفقي لرمز "تاي"، ثم يدور للأمام، ويسحب لأسفل لتشكيل خط رفيع، ثم يدور عائدًا إلى اليمين، ويسحب لأسفل لتشكيل خط قطري، وأخيرًا يدور عائدًا إلى اليسار، ويسحب لأسفل لتشكيل نقطة. وبهذا يكتمل رمز "تاي". أول شخص ذهب أولاً أصبح آخر شخص ذهب، والعكس صحيح.

بينما يكتب الصف الأول كلمة "تاي"، يكتب الصف الثاني كلمة "بينه"، باتباع نفس المبدأ من اليسار إلى اليمين. يبدأ هذا الصف بكتابة الخط الأفقي العلوي لكلمة "بينه"، ثم ينحني لأعلى ولأسفل ليشكل خطًا يساريًا، ثم ينحني لأعلى ولأسفل ليشكل خطًا يمينيًا، ثم ينحني لأسفل، ويكتب الخط الأفقي السفلي من اليسار إلى اليمين، وأخيرًا ينحني لأعلى ولأسفل مباشرة ليشكل خطًا رأسيًا. كل هذا يحدث على إيقاع الطبل. بمجرد الانتهاء، يجلس الفريق بأكمله، ويخفضون العلم، فتظهر عبارة "تاي بينه" بوضوح. يغني جميع أفراد الفريق بصوت عالٍ في انسجام تام.

انتهى تاي بينه من كتابة الكلمتين.

لينعم جميع الناس بالسلام الأبدي.

لأسبابٍ عديدة، لم تعد لعبة "سحب الحروف" التقليدية تُمارس، وهناك خطط لإحيائها. وخلال المهرجان، يُنظم الصيادون في نغي سون سباقات قوارب لإحياء ذكرى تقليد محاربة الغزاة والدفاع عن الوطن، وإرضاء آلهة البحر، وللتنافس وتقوية أجسادهم وتعزيز ارتباطهم بمهنة الصيد.

كانت قوارب السباق في الأصل قوارب صيد، لكن ألواحها الخشبية أُزيلت واستُبدلت بإطارات خشبية لتشكيل منصات للمجاديف، وزُيّنت بشكلٍ بديع. وُضعت المجاديف بشكلٍ استراتيجي على جانبي القارب، بما يتناسب مع عدد المتسابقين. تولى رجلان قويان، ذوا خبرة، في منتصف العمر قيادة القارب من المؤخرة. أما الشخص الموجود في مقدمة القارب، فكان يرتدي وشاحًا أحمر اللون وحزامًا أصفر، ويحمل طبلًا أو صفارة خشبية لضبط إيقاع التجديف. وكان رجل مسنّ يعزف على طبل صغير في مقدمة القارب لضبط إيقاع التجديف أيضًا. ارتدى المتسابقون ملابس مختلفة لتمييز قواربهم من كل قرية. استمر سباق القوارب التقليدي يومين. قبل السباق الرئيسي، أُقيم سباق تجريبي، دون تصنيف، ولكن كان على جميع القوارب إكمال تسع لفات حول خليج نغوك. وفي اليوم التالي، أُقيم السباق الرئيسي، مع منافسات وجوائز. على الأرصفة وفي القوارب، توافد الناس من كل حدب وصوب لمشاهدة السباق. مع ترقب ارتفاع المد، دوت الأجراس والطبول والأبواق في آن واحد، معلنةً بدء السباق. ومع رفع الأعلام، انطلق المجذفون يدفعون القوارب إلى الأمام، مستغلين الأمواج والتيارات المتلاطمة. وفي الوقت نفسه، رفرفت الأعلام والأوشحة والقبعات الاحتفالية بلا انقطاع، ممزوجةً بإيقاع الطبول والتصفيق من قوارب السباق، وأبواق وطبول وأجراس المعابد والأضرحة، وهتافات الشاطئ والأرصفة، لتخلق ضجيجًا صاخبًا يصم الآذان، ويطغى على صوت الأمواج المتلاطمة، دافعًا الملاحين إلى بذل المزيد من الجهد في التجديف والتسابق نحو خط النهاية.

يحصل القارب الفائز على مكافأة. تتألف المكافأة من بضعة جرار من النبيذ، وقطع من القماش الأحمر، وقليل من المال، لكن الصيادين يعتقدون أن فوز قاربهم في السباق سيجلب لهم عامًا مزدهرًا، وسيصطادون فيه الكثير من الأسماك والروبيان، وسيحالفهم الحظ في البحر. تُوزع قطع الحرير الأحمر على أعضاء فريق التجديف، ويرتديها الأطفال الصغار حول أعناقهم كنوع من التبريك.

اليوم، يتضمن الجزء الرئيسي من المهرجان ألعابًا مثل التأرجح والمصارعة والشطرنج وسباق القوارب وغيرها من الأنشطة الثقافية والبدنية والرياضية الحيوية والنابضة بالحياة التي تملأ منطقة البحر الزرقاء بأكملها خلال احتفالات الربيع ورأس السنة الجديدة.

النص والصور: هوانج مينه تونج (مساهم)

مصدر